試論《共產(chǎn)黨宣言》的社會(huì)和諧思想

王飛

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的經(jīng)典之作，它是科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它進(jìn)一步闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)依據(jù)、基本條件、發(fā)展目標(biāo)以及根本保證，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)指明了前進(jìn)的道路。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；社會(huì)主義；和諧社會(huì)

一、《共產(chǎn)黨宣言》闡明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)依據(jù)

和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不等同于矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的、有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。

馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的基本原理，在《共產(chǎn)黨宣言》中分析了資本主義社會(huì)的兩大基本階級(jí)——資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，考察了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程，提出了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，決定社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，資本主義的生產(chǎn)力獲得了巨大發(fā)展時(shí)，而社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)文明和資本主義私有制的發(fā)展已跟不上資本主義生產(chǎn)力的變化發(fā)展時(shí)，也就是當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，社會(huì)的不和諧因素就會(huì)不斷暴露出來。由于機(jī)器和分工的推廣，分工越來越細(xì)，勞動(dòng)量不斷增加，無產(chǎn)者的勞動(dòng)也日趨單調(diào)和機(jī)械化，無產(chǎn)者不僅要面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)廠主的剝削還要面對(duì)房東、小店主等另一部分人的剝削，這就使得資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的矛盾日益激化，為了尋求和諧的生存方式，無產(chǎn)階級(jí)開始走上了聯(lián)合反抗資產(chǎn)階級(jí)剝削的道路。馬克思、恩格斯正是通過運(yùn)用唯物史觀的基本原理，論證了不和諧的資本主義制度必然滅亡，和諧的社會(huì)主義制度必然建立，從根本上與烏托邦區(qū)分開來，使得和諧社會(huì)理論由空想變成科學(xué)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本條件

生產(chǎn)力的高度發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)在取得革命勝利之后，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力，以滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求，這樣才能逐步提高人民的物質(zhì)文化生活水平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。當(dāng)然，任何一種社會(huì)制度的存在和發(fā)展都需要發(fā)展生產(chǎn)力、這是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是社會(huì)和諧最基本的前提和物質(zhì)保障，社會(huì)主義不可能長(zhǎng)久地建立在比較落后的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義制度的鞏固，必須要有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。[3]因此，沒有高速發(fā)展的生產(chǎn)力，就沒有國(guó)家富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)，更談不上社會(huì)和諧；反之，不能構(gòu)建和諧社會(huì)，人民無法安居樂業(yè)，生產(chǎn)力也就很難得到發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)初期，由于我們黨在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中缺乏經(jīng)驗(yàn)，加之對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏頗，沒有正確理解“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。[2]”一味堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，使得社會(huì)主義建設(shè)遭受了巨大曲折。后來，鄧小平同志指出，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是經(jīng)濟(jì)手段?！边@就是說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不姓“資”也不姓“社”。徹底否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，堅(jiān)決把黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并指出，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的基本屬性。繼而，江澤民把發(fā)展看作是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記指出，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)，是增強(qiáng)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，其經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)意義重大而深遠(yuǎn)。人民生活經(jīng)濟(jì)水平提高，文化素質(zhì)提高，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)提供和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、《共產(chǎn)黨宣言》揭示了社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)

在《資本論》中，馬克思對(duì)這個(gè)聯(lián)合體做出了進(jìn)一步解釋，他認(rèn)為這個(gè)聯(lián)合體是比資本主義社會(huì)更高級(jí)的新社會(huì)，它的基本目標(biāo)就是社會(huì)中每個(gè)人的自由全面的發(fā)展。把“自由人的聯(lián)合體”看成是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的價(jià)值目標(biāo)不是偶然，這是他們對(duì)自己以往思想的高度總結(jié)，特別是對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)自由精神的繼承和發(fā)展。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與《共產(chǎn)黨宣言》的“自由人聯(lián)合體”思想一脈相承的。從歷史的長(zhǎng)河中我們可以看到，對(duì)“自由人聯(lián)合體”思想在理解上產(chǎn)生了偏差，將會(huì)給和諧社會(huì)的建立以及人民的生活造成不可估量的損失。例如：斯大林對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義、對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政作了片面的理解，很少講民主、自由、個(gè)性、人道，很少講人的自由而全面的發(fā)展。這就導(dǎo)致了實(shí)踐上階級(jí)斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，民主、法制不健全，個(gè)人的自由受到不應(yīng)有的限制，嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)主義的發(fā)展。因此，我們黨在借鑒歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不斷摸索，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。2005年，胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”專題研討班上強(qiáng)調(diào)：我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)[4]，充分體現(xiàn)了和諧社會(huì)對(duì)人的自由全面發(fā)展的高度關(guān)注。習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”更是突出了人民在歷史發(fā)展中的主體地位。“中國(guó)夢(mèng)”是由許許多多、形形色色的“個(gè)體夢(mèng)”匯聚而成的，每個(gè)人的“夢(mèng)”都是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的最終“圓夢(mèng)”做出的貢獻(xiàn)。每個(gè)人的夢(mèng)想必定與國(guó)家民族的夢(mèng)想密切相關(guān)。“中國(guó)夢(mèng)”，離不開個(gè)人的成長(zhǎng)與成功，“中國(guó)夢(mèng)”更需人人給力。再次強(qiáng)調(diào)了和諧社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展。

四、《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于和諧社會(huì)思想的內(nèi)容

《共產(chǎn)黨宣言》中直接引用了“社會(huì)和諧”的命題，蘊(yùn)含著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)容。1883年德文版序言第二段指出：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)） ，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的控制下解放出來?！盵1]

馬克思、恩格斯還明確指出：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵2]馬克思、恩格斯早在寫《共產(chǎn)黨宣言》之前就明確意識(shí)到了，他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》這部巨著中就寫道：要消滅資本主義社會(huì)的“異化”狀況即不人道不合理狀況，必須“以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的。另一方面，生產(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了）之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！盵2]另外，馬克思、恩格斯也明確指出了，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，它沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益[5]?！霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分；在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”[2]《共產(chǎn)黨宣言》指出，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人階級(jí)正當(dāng)中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”

五、《共產(chǎn)黨宣言》闡明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證

19世紀(jì)30- 40年代，歐洲爆發(fā)了三大工人運(yùn)動(dòng)，然而這些運(yùn)動(dòng)都以失敗而告終，歸根到底就在于沒有無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)才是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的根本保證。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，為了實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和無產(chǎn)階級(jí)的徹底解放，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，必須建立起強(qiáng)大的工人階級(jí)政黨。 共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)的部隊(duì)，共產(chǎn)黨始終以無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的全局利益為重，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要建立起人與人之間相互尊重，相互信任的社會(huì)關(guān)系，“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，代表全世界無產(chǎn)階級(jí)的共同利益，代表無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益。這是因?yàn)榻ㄔO(shè)和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的、歷史的過程， 需要科學(xué)的理論指導(dǎo)和制定正確的方針政策， 只有共產(chǎn)黨才能完成領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)的歷史任務(wù)。因此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證。

六、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)代和諧社會(huì)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義

《共產(chǎn)黨宣言》熔鑄了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和黨的學(xué)說，闡明了社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律。它不僅揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命以及無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的必要條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，還為我們描繪出未來和諧社會(huì)的美好前景，而且清晰地為我們指出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、達(dá)到和諧社會(huì)的正確路徑?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世，為無產(chǎn)階級(jí)革命者認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)依據(jù)。

《共產(chǎn)黨宣言》向我們闡述了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的一系列觀點(diǎn)，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們走上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路。在當(dāng)前全面深化改革發(fā)展的重要時(shí)期，每一個(gè)共產(chǎn)黨員更應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，防止“四風(fēng)”問題，不斷提高自身的覺悟和素質(zhì)，才能保證社會(huì)主義改革的方向?！豆伯a(chǎn)黨宣言》為和諧社會(huì)的建設(shè)提供了豐富的思想資源，對(duì)于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

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