郁達(dá)夫與日本文學(xué)關(guān)系研究綜述

宋會(huì)芳+金玲玲

摘要：郁達(dá)夫是“五四”時(shí)期文壇上的文學(xué)巨匠，亦是對(duì)五四以后的文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的偉大作家。他帶著鮮明的藝術(shù)個(gè)性與獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格走進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)殿堂，國(guó)內(nèi)對(duì)郁達(dá)夫及其文學(xué)作品進(jìn)行研究始于20世紀(jì)20、30年代，對(duì)其作品中大膽的描寫(xiě)進(jìn)行或褒或貶的論爭(zhēng)，之后對(duì)其人和文學(xué)作品進(jìn)行的研究就逐漸多了起來(lái)。時(shí)至今日，對(duì)郁達(dá)夫的研究更加深入和廣泛，不僅對(duì)其人及其作品進(jìn)行研究，還多角度、多方面的與其他作家進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫；日本文學(xué)；綜述

中國(guó)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要奠基者，同時(shí)也是創(chuàng)造社主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的郁達(dá)夫曾于1913年9月至1922年7月的十年間在日本留學(xué)、生活，故其文學(xué)創(chuàng)作受到日本文學(xué)思潮，特別是自然主義文學(xué)思潮和唯美主義文學(xué)思潮的莫大影響，無(wú)可否認(rèn)，郁達(dá)夫是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，他帶著鮮明的藝術(shù)個(gè)性與獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格走進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)殿堂，他的創(chuàng)作活動(dòng)反映了一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代的側(cè)面；他又是舊時(shí)代的大膽的叛逆者，勇敢的反叛舊有的一切，追求個(gè)人的解放和自由；同時(shí)他始終是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，他的一生永恒的在尋覓著使自己的祖國(guó)擺脫落后與貧弱的道路，就是在日本法西斯的統(tǒng)治下，他也堅(jiān)貞不屈，最后用自己的生命捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)。郁達(dá)夫是偉大的愛(ài)國(guó)主義者，也是“五四”以來(lái)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者和著名作家，作為一位民主斗士，凡是有文化人參加的抗日活動(dòng)都有他的身影；作為一位文學(xué)巨匠，他的小說(shuō)驚世駭俗，散文、舊體詩(shī)詞、文藝評(píng)論和雜文政論亦不同凡響。

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于郁達(dá)夫的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

1、郁達(dá)夫作為創(chuàng)造社的主要成員，其文學(xué)創(chuàng)作深受日本自然主義及私小說(shuō)的影響，這些論文大多從郁達(dá)夫在日本留學(xué)的經(jīng)歷出發(fā)，分析其在日留學(xué)期間所接受的文學(xué)思潮，以這些文學(xué)思潮的影響為出發(fā)點(diǎn)，深入論述郁達(dá)夫文學(xué)創(chuàng)作中的日本自然主義以及私小說(shuō)的因子。關(guān)于此點(diǎn)有下列論文有所論及。蔡偉清《論日本文學(xué)對(duì)郁達(dá)夫創(chuàng)作的影響》（汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)人文科學(xué)版1997年第3期）、郭勇《郁達(dá)夫與日本“私小說(shuō)”及“唯美主義”文學(xué)》（寧波大學(xué)學(xué)報(bào)人文科學(xué)版1999年第4期）、劉亞莉《郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作與日本自然主義私小說(shuō)》（北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)1996年第4期）、劉彩蓉《借鑒與超越——郁達(dá)夫與日本“私小說(shuō)”》（沙洋師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)2005年第1期）、陳延《郁達(dá)夫“自敘傳”小說(shuō)與日本私小說(shuō)真實(shí)觀之比較》（樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)2008年第9期）以及《郁達(dá)夫“自敘傳”小說(shuō)與日本私小說(shuō)的敘述學(xué)解讀》（華僑大學(xué)學(xué)報(bào) 2008年第1期）、杜慶華《接受與揚(yáng)棄——論郁達(dá)夫的《沉淪》與日本私小說(shuō)》（邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)2002年第S2期）、陳其強(qiáng)《自敘傳與自然主義、私小說(shuō)》（浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)1988年第2期）、顧國(guó)柱《論郁達(dá)夫與日本“私小說(shuō)”》（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)2005年06期）、倪霞《“他者”觀照下的超越——郁達(dá)夫自敘體小說(shuō)與日本私小說(shuō)的關(guān)系》（寧德師專學(xué)報(bào)2007年第4期）、吳冰潔《自然主義理論對(duì)郁達(dá)夫早期小說(shuō)創(chuàng)作的影響》（齊魯學(xué)刊2006年第4期）、王曉初《心境小說(shuō)：郁達(dá)夫早期小說(shuō)的敘述形式和意義》（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊1993年第2期）、郭來(lái)舜《郁達(dá)夫與日本的"自我小說(shuō)"》（外國(guó)文學(xué)研究1982年第4期）、徐勇《淺析外國(guó)文學(xué)對(duì)郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作的影響》（赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)2010年第1期）。這些論文從不同角度，深入淺出的分析了日本自然主義文學(xué)思潮及其隕落后所遺留的私小說(shuō)和心境小說(shuō)與郁達(dá)夫文學(xué)創(chuàng)作主要是自敘傳小說(shuō)創(chuàng)作之間的關(guān)系。

2、郁達(dá)夫的文學(xué)創(chuàng)作還受到唯美主義文學(xué)思潮的影響，這一點(diǎn)主要是通過(guò)郁達(dá)夫和佐藤春夫、谷崎潤(rùn)一郎等的文學(xué)作品比較進(jìn)行研究的。郁達(dá)夫與谷崎潤(rùn)一郎之間的關(guān)系進(jìn)行研究的論文如下：王鳴劍《試論郁達(dá)夫小說(shuō)的審美追求》（重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2005年第3期）、李惠《頹廢：郁達(dá)夫悲劇小說(shuō)的美學(xué)形態(tài)》（阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2007年第4期）、陳進(jìn)《感傷的浪漫主義——郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作的美學(xué)特征》（克山師專學(xué)報(bào)2004年第4期）、汪靈靈《郁達(dá)夫小說(shuō)的文體特色》（大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)2005年第2期）、江瓊《兩難的選擇——郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)審美》（皖西學(xué)院學(xué)報(bào)2006年第6期）、何滿倉(cāng)《郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作非理性傾向成因及當(dāng)代啟示》（重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2005年第6期）、陳黎明《沉淪之中見(jiàn)“真”情——試論郁達(dá)夫前期小說(shuō)創(chuàng)作的審美追求》（信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2002年第2期）、呂林《前期創(chuàng)造社文藝觀的唯美主義趨向》（江蘇社會(huì)科學(xué)2004年第2期）、盧水金《論郁達(dá)夫的“唯美”傾向與“頹廢”姿態(tài)》（云夢(mèng)學(xué)刊2008年第S1期）、倪祥妍《谷崎潤(rùn)一郎和郁達(dá)夫筆下的別樣“唯美”》（社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線2009年第3期）、陶曙軍《郁達(dá)夫和谷崎潤(rùn)一郎小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格比較》（武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版2003年第5期）、孫德高《論郁達(dá)夫和谷崎潤(rùn)一郎的小說(shuō)創(chuàng)作》（煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 1995年第3期）、羅姣《日本唯美主義文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響——以郁達(dá)夫?yàn)槔罚ê背扇私逃龑W(xué)院學(xué)報(bào)2009年第4期）、李曙豪《論創(chuàng)造社在接受唯美主義影響中的異質(zhì)表現(xiàn)》（華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2001年第4期）、王維雅《谷崎潤(rùn)一郎與郁達(dá)夫小說(shuō)中的審美情趣比較》（商洛學(xué)院學(xué)報(bào)2010年第1期）等。這些論文主要是通過(guò)作品之間的比較明確郁達(dá)夫文學(xué)創(chuàng)作中受谷崎潤(rùn)一郎影響的因素。

3、關(guān)于郁達(dá)夫與佐藤春夫之間的關(guān)系研究以及相互之間文學(xué)作品的比較的研究論文主要有以下一些。劉久明《郁達(dá)夫與佐藤春夫》（常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）2001年第3期）、李明軍《形同質(zhì)異——郁達(dá)夫的《沉淪》與佐藤春夫的《田園的憂郁》之比較》（內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）2002年第2期）、張能泉《論郁達(dá)夫與佐藤春夫的關(guān)系》（社會(huì)科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)研究卷） 2008年第12期）、黃江濱《郁達(dá)夫初期小說(shuō)創(chuàng)作與佐藤春夫》（延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 1986年第S1期）、童曉薇《1921年的郁達(dá)夫與佐藤春夫——中日文學(xué)史上的一個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的斷片》（武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）2008年第2期）、姚繼中《論《沉淪》的創(chuàng)作源泉——兼論郁達(dá)夫?qū)ψ籼俅悍蛭膶W(xué)思想的接受與修正》（重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2004年第2期）、馬偉業(yè)《郁達(dá)夫與佐藤春夫》（求是學(xué)刊1997年第2期黃蓉蓉《從《沉淪》與《田園的憂郁》看郁達(dá)夫與佐藤春夫》（江蘇廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2008年第4期）、高艷麗《郁達(dá)夫與佐藤春夫藝術(shù)個(gè)性之比較》（吉林商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)2005年第2期）、薛家寶《郁達(dá)夫自敘傳小說(shuō)的唯美主義特質(zhì)》（文學(xué)評(píng)論2010年第4期）、胡勇《郁達(dá)夫的頹廢感傷和唯美主義的審美選擇》（湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2007年第6期）、劉浩《論郁達(dá)夫?qū)ξ乐髁x的接受》（延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)2006年第4期）、曾真《佐藤春夫與郁達(dá)夫唯美主義小說(shuō)比較》（內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)2008年第5期）、施軍《郁達(dá)夫的唯美主義：從“自我表現(xiàn)”到“人生展示”》（學(xué)海2004年第2期）、宮富《模擬的頹廢派 本質(zhì)的清教徒——論郁達(dá)夫?qū)ξ乐髁x的接受與轉(zhuǎn)化》（零陵學(xué)院學(xué)報(bào)2003年第3期）、盧水金《論郁達(dá)夫的“唯美”傾向與“頹廢”姿態(tài)》（云夢(mèng)學(xué)刊2008年第S1期）、劉騁《論郁達(dá)夫?qū)ξ乐髁x的選擇》（張家口師專學(xué)報(bào)2003年第1期）、黎楊全《靈與肉——試比較田漢與郁達(dá)夫?qū)ξ乐髁x的接受》（楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)2004年第1期）等。這些論文不僅對(duì)郁達(dá)夫和佐藤春夫兩人從性格、家庭環(huán)境等方面進(jìn)行比較，也把兩人的具體的文學(xué)作品進(jìn)行比較。特別是通過(guò)作品之間的比較可以更明確郁達(dá)夫文學(xué)創(chuàng)作中受佐藤春夫影響的因素。

4、關(guān)于郁達(dá)夫的研究專著主要有以下作品：許子?xùn)|著《郁達(dá)夫新論》（杭州：浙江文藝出版社1984年版）、幸憲錫著《郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作》（北京：北京出版社1986年版）王冠軍著《郁達(dá)夫研究》（武漢：長(zhǎng)江文藝出版1997年版）、張恩和編著《郁達(dá)夫研究綜論》（天津教育出版社1989年版）、鄭志文著《魯迅郁達(dá)夫比較探索》（桂林廣西師范大學(xué)出版社1993年版）、賀玉波編《郁達(dá)夫論》（上海光華書(shū)局1932年版）、蔡震《郭沫若與郁達(dá)夫比較論》（西安陜西師范大學(xué)出版社1988年版）、鄭心伶著《日月雙照——魯迅與郁達(dá)夫比較論》（廣州花城出版社1994年版）、蔣增福著《眾說(shuō)郁達(dá)夫》（杭州浙江文藝出版社1996年版）等著作中論述了郁達(dá)夫的人生經(jīng)歷及其小說(shuō)創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上分析日本文學(xué)對(duì)其影響，以及郁達(dá)夫?qū)θ毡疚膶W(xué)思潮理論的接受。

綜上所述，郁達(dá)夫作為創(chuàng)造社的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，是五四新文學(xué)的代表作家，也是對(duì)后世文壇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的著名作家；其文學(xué)作品在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位，而且在國(guó)內(nèi)外也有很大的影響。國(guó)內(nèi)對(duì)他的研究始于20世紀(jì)20、30年代，通過(guò)這一系列研究人們明白：郁達(dá)夫的文學(xué)作品在更廣更深的層面和層次上關(guān)注著社會(huì)和人生，通過(guò)其一系列作品表達(dá)反抗壓抑人性的封建舊道德和不合理的封建制度的思想，啟迪年輕人追求人性解放，尋求更新、更有前途、使祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)的道路。

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[4]郁達(dá)夫著、吳秀明主編.郁達(dá)夫全集（第10卷）[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007：311-500.

[5]胡經(jīng)從：郁達(dá)夫日記集[M].西安：陜西人民出版社，1984：39-40.