湖北漢江流域文化旅游的點(diǎn)、線、面

廖倫建

(咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院高教所，湖北咸寧 437100)

漢江流域介于長江、黃河兩大流域之間，是歷史上西部高原通向中部盆地和東部平原的五大走廊之一;是全國重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)、我國陸地生態(tài)系統(tǒng)生物多樣性重點(diǎn)區(qū)域、中西結(jié)合部重要的生態(tài)走廊、長江中上游的生態(tài)屏障、南水北調(diào)中線工程水源區(qū);是中華文明的重要發(fā)源地之一，炎帝文化、三國文化、唐代文化、道教文化在這里熠熠生輝。生態(tài)旅游、文化旅游這一取之不盡的寶藏，無疑是湖北省漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶實(shí)現(xiàn)騰飛的強(qiáng)勁翅膀。本文側(cè)重談?wù)労睗h江流域文化旅游的點(diǎn)、線、面，這里的“點(diǎn)”指漢江旅游與文化在各個(gè)空間的星點(diǎn)布局，“線”指這些璀璨之“點(diǎn)”內(nèi)在發(fā)展的主要脈絡(luò)，“面”指這些主要脈絡(luò)所輻射的網(wǎng)，通過文化旅游“點(diǎn)、線、面”探索，從而把準(zhǔn)漢江經(jīng)濟(jì)帶文化旅游的特色，做活做強(qiáng)湖北漢江流域的旅游。

一、湖北漢江流域文化旅游的主要亮點(diǎn)

湖北漢江文化源遠(yuǎn)流長，星光燦爛，但高中選高、強(qiáng)中選強(qiáng)，大體可確定如下主要亮點(diǎn)。

十堰旅游資源豐富，武當(dāng)山是我國著名道教圣地，武當(dāng)奇景、武當(dāng)建筑、武當(dāng)功夫、特別是武當(dāng)文化，以它獨(dú)特的魅力，吸引著眾多中外游客觀光、朝拜。武當(dāng)山古建筑群已被聯(lián)合國列入世界文化遺產(chǎn)名錄［1］。此外，房縣野人洞(谷)旅游區(qū)、鄖西天河旅游區(qū)、鄖縣九龍瀑旅游區(qū)、黃龍灘旅游區(qū)、賽武當(dāng)景區(qū)、鄖西上津旅游文化區(qū)、鄖西五龍河旅游區(qū)、太極峽、靜樂宮景區(qū)等都是知名度較高的旅游勝地。

神農(nóng)架林區(qū)，素稱“華中第一峰”，是我國三大綠州之一，大片原始森林中傳說有“野人”出沒。

襄樊市有:隆中風(fēng)景名勝區(qū)、襄陽鳳凰溫泉旅游區(qū)、米芾紀(jì)念館、鹿門寺，古城墻等眾多三國文化和唐代文化名勝古跡。

荊門市有:鐘祥市明顯陵景區(qū)(列入世界遺產(chǎn)名錄)，鐘祥市黃仙洞景區(qū)，荊門市綠林山景區(qū)等。

隨州市有:炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景區(qū)，玉龍溫泉?dú)g樂谷，大洪山風(fēng)景區(qū)等。

孝感市有:湯池溫泉，雙峰山旅游度假區(qū)，天紫湖生態(tài)旅游度假區(qū)，孝昌縣觀音湖旅游度假區(qū)，安陸白兆山李白文化旅游區(qū)等。

潛江是楚文化的發(fā)祥地之一，號(hào)稱“天下第一臺(tái)”的東周楚王行宮就在境內(nèi)龍灣鎮(zhèn)，東周楚靈王離宮章華臺(tái)距今已有2 500多年的歷史。“龍灣遺址”是我國迄今發(fā)現(xiàn)的保存最為完整、時(shí)代最早的楚國離宮別院遺址群落，被定為2001年“全國十大考古發(fā)現(xiàn)”［2］。

天門市是著名的“狀元”之鄉(xiāng)和文化之鄉(xiāng)，有紀(jì)念“茶圣”陸羽的陸羽亭、文學(xué)泉、古雁橋，有憑吊明代竟陵派文學(xué)代表鐘惺、譚元春的鐘惺墓、譚元春墓。

仙桃市也是著名的“狀元”之鄉(xiāng)和文化之鄉(xiāng)，是全國唯一的體操之鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出了李小雙、李大雙、楊威、鄭李輝等一批世界冠軍。沔陽花鼓戲、皮影戲享譽(yù)海內(nèi)外。

截至2013年12月，湖北漢水流域共有A級(jí)景區(qū)127家(未含武漢市部分區(qū)域)，其中5A級(jí)旅游景區(qū)二個(gè)(十堰丹江口市武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)、神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū))。具體分布如下表:

表1 湖北漢水流域A級(jí)景區(qū)市州分布統(tǒng)計(jì)表

二、湖北漢江流域文化旅游的主要脈絡(luò)

(一)神農(nóng)文化

20世紀(jì)八十年代末，我國考古學(xué)者在鄖縣發(fā)掘出距今100多萬年的古人類顱骨化石，被國際古人類學(xué)者認(rèn)定為直立人，并命名為“鄖陽人”。這證明漢江流域?yàn)楣湃祟惖钠鹪吹刂?。時(shí)間推延到6 000年至5 000年前，炎帝神農(nóng)部落在隨州一帶繁衍生息。炎帝之遺跡以漢江中游最為多見，相傳谷城縣因炎帝在那里植五谷而得名，神農(nóng)架因炎帝在那里嘗百草而得名，隨州的厲山有神農(nóng)洞、神農(nóng)宅、神農(nóng)井、神農(nóng)社等遺跡。炎帝神農(nóng)氏在此“創(chuàng)耕耘、殖五谷、嘗百草”，開啟史前農(nóng)耕文明。每年農(nóng)歷四月二十六日，隨州市都要隆重舉辦“中國湖北烈山炎帝神農(nóng)節(jié)”，世界各地的烈山宗親會(huì)等海外華人組織，都要組團(tuán)前來參加慶典活動(dòng)［3］。

炎帝創(chuàng)農(nóng)耕，織麻衣;嘗百草，療民傷;興貨殖，貿(mào)物資;作琴樂，正風(fēng)俗……，構(gòu)成了神農(nóng)文化的豐富內(nèi)涵，為漢江流域文化奠定了輝煌的起點(diǎn)。

(二)楚文化

漢江流域楚文化景點(diǎn)集中于隨州、鐘祥、潛江等地。隨州城西郊的擂鼓墩出土了著名的曾侯乙編鐘等珍貴文物，譽(yù)為“編鐘之鄉(xiāng)”;鐘祥在春秋戰(zhàn)國時(shí)稱郊郢，系楚國陪都，造就了楚辭文學(xué)家宋玉、楚歌舞藝術(shù)家莫愁女等有深遠(yuǎn)影響的人物;潛江有東周楚王行宮、“龍灣遺址”——楚國離宮別院遺址群落;等等。

(三)三國文化

河南、四川、湖北是三國資源最豐富的三大省，湖北是其中的佼佼者。三國歷史起于湖北襄陽，也終于襄陽，四次重大戰(zhàn)役(官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)、西陵之戰(zhàn))除官渡之戰(zhàn)外都發(fā)生在現(xiàn)湖北境內(nèi)。當(dāng)時(shí)的湖北地界集中了各界人才，劉備、曹操、孫權(quán)等人先后駐扎于此，諸葛亮、龐統(tǒng)、司馬徽從此地聲名鵲起，孫策、周瑜、魯肅、陸遜、張飛、關(guān)羽、趙云各有經(jīng)典戰(zhàn)役，王粲、禰衡等文學(xué)家都曾聚集在此，留下詩作。在官方的統(tǒng)計(jì)中，三國文化遺產(chǎn)、遺跡、遺址的數(shù)量350余個(gè)，而湖北多達(dá)180多個(gè)。

諸葛亮不貪權(quán)勢，不謀私利，足智多謀，嚴(yán)于律己，“鞠躬盡瘁，死而后已”;曹操抑制豪強(qiáng)，唯才是舉，精于兵法，橫槊賦詩，“老驥伏櫪、志在千里”;張飛嫉惡如仇，威武粗豪，粗中有細(xì)，從善入流;關(guān)羽忠義神武，劉備仁厚愛民，周瑜才高果敢，黃蓋勇敢沉著，黃忠人老藝高、老當(dāng)益壯等，可謂家喻戶曉、名揚(yáng)中外。

(四)唐代文化

說到唐代文化首先當(dāng)是唐詩，湖北的唐詩不能不提襄陽。在《全唐詩》里收錄的湖北詩人中，大多是襄陽人，當(dāng)時(shí)全國著名的襄陽籍詩人有張柬之、柳渾、朱樸、孟浩然、皮日休、張繼、張子容、杜審言、杜位、杜易簡、孟簡、朱放、席豫等。其中張柬之、柳渾、朱樸是唐朝著名宰相。在唐朝，襄陽“往來行舟，夾岸停泊，千帆所聚，萬商云集”，以致騷人墨客，紛至沓來，流連忘返。唐朝其他著名詩人，如皇帝李世民，宰相張說、張九齡、元稹、李逢吉、李德裕、徐商、杜審言、李白、白居易、王維、岑參、韓愈、柳宗元、杜牧、常建、王昌齡等都曾游歷過襄陽，寫下了膾炙人口的不朽詩章。

(五)道教文化

湖北十堰境內(nèi)的武當(dāng)山是我國著名的道教圣地，它與江西鷹潭的龍虎山、安徽黃山的齊云山、四川都江堰的青城山并稱中國四大道教名山。

據(jù)文獻(xiàn)記載，漢魏六朝時(shí)，修仙學(xué)道之士薈萃武當(dāng)山。宋代道經(jīng)尊此山為真武修煉之地，武當(dāng)山道教正式形成。元代，武當(dāng)山宮觀教團(tuán)日益發(fā)展。明代，自永樂皇帝大建武當(dāng)山宮觀祠廟始，明皇室長期奉行扶植武當(dāng)山道教的政策，使其呈現(xiàn)出200余年的鼎盛局面。在漫長的歷史演變進(jìn)程中，武當(dāng)山道教創(chuàng)造、包融了豐富多彩的文化內(nèi)容，至今仍在中國社會(huì)中有著廣泛而深刻的影響。

漢江文化值得特別提到的有:楚辭文化中“風(fēng)流儒雅、才華出眾”的宋玉，“創(chuàng)建東漢王朝、完成統(tǒng)一大業(yè)”的漢光武帝劉秀，“賦詩凌鮑謝、風(fēng)流天下聞”的盛唐山水詩人孟浩然，“勤采精煮、茶道鼻祖”的陸羽與《茶經(jīng)》，“心未忘天下、筆底有鋒芒”參加農(nóng)民起義的進(jìn)士詩人皮日休，“擅長書畫、超世脫俗”的北宋大書畫家米芾，“幽深孤峭、自成一家”的竟陵派文學(xué)家鐘惺……，他們成為漢江流域歷史星空最耀眼之星。

三、湖北漢江流域文化旅游的主體平臺(tái)

(一)生態(tài)文化平臺(tái)的構(gòu)建

1.符合省委建設(shè)“漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”的決策

2013年12月，在湖北省委四次全會(huì)暨全省經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，省主要領(lǐng)導(dǎo)提出發(fā)展“兩圈兩帶”——促進(jìn)漢江經(jīng)濟(jì)帶與湖北長江經(jīng)濟(jì)帶協(xié)同發(fā)展。“湖北漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”開放開發(fā)正式上升為省級(jí)戰(zhàn)略。既然是“生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”，必然區(qū)別于一般“經(jīng)濟(jì)帶”，此舉是湖北踐行十八大生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，必須突出生態(tài)建設(shè)、綠色發(fā)展的主線，簡言之，要建設(shè)綠色農(nóng)業(yè)、綠色工業(yè)、綠色旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)綠色工業(yè)化、綠色信息化、綠色城鎮(zhèn)化、綠色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

2.符合漢江經(jīng)濟(jì)帶生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際

截至2013年12月，湖北漢江流域共有127家A級(jí)景區(qū)中(未含武漢市部分區(qū)域)，只有10余家博物館、烈士陵園、文物遺址為不以綠色生態(tài)為主題的景區(qū)。十堰丹江口市武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)、神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)二個(gè)5A級(jí)景區(qū)，均以“風(fēng)景”“生態(tài)”作主題。特別是作為道教圣地的武當(dāng)山，沒有以“道教”作主題很耐人尋味，事實(shí)上武當(dāng)山無與倫比的美，是自然美與人文美高度和諧的統(tǒng)一，因此被譽(yù)為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。武當(dāng)山有七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九臺(tái)等勝景，風(fēng)景名勝區(qū)以天柱峰為中心有上﹑下十八盤等險(xiǎn)道及“七十二峰朝大頂”和“金殿疊影”等。

漢江流域內(nèi)武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)、神農(nóng)架生態(tài)旅游區(qū)已成為世界級(jí)旅游名片，大洪山、襄陽古隆中亦是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

3.符合漢江經(jīng)濟(jì)帶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際

在漢江文化中，僅以文學(xué)為體裁的文化中，生態(tài)文學(xué)也占有很重要的地位?；蛘呤窍尻柕纳剿炀土嗽娙耍蛘呤窃娙嗽娀讼尻柕纳剿?。孟浩然作為著名的山水田園詩人，留下了很多杰作，如《春曉》《過故人莊》《秋登萬山寄張五》《夜歸鹿門歌》《夏日南亭懷辛大》《與諸子登峴山》《耶溪泛舟》《萬山潭作》《宿建德江》等。

李白有《襄陽歌》《憶襄陽舊游贈(zèng)馬少府巨》《贈(zèng)孟浩然》《峴山懷古》《大堤曲》《襄陽曲》等。他在《游襄陽懷孟浩然》詩中說:“楚山碧巖巖，漢水碧湯湯。秀氣結(jié)成象，孟氏之文章。今我諷遺文，思人至其鄉(xiāng)。清風(fēng)無人繼，日暮空襄陽。南望鹿門山，藹若有余芳，舊隱不知處，云深樹蒼蒼?！?/p>

王維有《漢江臨眺》《哭孟浩然》等?！稘h江臨眺》中云:“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁?！笨芍^千古傳唱。

杜甫不僅對(duì)比他年長的襄陽詩人孟浩然由衷敬佩，寫有《遣興五首》《解悶十三首》等詩。在《解悶十三首》之六中寫道:“復(fù)憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳?！倍覍?duì)襄陽這塊祖居之地特別留戀，《聞官軍收河南河北》云:“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”《回棹》中寫道:“清思漢水上，涼憶峴山巔”，表達(dá)如果能夠北歸，途經(jīng)襄陽，一定要到峴山羊杜祠去祭奠杜預(yù)，憑吊峴山之巔的杜預(yù)銘功碑。

如上所述，以生態(tài)文化作為平臺(tái)建設(shè)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶，不僅是湖北“建成支點(diǎn)，走在前列”的需要，而且是保障國家生態(tài)安全和糧食安全的需要;不僅符合漢江流域生態(tài)旅游發(fā)展的實(shí)際，而且符合漢江流域文化旅游的實(shí)際;符合漢江流域生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶開放開發(fā)的發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)建設(shè)成為全國水源保護(hù)示范區(qū)、全國生態(tài)文明建設(shè)先行區(qū)、國家級(jí)生態(tài)風(fēng)景廊道、生態(tài)環(huán)保帶、山水休閑和歷史文化旅游帶的戰(zhàn)略目標(biāo)。

(二)三國文化平臺(tái)的構(gòu)建

1.三國文化的現(xiàn)實(shí)意義

三國文化的內(nèi)涵豐富，其中包括了現(xiàn)實(shí)中大力提倡的擔(dān)當(dāng)文化。杜甫《蜀相》中云:“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！敝T葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，“鞠躬盡瘁，死而后已”，是一種至高無尚的忘我擔(dān)當(dāng)。曹操的“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”是一種矢志不渝的擔(dān)當(dāng)。事實(shí)上，張飛嫉惡如仇、關(guān)羽忠義神武、劉備仁厚愛民、周瑜才高果敢、黃蓋勇敢沉著、黃忠老當(dāng)益壯等，都體現(xiàn)出一種奮發(fā)有為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶氋F精神。諸葛亮不貪權(quán)勢，不謀私利，在任何時(shí)代都像一面鏡子，給人以啟迪和教育意義。

2.三國文化平臺(tái)構(gòu)建的可行性

創(chuàng)建三國文化平臺(tái)不僅因?yàn)槿龂鴼v史起于湖北襄陽、終于襄陽，諸葛亮等眾多的三國人物在湖北有非凡的表現(xiàn)，赤壁之戰(zhàn)等三次重大戰(zhàn)役發(fā)生在湖北;而且因?yàn)楹北４媪吮姸嗟娜龂幕z址、遺跡，這些遺址、遺跡將漢江流域與長江流域結(jié)合起來，構(gòu)成了更大的平臺(tái);武漢黃鶴樓公園、隆中風(fēng)景名勝區(qū)、荊州古城歷史文化旅游區(qū)、三國赤壁古戰(zhàn)場風(fēng)景區(qū)、陸水湖風(fēng)景區(qū)(赤壁市)都是4A級(jí)以上旅游景區(qū)(武漢黃鶴樓公園為5A級(jí)景區(qū));不僅如此，高速公路的快速發(fā)展，咸寧長江大橋的批準(zhǔn)建設(shè)也為三國文化旅游鋪平了道路，一個(gè)以“六古”(即荊州古城、古隆中、赤壁古戰(zhàn)場、鄂州吳王古都城、古黃鶴樓、當(dāng)陽關(guān)帝古廟)為節(jié)點(diǎn)的湖北三國文化景區(qū)全部串聯(lián)起來，方可形成三國文化盛宴(見圖1)。

圖1 三國文化平臺(tái)規(guī)劃示意圖

(三)神農(nóng)文化平臺(tái)的構(gòu)建

1.神農(nóng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

我們所彰顯的神農(nóng)文化，不僅因?yàn)槲覀內(nèi)A夏兒女是炎黃的子孫，江流萬里不能無源，樹高千尺不能忘根;更因?yàn)閾?jù)史籍記載和專家學(xué)者考證，華夏始祖炎帝神農(nóng)氏就誕生在隨州烈山(厲山鎮(zhèn))，隨州是炎帝故里。炎帝神農(nóng)氏在湖北開啟史前農(nóng)耕文明:烈山墾地、教稼傳穡，遍嘗百草、制藥配方，削桐調(diào)琴、安神娛民，治桑種麻、裁衣制裳，日中為市、水陸通商……，其善傳勇創(chuàng)的革新精神，身先士卒的實(shí)干精神，舍身忘我的公仆精神等，在當(dāng)今時(shí)代具有特殊意義的標(biāo)桿作用。

2.神農(nóng)文化平臺(tái)構(gòu)建的可行性

湖北構(gòu)建神農(nóng)文化有自己的獨(dú)特優(yōu)勢，隨州烈山為炎帝故里，谷城是炎帝教稼傳穡之處，神農(nóng)架是炎帝遍嘗百草之地，漢水流域遍布神農(nóng)氏的足跡。中華炎黃文化研究會(huì)主編的《炎黃匯典》明確指出隨州烈山為始祖誕生地。

以節(jié)造勢擴(kuò)大神農(nóng)文化的影響。相傳農(nóng)歷四月二十六日是炎帝神農(nóng)誕辰，有眾多的炎黃子孫前來隨州烈山尋根祭祀，目前世界烈山宗親會(huì)已在全球44個(gè)國家和地區(qū)設(shè)有分支機(jī)構(gòu)。自2009年開始，湖北已連續(xù)五年成功舉辦世界華人炎帝故里尋根節(jié)。通過辦節(jié)這一平臺(tái)可提升漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的影響，促進(jìn)炎帝文化旅游。

(四)唐詩文化平臺(tái)的構(gòu)建

1.唐詩文化的現(xiàn)實(shí)意義

唐詩是世界級(jí)文化瑰寶，湖北襄陽是唐詩的一塊高地。唐詩文化的現(xiàn)實(shí)意義，首先表現(xiàn)在那些贊美湖北尤其是漢江流域的山水田園詩、景物詩，對(duì)于今天的生態(tài)文明建設(shè)有重要啟迪作用，生態(tài)好人氣旺，人氣旺城市繁榮，城市繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展。唐代著名的詩人、詩歌至今有著特殊的魅力，科學(xué)地運(yùn)用于社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都是不可小覷的軟實(shí)力，黃鶴樓酒、白云邊酒便是佐證。唐詩中反映的戰(zhàn)亂給人民帶來的無盡痛苦，從反面啟迪我們認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。

2.唐詩文化平臺(tái)構(gòu)建的可行性

如果我們以武漢為支點(diǎn)，把黃鶴樓——襄陽連成一線，大體可以反映出漢水流域唐詩的繁榮昌盛;把黃鶴樓——宜昌連在一起，大體可以反映出長江流域唐詩的繁榮昌盛。黃鶴樓、襄陽、三峽鼎足而立，成為唐詩中的亮點(diǎn)，當(dāng)然，不可忘記了安陸、荊門等地。由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠等聯(lián)合制作出品的紀(jì)錄片《李白在安陸》，很好地反映了李白在安陸的詩仙生活。關(guān)于荊門，李白、王維、陳子昂都有多首描寫荊門城及城外風(fēng)景的詩篇。這些共同構(gòu)成漢江流域豐富的唐詩文化資源。

［1］楊立志.武當(dāng)山道教文化［N］.中國民族報(bào)，2011－01－04(7).

［2］中國潛江 －基本市情［EB/OL］.(2011－03－30)［2014 －03 －04］http://www.hbqj.gov.cn/qianj/jbsq/list.shtml.

［3］中國－隨州政府門戶網(wǎng)站［EB/OL］.(2014－04－17)［2014 － 04 － 28］http://www.suizhou.gov.cn/szjj1/24338.jhtml.