情理交融是“十八大”精神進(jìn)思政課堂的基本要求

美多卓瑪+達(dá)瓦卓瑪

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，來自世界各地的不同文化和思潮同時(shí)并置在我們面前，人們所處環(huán)境和利益視角的差異也越來越多樣化。在這種情況下，我們拿什么樣的精神紐帶把一個(gè)快速發(fā)展中的大國人民聯(lián)系在一起呢？這是我們必須回答的。黨的十八大要求，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。畢竟一個(gè)有共識(shí)、有共同價(jià)值認(rèn)同的社會(huì)才是一個(gè)真正的命運(yùn)共同體。而高校是社會(huì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，尤其思政理論課作為高校社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育主陣地和主渠道，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的責(zé)任更是義不容辭，在平日的教育教學(xué)工作中必須把十八大精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦（即“三進(jìn)”）作為自己的神圣使命。

為了切實(shí)有效推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“三進(jìn)”，有必要對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行反思和總結(jié)。其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是多方面多層次的，其中一條是不可或缺、十分重要的：只有融情感教育、理論教育于一體，才能增強(qiáng)思政教學(xué)的實(shí)效性。

一以情感人，增強(qiáng)“十八大”精神教育的吸引力

“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。以情感人，是增強(qiáng)高校思政理論課吸引力的首要前提。這是由大學(xué)生的年齡特征和接受規(guī)律所決定的。從年齡特征看，大學(xué)生正處于走向成熟的發(fā)展階段，他們的智力、情感、意志、思維方式都已達(dá)到了一定的水平，但進(jìn)行理性分析的思維能力還較差，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)大多停留在對(duì)表象的認(rèn)識(shí)上，他們希望能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，但由于知識(shí)背景、抽象思維以及其它能力的欠缺，大學(xué)生的認(rèn)識(shí)還顯得膚淺。再加上多元文化的沖擊和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)，他們往往無所適從，而對(duì)思政理論課產(chǎn)生某種厭學(xué)情緒和逆反心理。從大學(xué)生接受教育的規(guī)律來看，總是從入耳開始的，然后才能談得上入腦和入行，總是遵循著由淺入深、由表及里、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的規(guī)律。列寧認(rèn)為，沒有對(duì)真理的激情，就沒有對(duì)真理的追求。這就要求高校思想政治理論課教學(xué)，必須從心理疏導(dǎo)和情感教育入手，切實(shí)增強(qiáng)教學(xué)的吸引力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的認(rèn)識(shí)傾向和情緒狀態(tài)。

黨的“十八大”的最大亮點(diǎn)和最突出的貢獻(xiàn)，是把科學(xué)發(fā)展觀這一中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。在學(xué)校開展思想政治教育的過程，其實(shí)就是教師與學(xué)生的情感逐漸交融、融匯的過程。思想政治教育本身就是意識(shí)、心理上的感化，而人的意識(shí)往往難以捉摸，難以控制的，強(qiáng)制勸阻和空洞的理論訓(xùn)導(dǎo)在思想政治教育工作起到的作用微乎其微。正如著名的教育家蘇霍姆林斯基所說的：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我們講的話發(fā)生共鳴，我們自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)?！?/p>

在實(shí)際的施教過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)熱情、有親和力的教師，不僅能夠得到學(xué)生的愛戴，更好地開展思想政治教育工作，還能夠?qū)⒆约旱臒崆?、自信、積極向上等人生態(tài)度傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)出學(xué)習(xí)刻苦、身心健康、生活態(tài)度積極樂觀的學(xué)生。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。畢竟，一個(gè)有共識(shí)、有共同價(jià)值認(rèn)同的社會(huì)，才是一個(gè)真正的命運(yùn)共同體，所以說，教師是學(xué)校思想政治教育的主要施行者，教師本身積極向上的情感，對(duì)塑造積極的情感氛圍，培養(yǎng)健康、積極向上的學(xué)生心理具有重要的作用。因此，在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的同時(shí)，還要注意學(xué)生情感發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量。

二以理服人，增強(qiáng)“十八大”精神教育的說服力

以理服人，是增強(qiáng)高校思政理論課說服力的根本要求。這是由其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的所決定的。高校思政理論課有別于中學(xué)思政常識(shí)課，要求從不同層面、不同角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想政治教育，重在樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；又有別于高校專業(yè)課，要求從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，重在用馬克思主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)行動(dòng)。只有這樣，才能使學(xué)生在面對(duì)多元文化的大背景下樹立中國特色社會(huì)主義的理想信念；才能幫助他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前保持清醒的頭腦，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展方向；才能促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。而欲達(dá)此目的，就必須增強(qiáng)思想政治理論課的說服力。說服力，即使學(xué)生認(rèn)同接受教學(xué)內(nèi)容并內(nèi)化為自己思想觀念的能力。正如馬克思指出的：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。”思想政治理論課只有確實(shí)講的是馬克思主義的真理，符合國家規(guī)定的教學(xué)要求，并且適應(yīng)大學(xué)生的精神需要和接受能力，才能富于理論的深刻性和說服力。

黨的“十八大”報(bào)告指出，當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問題。我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國作為世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情。思想政治理論課教師必須對(duì)馬克思主義理論深鉆細(xì)研，真正弄懂馬克思主義基本原理，對(duì)馬克思主義的理論體系純熟的掌握、深刻的理解，做到真懂真信，形成真正的理論信仰。有了真正的理論信仰，才能理直氣壯地弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量；講課才具有說服力和感染力，才能得到大學(xué)生的尊重和歡迎；馬克思主義理論才能真正“入腦、入心”。

大學(xué)生是不會(huì)自發(fā)選擇、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的，而要靠教材和教師循循善誘的灌輸和疏導(dǎo)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝大學(xué)生頭腦，必須以理服人，而不是以勢(shì)壓人，才能使人心悅誠服。作為一個(gè)有56個(gè)民族和13億人口之眾的國家，在快速發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中必須有可以喚起價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同的共同理想和精神家園。譬如，在講解實(shí)現(xiàn)“美麗中國”的目標(biāo)時(shí)，要讓學(xué)生清醒地看到，美麗城市和農(nóng)村，既有面子，更有里子。如果說美麗是面子，那里子就是實(shí)力，是軟實(shí)力與硬實(shí)力的結(jié)合。實(shí)現(xiàn)“美麗中國”確實(shí)不是短期的事，不可能一蹴而就。為了這個(gè)偉大的目標(biāo)，我們要有長期攻關(guān)的思想準(zhǔn)備，要有上下同心、協(xié)調(diào)努力的制度安排。如果我們能全面深刻地理解黨的“十八大”的這一新提法，就不會(huì)僅在一時(shí)美麗上下功夫，而更要在永葆美麗上下功夫；不僅在城鄉(xiāng)生態(tài)上下功夫，而且在“五位一體”的建設(shè)上下功夫。這樣的美麗，就是人民歡迎、真正靠得住的。endprint

三情理交融，增強(qiáng)“十八大”精神教育的實(shí)效性

融理論性與趣味性為一體是增強(qiáng)高校思政理論課實(shí)效性的成功經(jīng)驗(yàn)。高校思想政治理論課的理論性與趣味性不是相互對(duì)立的，而是相互統(tǒng)一的。這是多年來的教學(xué)實(shí)踐，特別是鄧小平理論“三進(jìn)”、三個(gè)代表思想“三進(jìn)”和科學(xué)發(fā)展觀“三進(jìn)”實(shí)踐所反復(fù)證明了的。如果把兩者割裂開來、對(duì)立起來，則勢(shì)必走向兩個(gè)極端：一是片面追求理論性，單從國家的要求出發(fā)，一味地強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性和深刻性，往往把理論講成抽象的教條和政治的說教，把課講得枯燥無味、了無生趣，就不僅談不上理論的說服力，反而加重了學(xué)生的逆反心理和厭學(xué)情緒；二是片面追求情感性，單從學(xué)生需要出發(fā)，一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)的趣味性和吸引力，常常把政治理論課講成生活指導(dǎo)課、成才技能課，這就勢(shì)必“種了他人的地，荒了自己的田?！?/p>

要真正使高校思政理論課收到實(shí)效，達(dá)到開設(shè)課程的目的，就必須把理論教育與情感教育統(tǒng)一起來，在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中做到情理交融。毛澤東曾說，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！痹趯?shí)際施教過程中，必須引導(dǎo)學(xué)生做到知與行的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。知行統(tǒng)一是更高層次的情理交融：行，既受理性的指導(dǎo)，又被情感所驅(qū)動(dòng)。也就是說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅要“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)頭腦”，還要“進(jìn)生活”。因此，我們應(yīng)當(dāng)熱情鼓勵(lì)大學(xué)生在豐富多彩的校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，從我做起、從現(xiàn)在做起、從生活小事做起，并在實(shí)踐活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)，形成知榮辱、樹正氣、講理想、明是非、促和諧的良好風(fēng)尚。

“十八大”報(bào)告中提到，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”一直被當(dāng)作社會(huì)主義小康社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)，即建設(shè)一個(gè)人民富裕、國家強(qiáng)大、政治民主、社會(huì)文明、生活和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家；“自由、平等、公正、法治”顯然是社會(huì)主義社會(huì)制度的價(jià)值追求，即建設(shè)一個(gè)基于法治、人人平等享有自由權(quán)利、公平正義的社會(huì)；而“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則屬于公民道德或人民生活價(jià)值觀。如果社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精髓，那么前兩個(gè)層次的價(jià)值觀或價(jià)值理念更能夠體現(xiàn)社會(huì)主義國家和社會(huì)制度的價(jià)值取向，而作為道德和生活價(jià)值觀———愛國、敬業(yè)、誠信、友善———?jiǎng)t屬于調(diào)節(jié)人民社會(huì)交往關(guān)系的規(guī)范，它們是基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公民道德價(jià)值規(guī)范的體現(xiàn)。對(duì)青少年加強(qiáng)這些價(jià)值觀的教育，對(duì)社會(huì)的價(jià)值取向和社會(huì)風(fēng)尚均有奠基性功能。

參考文獻(xiàn)

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