琴之趣史

王祖遠(yuǎn)

琴，近代為了與鋼琴、提琴、豎琴等有所區(qū)隔，故改稱為“古琴”。其實(shí)在古代，琴是古琴專用的名稱。

琴，是中國非常古老的樂器，至少有三千年以上的歷史?！对娊?jīng)》中屢屢提及，如：《國風(fēng)·周南》：“參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之”等等。由于發(fā)源甚早，因此不知為何人所創(chuàng)制。初為五弦，漢代起訂制為七弦，且有十三個(gè)音律記號，稱為“徽”。

彈琴，古稱為“鼓琴”，是中國古代文人必修的技藝，有‘左琴右書之說。文人既善鼓琴，琴遂因文人而留下大量的琴曲、詩篇，以及有關(guān)琴的浪漫故事。如伯牙、子期以‘高山流水“而成知音的故事，幾乎無人不知，”知音成了好友的代名詞，“琴臺(tái)”被視為友誼的象征。

作為歷史上最有名的琴人，伯牙在學(xué)琴的過程，也有一段發(fā)人深省的故事。這故事被記載在許多古冊里：

話說伯牙學(xué)琴于成連先生，根據(jù)古代學(xué)徒制，學(xué)三年必須出師。伯牙在三年中努力學(xué)會(huì)了老師的所有技術(shù)，但根據(jù)《太平御覽》的記載，說伯牙：“……至于精神寂寞，情志專一，尚未能也。”也就是說，伯牙雖學(xué)會(huì)了鼓琴的技術(shù)，但彈起琴來，仍無法像老師那么感動(dòng)人心。

為了這件事，成連帶著伯牙來到海邊，并且告訴伯牙說：“我的老師子春居住在海中島嶼，他能教你如何彈奏出情感。我去請他來，你在這里等我?！辈廓?dú)自在海邊等著老師，等了很久，伸長了脖子?xùn)|張西望，就是不見老師的蹤影。

“但聞海上汩沒漰澌之聲；山林窅寞，群鳥悲號?！泵鎸@樣的情景，伯牙突然有所感動(dòng)，于是拿出琴來，彈奏了一曲《水仙操》。彈罷之后，伯牙恍然大悟，原來老師只是要他在這種情境之下，將內(nèi)心的感動(dòng)化為琴音。經(jīng)過這樣的體悟，伯牙終于成為歷史上最偉大的琴人。

這個(gè)故事，其實(shí)是告訴我們：老師能教的只是技術(shù)，至于如何透過技術(shù)，把內(nèi)心深層的情感表現(xiàn)出來，則必須透過體悟與自己的修養(yǎng)。光有技術(shù)，充其量只是個(gè)藝匠，這樣的演奏或藝術(shù)作品，是無法撼動(dòng)人心的。

“不惜歌者苦，但感知音稀?！币粋€(gè)藝術(shù)家努力的創(chuàng)作，是希望有懂得的人來欣賞。只可惜“曲高和寡”，愈精致的藝術(shù)，愈少人能欣賞。所以劉長卿在他的《彈琴》一詩中說：“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈?！?/p>

白居易在他的《廢琴》一詩中也這么說：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無味，不稱今人情。玉徽光彩滅，朱弦塵土生。廢棄來已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈，縱彈人不聽。何物使之然？羌笛與秦箏。”

是??！“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，屈原就這樣慨嘆過。

所以伯牙在鐘子期過世之后，認(rèn)為無人再能聽懂他的琴音，從此不再鼓琴。當(dāng)然這手段是有點(diǎn)太過激烈了。

“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯；深林人不知，明月來相照?！敝袊娜?，因有老莊思想，因此有他豁達(dá)的一面。沒人欣賞，彈給明月聽，再?zèng)]明月，自娛也可。

雖然古代文人大都愛彈琴，但也有喜歡聽琴的。

白居易的《聽幽蘭》詩說：“琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽人彈?！甭犎藦椙龠€是比自彈有趣。

詩仙李白也是很喜歡聽人彈琴，而且聽得隨意瀟灑。比如他的《山中與幽人對酌》的詩：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯；我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”想來李白這位朋友也夠?yàn)t灑，容得太白這樣呼之即來、揮之即去，難怪被稱為“幽人”了！

李白還有另外一首著名的聽琴詩《聽蜀僧浚彈琴》：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重?！卑崖犌俚母惺?，利用琴曲名，如《風(fēng)入松》、《流水》、《霜鐘》等，形容得淋漓盡致，讓讀詩的我們，也感受到琴音的美妙！

而此詩中所說的“綠綺”，則是大有來頭，是中國古代四大名琴之一，曾是漢代著名文人司馬相如所擁有的一張琴。琴內(nèi)銘文曰“桐梓合精”，即桐木、梓木結(jié)合的精華。

司馬相如原本家境貧寒，雖善彈琴，但買不起這樣的名琴。由于相如的詩賦也極為有名，當(dāng)時(shí)的梁王請相如作賦，相如寫了一篇《如玉賦》，梁王則以他收藏的傳世名琴“綠綺”回贈(zèng)。后來，司馬相如在卓王孫的宴會(huì)上，就是以這把琴演奏《鳳求凰》，引得通曉音律的卓文君傾慕，不顧新寡的身分，連夜與之私奔，造就了一段傳唱千古的佳緣。

由于“綠綺”太有名了，因此后來“綠綺”二字就成了琴的代名詞。

另外還有三把名琴，都有如人的命運(yùn)，各有其幸與不幸的不同遭遇：

“號鐘”，是周代的名琴。由于琴音宏亮，猶如鐘聲激蕩、號角長鳴，故名。傳說中伯牙也曾彈過此琴；后來傳到了齊桓公手中?；腹鴱椬唷疤栫姟保⒘畈繉偾门＝浅柚鷺?，由于牛角歌聲凄切，加上琴音悲涼，使聽者人人感動(dòng)得淚流滿面。

“號鐘”與“綠綺”一樣，算是幸運(yùn)得其所的名琴。

而另一把名琴"繞梁"則沒那么幸運(yùn)了。

據(jù)說一位名叫華元的人，把這把名琴獻(xiàn)給了楚莊王，由于琴音太美，足以繞梁三日。于是楚莊王日日彈琴作樂，陶醉在琴音之中，竟然連續(xù)七天不上朝。

王妃樊姬異常焦慮，于是規(guī)勸楚莊王；但是，楚莊王無法抗拒“繞梁”的誘惑，只好壯士斷腕，命人用鐵錘將琴碎為數(shù)段，從此繞梁絕響了，名琴有知，無論如何也想不到會(huì)因美聲而招致禍害吧？

而另一名琴“焦尾”的遭遇，則屬不幸中的大幸了?！敖刮病笔菛|漢著名文學(xué)家、音樂家蔡邕親手制作的名琴。

根據(jù)《后漢書·蔡邕傳》記載：蔡邕在其“亡命江海、遠(yuǎn)跡吳會(huì)”時(shí)，于吳國偶見有人燒桐木煮飯，蔡邕聽到桐木爆裂的聲音，知道這是一塊良木，因此搶救出來，裁制成琴，果然聲音十分美妙；然而，琴尾仍留有燒焦的痕跡，無法裁去，所以當(dāng)時(shí)人稱為“焦尾琴”，后來又被稱為“焦桐”。

良木因所遇非人，差一點(diǎn)就葬身火海，然巧遇伯樂，雖成焦尾，也算是不幸中的大幸吧？因此，后人遂用“焦尾琴、焦尾、焦桐、焦琴”等指美琴，或比喻歷盡磨難終成大器的良才。

人琴對照，幸與不幸，境遇竟是如此！如何不令人嗟嘆再三！endprint