實說老天橋

王蘭順

一提到天橋，老北京人總有說不完的話。自打2004年重新修建了永定門之后，僅過了九年，而今又使天橋這座歷史建筑實現(xiàn)了“新生”?？磥砣藗冋谝詮?fù)建歷史文化載體的方式，搭建著發(fā)展與記憶的橋梁。

一、天橋的橋

天橋始建于何年，史無詳載。早在元朝，這里是大都的南郊，為一片水域沼澤地帶。明永樂十八年（1420年）修建了天壇后，在元大都中軸線的延長線與城外河流的交匯處建起了一座單孔拱橋，以通“御路”。橋用漢白玉石料砌成，橋面用石板鋪就，橋長約8米，寬約5米，橋基呈八字形，橋身東西兩側(cè)各5根欄柱，橋孔券洞上雕有螭頭以鎮(zhèn)水。在石橋兩邊各搭一座木板平橋，中間的石橋平時用木柵欄封擋，專供皇帝祭天時坐轎通行。可見這座石橋當(dāng)時純屬禮儀用橋，而不是交通橋，除了皇帝其他人只能走木橋。

明嘉靖年間，為防御北方蒙古族的侵?jǐn)_，將北京城“南擴北縮”，加筑外城至永定門一線，過去的南郊地區(qū)被圈在了外城里。為建造外城的城墻，明朝的統(tǒng)治者命人將那里大片的水澤填平，但因地勢低洼，那里仍是一片易于積水的地帶。而一遇到旱季，這里地面的浮土遇風(fēng)則起，嚴(yán)重襲擾環(huán)境。

到了清雍正年間，天橋正式得名。而這里的環(huán)境并未得到改觀。據(jù)《清會典事例》記載：“雍正七年諭，正陽門外天橋至永定門一路，甚是低洼，此乃人馬往來通衢，若不修理，一遇大雨，必難行走?！鞓蚱鹬劣蓝ㄩT外吊橋一帶道路，應(yīng)改建石路，以期經(jīng)久?！?/p>

直到乾隆五十六年，在這里修渠以后，使這里的環(huán)境大為改觀。乾隆皇帝也對他晚年的這一力作倍感欣慰，親自題寫了《正陽橋疏渠記》，刻在方碑上立于天橋橋頭的東側(cè)。碑文中說的都是天橋以南的事情，可題目卻是“正陽橋”，可見乾隆把天橋看做了“第二正陽橋”。

《正陽橋疏渠記》大意是說，天橋至永定門間為一條石板路，石路兩側(cè)地勢東高西低，以致路西常年積水，而路東積沙又常因西北風(fēng)刮到路西，堆壅了先農(nóng)壇的一半壇墻。為了解決這個問題，在天橋以南平行石路兩邊各開挖了三條水渠，又在石路兩側(cè)各修筑一條土路專供行車。挖渠的土，一部分筑路使用，其余在渠邊堆成土山，上面種植樹木。渠中的清水改善了城南的飲水質(zhì)量。在碑文中贊美道：“……于是渠有水而山有林，且以御風(fēng)沙，弗致堙壇垣，一舉而無不便……胥得飲渠之清水，為利而溥。而都人士之游涉者，咸謂京城南愜觀瞻，增佳景……”又說，修渠筑路以后，可以“潔壇垣而欽毖祀，培九軌而萃萬方，協(xié)坎離以亨既濟，奠經(jīng)涂以鞏皇圖”，更賦予了強化皇權(quán)形象的意義?？梢哉f，這是一次集疏導(dǎo)交通、防治風(fēng)沙、改善飲水、美化環(huán)境、彰顯禮制的環(huán)境綜合治理工程。

乾隆皇帝又把乾隆十八年立在永定門外燕墩上《帝京篇》的方碑再刻了一座，立于天橋橋頭的西側(cè)。這樣，天橋橋頭的東、西兩側(cè)就有了兩座尺寸、形式完全一致的石碑，形成了一河、一橋、雙碑組合的格局，而這種格局恰好符合古代都門制度的形制。

而到了嘉慶十八年（1813）十二月，在剛剛平息了以林清為首的天理教事變之后，有人說天理教“作亂”與乾隆時疏浚天橋河渠，破壞了清廷的風(fēng)水有關(guān)。又因為當(dāng)時天橋地區(qū)多酒肆、茶館、戲園，是商賈外來人員聚集之地，難于管理。天橋至永定門的河渠直接連至外城護城河，二十余丈寬的河渠加上沿岸的樹蔭及城門水洞等，都容易出現(xiàn)防控的漏洞。于是清王朝下令“湮河流，填土入之”。

道光十二年（1832年）北京遭遇特大旱災(zāi)，天橋下面的河水幾近枯竭。同治十三年（1874年）北京再遭旱災(zāi)，河床干涸。光緒二年（1876年）由于干旱，天橋下面的河床被攤商利用。光緒三十二年（1906）整修正陽門至永定門的馬路，將路上原來鋪的石條一律拆除，改成碎石子的馬路，天橋高大的橋身拆掉后，改建成矮矮的石橋。重建后的天橋開始了人車混行。1927年，由于鋪設(shè)有軌電車軌道，將天橋的橋身修平，兩旁仍保留石欄桿。1934年拓寬正陽門至永定門的馬路，將天橋兩旁的石欄桿全部拆除。”橋基被埋入地下，天橋從此匿跡。

關(guān)于《正陽橋疏渠記》與《帝京篇》那兩塊方碑的下落，著名史地民俗學(xué)者張次溪在其《天橋一覽》序言中記載：“聞父老言，橋之兩側(cè)，舊各一亭，內(nèi)有方石幢一。咸豐年猶在，至同治，其一移橋東某寺。又一置橋西斗姥宮，至今尚存。迄光緒間，僅余二亭之三合土基址而已，今則并基址亦渺不可尋矣?！?/p>

在張次溪先生所指的橋東某寺就是紅廟街老門牌14號的弘濟院中保存的一幢石碑——正陽橋疏渠記碑。又據(jù)北京市檔案館藏《外五區(qū)弘濟院僧智峰關(guān)于登記廟產(chǎn)請發(fā)寺廟憑照的呈文》中，寺廟法物登記條款上明確記載有“漢白玉石幢一座，高約二丈方約四尺，系清朝乾隆五十六年所建?！迸c正陽橋疏渠記碑的形制、紀(jì)年相吻合。

張次溪所提到的天橋以西之斗姥宮現(xiàn)已不存在，據(jù)民國《晨報》記載：“先農(nóng)壇石幢，舊在前門外天橋西路北之斗姥宮內(nèi)，因便于保存，乃移至于先農(nóng)壇外壇之壇墻下。后外壇拆除，古柏地畝皆標(biāo)賣，乃又將幢石遷移于內(nèi)壇。”斗姥宮的石幢移至先農(nóng)壇內(nèi)壇東北角保存后，幢頂、幢身、幢座，被分別拆卸，散倒于地。新中國成立后因久歷風(fēng)塵，被深埋地下40余年。2005年初，該幢在先農(nóng)壇北壇門附近的京青食品廠院內(nèi)重見天日，現(xiàn)置于首都博物館東北側(cè)廣場上。

由此可見，現(xiàn)首都博物館前的乾隆御制碑與天橋東側(cè)紅廟街老門牌14號弘濟院的正陽橋疏渠記碑，確是原立于天橋南端兩側(cè)碑亭之內(nèi)無疑。這對石碑是清代中后期，北京中軸線上重要的建筑景觀。

二、天橋的水

天橋下面原是一條溝通北京內(nèi)、外城的古河道。它源自雙塔慶壽寺東面的水渦，向南流經(jīng)雙道柵欄流向北新華街盡頭的內(nèi)城城墻水閘，與內(nèi)城護城河相連后繼續(xù)向南，經(jīng)南新華街流經(jīng)虎坊橋，向南不久折東，流經(jīng)永安橋，屯于葦坑（南緯路以北、永安路與曙光路西端以南，在元、明、清時為一片水鄉(xiāng)沼澤）；而繼續(xù)東流，沿先農(nóng)壇北墻流經(jīng)天橋，屯于金魚池，再沿天壇北墻東流，經(jīng)紅橋轉(zhuǎn)向東南方向，經(jīng)過四塊玉東側(cè)的龍須溝，流向左安門附近；在位于康家園位置的外城墻閘口出水，與外城護城河鏈接。

而天橋以南過去也有水域。那就是乾隆五十六年，在明朝建外城城墻時被填平的那片水域上重新開挖的河渠，這道河渠進一步溝通了天橋地區(qū)南北方向的水流。在此工程中，以疏渠之土作為渠岸之山，并在渠旁植樹，形成樹林，以御風(fēng)沙，且在河渠里栽種荷花，因而將這一地區(qū)改造得渠清柳綠，景色盛極一時。

嘉慶五年（1800），有詩《天橋春望》曰：“種柳開渠已十年，舊聞應(yīng)補帝京篇。天橋南望風(fēng)埃小，春水溶溶到酒邊。明波夾道且停車，人為臨淵總羨魚。塵外千樹柳，隨風(fēng)綠到第三渠。城南車馬太匆匆，壇樹云返照紅。幾個閑人臨水立，任他疑作信天翁?！边€有詩云：“橋頭新水活粼粼，橋外高樓聚酒人。酒人漫說登樓好，春衣且步沿溪草。碧瓦朱欞護涇云，千重壇樹波光繞?！邃魥A道蒼煙暮，指點游人垂釣處。……橋下水為當(dāng)日無。”從其詩詞中可見天橋地區(qū)的動人景色。

而到了嘉慶十八年，為了肅清天理教的殘余勢力，又有礙于風(fēng)水一說，使得靠近永定門的河道被填埋，因而天橋地區(qū)的水不能直接向南流至永定門導(dǎo)入外城護城河，使附近的自然風(fēng)貌又開始改變，碧波蕩漾、紅蓮映日、楊柳依依的景色不復(fù)存在。由于這里的地勢低洼，一到雨季便容易積水成災(zāi)；入夜后，蛙鳴不已；明溝穢水，臭氣熏蒸。

民國六年（1917年），人們削平了這里的土地，修筑了南、北土路。在先農(nóng)壇的東壇根下鑿池引水，種植稻米并栽種蓮花，開辟了水心亭商場；到這里開辦茶社的有環(huán)翠軒、綠鄉(xiāng)園，開辦雜耍館的有天外天藕香榭，開辦飯館的有厚得福。同時，人們拓寬河道并修筑長堤，在岸邊種植楊柳，使這里又有了紅蓮碧稻，波光粼粼的景象?？杀M管如此也無法與乾嘉之際寬闊浩淼的河渠相比。而在民國九年和十年，天橋接連三次遭遇大火，水心亭市場一帶火勢尤為猛烈，以至于不能復(fù)修。

到了1920年至1924年北京進入大旱期，天橋一帶的水域大幅度縮減，再次露出大片空地。到了1928年至1930年北平再次遭遇大旱期，使天橋一帶的河面基本干涸。盡管如此，為了防御天橋地區(qū)的旱澇起伏不定，1931年7月，北平市工務(wù)局還是啟動了“修永定門至天橋土明溝及砌涵洞工程”。

1934年，為展寬馬路，天橋的形態(tài)徹底消失。1935年至1936年又是北平的旱期。失去了水的天橋，少了幾分雅致，也沒有了靈氣，卻增加了許多平民，多了一些嘈雜，多了幾分民俗。而失去了橋的天橋，后來僅作為地名被保留下來。

三、天橋的路

由皇帝祭天出入的天橋，到成為平民百姓的聚集地，是一個翻天覆地的變化。水退卻了，陸地大了，人聚集多了，這時就會感到交通的不暢。

清末民初，為了溥儀祭天的需要，市政當(dāng)局修建了天橋南大街，將馬路附近的空地進行了平整，驅(qū)散了天橋的自發(fā)市場，結(jié)果造成了天橋地區(qū)的蕭條，后經(jīng)過商戶與市政當(dāng)局的協(xié)商，天橋地區(qū)重新招商。

民國八年（1919年）五月十五日，天橋至永定門的馬路開工建設(shè)。據(jù)檔案記載，這次展修馬路“共計長四十三丈九尺、寬三丈”。拆去了古時候的石板路，填平了舊路的坡度，用汽碾走軋，在路兩旁栽立石牙，在路上鋪上四寸九分厚的石渣，并做到十分堅實。

民國十一年（1922年）十月七日，北京電車公司致函京師警察廳步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門，由本年十一月起開始建筑天安門至天橋的電車線桿，請求京師警察廳步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門轉(zhuǎn)告各區(qū)隊，使所栽立的電車線桿得到保護。此次栽立的電車線桿長約二千五百公尺，實行雙軌制。

1929年，因有軌電車行駛不便，就將天橋的橋身修平，但兩旁仍有石欄桿。1934年，為展寬正陽門至永定門的馬路，就將天橋兩旁的石欄桿全部拆除，天橋的建筑形態(tài)不復(fù)存在。

1946年5月，北平市工務(wù)局清除了天橋南大街兩旁的穢土，并在道路兩側(cè)修筑了花池。

1954年，天橋東一巷北壇根至法華寺街道路施工圖紙上交，由此拉開了將天橋向東的河道改造為道路的施工工程。

通往天橋的路暢通了，卻顛覆了天橋一帶樣貌獨特的泥土氣息。后來，天橋修建了汽車總站；再后來，由交通帶來了人口聚集、環(huán)境混亂、令人堪憂的治安狀況，直到市政府下決心對天橋地區(qū)進行大規(guī)模的改造。拓寬后的天橋至永定門大道，就像張開的雙臂，不斷延展著流動的旋律。

四、天橋的亂

從清代道光、咸豐年間開始，天壇的西壇根和北壇根，先農(nóng)壇的東壇根和北壇根就有一批社會底層的流動攤販聚集于天橋一帶，形成了販賣日用百貨和食品的自發(fā)市場。由于市場是自發(fā)形成的，政府不向這些市場的攤販征稅，因而進一步促進了市場的發(fā)展。市場的迅速擴張，使得一些茶館酒樓相繼在此開業(yè)，不久在天橋東側(cè)又形成了一個販賣鳥類的鳥市，天橋西側(cè)則形成了一個金魚市場。

除了自發(fā)的市場，天橋地區(qū)的十余所廟宇內(nèi)定期的廟會也對整個天橋地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的作用。每逢廟會，舞獅、中幡、秧歌、摔跤等民間技藝競相上演。

民國以來，由于水系逐漸枯竭，騰出了大片無主空地，天橋開始建戲園和平民市場，使這里成為“五方雜處，百商集”的環(huán)境。貧民窟、自由市場、茶園、戲棚、攤商、賣藝的、嫖娼的、賭博的、販賣毒品的隨處可見，所謂“三教九流、五行八作、什樣雜耍和百樣吃食”就是對天橋地區(qū)的形象描寫。

由于天橋市場出售的日用百貨和小食品價格非常便宜，受到社會底層市民的歡迎。還有一些江湖郎中，在天橋出售自制藥品，兼提供拔牙、修腳等簡單的醫(yī)療服務(wù)，由于價格遠(yuǎn)比正規(guī)醫(yī)院和私人診所便宜，因而也形成了天橋市場聚集人氣的一大特色。

可是由于管理混亂，導(dǎo)致天橋地區(qū)的刑事案件頻發(fā)，從1920年起，京師警察廳不斷接到在吉祥茶園打架、天橋市場中有恐怖表演、攤販之間互不相讓攤位而造成的扭打事件。

又由于天橋游人眾多，影響范圍大，北洋軍閥政權(quán)、國民黨政府和日偽政權(quán)將天橋設(shè)立為刑場，地點在天壇二道壇門的空地上。從1926年至1936年，鎮(zhèn)威第三四方面聯(lián)合軍團司令部軍法處、軍事部軍政署軍法司、京師警察廳大興縣、陸軍軍法裁判處等機關(guān)都在天橋槍決過所謂匪犯、案犯，遂有了“上天橋——挨刀去”的歇后語。著名報人邵飄萍、林白水也是在這里被殺害的。

從1931年至解放前夕，外五區(qū)警察局不斷貼出因窮困潦倒，饑餓而死的倒斃無名尸首請領(lǐng)驗的告示；又不斷接到流氓聚賭、暗娼甚多、售賣毒品情形的報告，甚至還有巡警警官、警長受賄的檢舉信函。

1946年，北平市政府有礙于天橋一帶混亂的市容環(huán)境及社會治安狀況，決定對天橋一帶的棚戶區(qū)進行遷移改造。1948年，又對天橋以南的空地進行了造林美化。

盡管如此，天橋地區(qū)攪在一起的亂局，仍成為落在這片城市上的一塊頑疾。解放后，天橋地區(qū)仍然是治安狀況最復(fù)雜的區(qū)域。

五、天橋的藝

民國年間天橋地區(qū)曾經(jīng)是北京最大的市井娛樂中心。許多藝人在天橋撂地表演，流行于中國北方的各種民間藝術(shù)形式在這里都能找到。

1924年，由于修建和平門外大街，原本在海王村舉辦的廠甸廟會曾經(jīng)與天橋市場合并，由此在天橋地區(qū)逐漸形成了以百樣雜耍、小食、低檔日用消費品為主的綜合市場。這個時期，出現(xiàn)了所謂“天橋八怪”，成為天橋發(fā)展史上的一個里程碑。他們的表演成功及綽號的獲得，標(biāo)示著觀眾的認(rèn)可，也標(biāo)志著這些藝人融入了由街頭藝人群體所構(gòu)成的一類社會。天橋的百樣雜耍表演已成為該地區(qū)文化及北京社會底層市井文化的一個標(biāo)志。

舊時的天橋，沿襲了平民市場、貧民區(qū)以及逐漸形成的交通樞紐的地理優(yōu)勢。每天都有武術(shù)、硬氣功、摔跤、雜技、盤杠子等“撂地”表演的攤子，這些“把勢”大多先是嘴上滔滔不絕，等到把觀眾吸引得里三層、外三層的時候，才肯表演真功夫。所以就有了“天橋的把勢——光說不練”這句歇后語。

當(dāng)時在天橋的各種表演非常迎合底層市民的欣賞口味，其中有評書、相聲、評劇、梆子、大鼓書等曲藝節(jié)目，也有洋片、魔術(shù)戲法、訓(xùn)蛤蟆等表演。

從北洋政府時期一直到1937年盧溝橋事變，是天橋民間藝人表演日趨成熟的黃金時代，大金牙、云里飛等人成為其中的領(lǐng)軍人物，同時新世界游藝園等現(xiàn)代游藝設(shè)施的興建，不僅提高了天橋地區(qū)的整體品味，同時也使天橋進一步成為了北京城的娛樂中心。

在天橋文化中，尤其值得一提的是戲棚。當(dāng)天橋撂地賣藝的藝人積攢一定收入后，便會組成自己的戲班并興建戲棚，在固定場所演出。天橋的戲棚最多時達(dá)到了三十余家，這些戲棚大多以蘆席、鐵皮板等為主要建筑材料，堆土為臺，戲棚規(guī)模有的可容納七百到八百人左右。京劇名角荀慧生、評劇名角新鳳霞都是從天橋戲棚中走出去的藝人。他們?yōu)榱松娓魇┙^技、互相競爭，使許多民間特藝得以保存和發(fā)展。

而在天橋謀生的多數(shù)藝人并非出自藝人世家，他們是社會變遷所導(dǎo)致的社會流動的結(jié)果。不過，聚集在天橋的藝人無論在外表上或在骨子里都沿襲了民間藝人、江湖藝人的講義氣、敬拜祖師爺、豪俠放任、遵守行規(guī)及禁忌的習(xí)性，而他們?yōu)榫S持生計的凄苦以及對于身心的折磨難以用語言來形容。1937年3月，北平市警察局曾發(fā)布關(guān)于取締天橋賣藝男女、常作慘苦身體工夫、戲棚演戲語多猥褻、小瘋子演唱過于浪漫及禁演“賽金花”戲劇的訓(xùn)令。

到了日偽時期，市井蕭條，百姓生活水平下降，以雜耍和娛樂業(yè)為主的天橋也受到了沖擊。這時候慘淡經(jīng)營的尚有天橋貧民窟的愛鄰館、天橋影院、吉祥影院、天橋茶社、天橋德盛軒、新民茶社以及天橋市場內(nèi)開設(shè)的臨時小電影席棚。

日本投降時天氣較熱，人們在天橋南側(cè)搭席棚賣瓜品，為游逛天橋的人提供納涼之處，同樂馬戲團也在這里表演馬戲，一時間較為熱鬧。天橋這邊的曲藝場所雖有起色，但常有國軍在茶園里聽?wèi)虿毁徠保幸恍┑仄α髅?，為敲詐、勒索而踢場子的現(xiàn)象?？梢韵胂竽切┧嚾藶榱松娑惺艿纳顗毫?。當(dāng)時天橋電影場所的秩序較為混亂，先后有天橋、中樂、新民等影院開張或歇業(yè)。而不久受到國共內(nèi)戰(zhàn)和經(jīng)濟危機的影響，使天橋再次遭到打擊。

1949年后，新的北京市政府對天橋進行了整治，清理了市場中的黑社會組織，同時對撂地藝人的演出內(nèi)容提出了管理規(guī)范，禁止了一些內(nèi)容的表演。1954年至1959年，天橋劇場進行了改擴建，使這里成為演出電影、戲劇、戲曲的場所。

1957年，天橋市場雖然修建了鐵罩棚，而天橋的藝人們已大多不在這里聚集，他們有的改行，有的成為文藝骨干或運動員。后來又由于反右運動的爆發(fā)和三年自然災(zāi)害等原因，天橋市場在多方壓力的共同作用下自動解散了，從此代表天橋地區(qū)市井文化的載體消失了。

六、天橋的魂

解放后，天橋地區(qū)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。1956年自然博物館開始籌建，占用了這里的大塊土地，使北京增加了一塊科普園地。

公私合營后，天橋傳統(tǒng)民俗娛樂業(yè)已漸漸遠(yuǎn)去，余下的工、商業(yè)氛圍成為這里的主力軍。當(dāng)時尚存的有天橋木材市場、天橋菜市場，后來又有了以天橋為品牌的企業(yè)，如皮鞋廠、膠印廠、帽廠等。其中，一直存活下來的天橋商場（后稱天橋百貨商場），在1958年大躍進時尤為活躍，先是市委領(lǐng)導(dǎo)彭真召集商場的職工進行座談，不久，天橋百貨商場被樹為“商業(yè)戰(zhàn)線紅旗”的稱號。改革開放后，天橋地區(qū)統(tǒng)一建設(shè)了商業(yè)服務(wù)中心，天橋百貨商場成為了天橋百貨股份有限公司，后來又成立了天橋投資開發(fā)公司，繼而天橋股票獲得上市。在這種商業(yè)氛圍的帶動下，天橋地區(qū)的賓館、旅店業(yè)也迅速發(fā)展起來。

而天橋的傳統(tǒng)民間娛樂業(yè)，仍在人們的魂牽夢繞之中?？纱藭r的生態(tài)環(huán)境早已是換了人間天地，人們嘗試著成立天橋魔術(shù)小組，但技不如人，最后不得不撤銷。后來成立的天橋民間藝術(shù)小組，雖然也曾到日本進行演出，但最終沒有得到發(fā)展。1992年，合資經(jīng)營的“天橋樂茶園”獲得立項，又在2000年后被北京德云社文化傳播有限公司收購，現(xiàn)為德云社的大本營。

據(jù)說，1992年，曾有建天橋演藝區(qū)的計劃，“但因人口密度大及經(jīng)濟原因的限制擱淺了”。直到天橋地區(qū)啟動了拆遷改造工程，一時間天橋搬家公司的生意火爆。

此時，人們帶著能否恢復(fù)老天橋味道的復(fù)雜心情，對此有所期盼。可經(jīng)過改造后，基本摧毀了人們心中的那份記憶，保留下來的僅僅是一個耐人尋味的地名，人們感嘆道：過去的天橋真的翻篇兒了……

而接下來的是復(fù)建永定門，直到新復(fù)建的天橋亮相在世人面前，似乎又讓人看到了展現(xiàn)天橋歷史文化底蘊和民俗風(fēng)情的希望。可隨著時代的變遷，想要復(fù)興天橋的文化就不像修建劇場那么簡單了，在環(huán)境改變和觀眾欣賞品味的變化中，想要結(jié)合時代來傳承民俗藝術(shù)，確實是要面臨較大的考驗和挑戰(zhàn)。

幾十年的時光流逝，天橋一帶的景象已與過去迥然有異，對前人留下來的歷史形態(tài)，如何才能懂得善加利用，而不走彎路，少一些失望和遺憾呢？天橋樣貌獨一無二的土地，又是城市個性文化發(fā)展的源動力。怎樣才能保持并傳承它的歷史形態(tài)與文化形態(tài)，成為人們共同思考的課題，而這個課題更需要這座城市的管理者和專家學(xué)者們注入更多的智慧與擔(dān)當(dāng)。