鑒古觀今，以史為鏡

張衛(wèi)紅

摘 要：“以史為鏡”歷史學(xué)習(xí)方法的提出意在通過學(xué)習(xí)歷史中的政治、經(jīng)濟和文化幫助學(xué)生樹立唯物主義的歷史觀，達到鑒古觀今、資政育人的目的。本文以唐代的歷史事件為線索，逐步探討歷史是如何用自己的脈絡(luò)來向后人傳達信息的。

關(guān)鍵詞：鑒古 觀今 以史 為鏡

唐太宗曰：“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！敝袊迩甑臍v史，有充滿神奇色彩的傳說，有安居樂業(yè)的太平歲月，有飽含血淚的戰(zhàn)爭年代，在這一片遼闊的土地上，有說也說不完的傳奇，有講也講不盡的故事。當(dāng)我們回首積淀了深厚文化底蘊的歷史，正如一面鏡子，緘默卻真實地向我們展示其中的鏡像。

一、以史為鏡，挖掘民族精神

“不懂歷史的人沒有根，淡忘歷史的民族沒有魂。”中華民族的民族精神深深扎根于我國傳統(tǒng)文化之中，凝聚于一脈相承的悠久歷史之中，濃縮于中華民族的血脈之中?；厥滋拼妮x煌，我們總能找到與以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神相對應(yīng)的歷史事件，體會中華民族的民族精神的真正內(nèi)涵。

1.鋪陳材料，充分體悟

民族精神是一個抽象的概念，僅僅通過口頭表述，學(xué)生難以真正地從唐代的歷史發(fā)展中體悟到民族精神的內(nèi)涵。必須通過具體、直觀的材料呈現(xiàn)，才能使學(xué)生對唐代歷史有全面的了解，感知民族精神的積淀，對本民族的歷史產(chǎn)生高度認同，不遺余力地、自覺地去弘揚我國的民族精神。

熱愛和平是中華民族自古以來的良好品質(zhì)，這一良好品質(zhì)在唐朝的社會發(fā)展過程中得到充分體現(xiàn)。上到君主，下到平民，這一段歷史承載著和平的分量，也為后人留下了值得驕傲的“盛世”。從對內(nèi)政策上來看，唐太宗李世民減輕刑罰和賦稅，極其注重民生問題，滿足了百姓安居樂業(yè)的和平夢；從對外政策上來看，唐太宗重視與少數(shù)民族的關(guān)系，彰顯大國的風(fēng)范，兼容并蓄地處理民族問題，為百姓生活創(chuàng)造了一個相對和平的環(huán)境。

教師可以通過為學(xué)生提供材料來拓展教材內(nèi)容，使學(xué)生對“熱愛和平”的抽象概念有直觀的體會。如教師可以在文成公主與吐蕃的贊普——松贊干布“和親”的基礎(chǔ)上，再提供補充材料：唐太宗把自己的妹妹衡陽公主嫁給了突厥處羅可汗的兒子阿史那社爾；把另一個妹妹九江公主嫁與在朝為官的突厥酋長執(zhí)失思力；吐谷渾可汗諾易缽入朝，唐太宗又把弘化公主嫁給他。學(xué)生通過材料來分析唐太宗的為人處世，體會唐太宗“自古貴中華，賤夷狄，朕獨愛如一”的寬廣胸襟和熱愛和平并付諸實踐的崇高精神。

2.鑒古觀今，以明得失

追溯歷史的發(fā)展軌跡是鑒古觀今的重要途徑，教師必須帶領(lǐng)學(xué)生橫向比較古今不同時代的文明差異，以批判的眼光來看待當(dāng)今社會發(fā)展中存在的問題，從歷史所蘊含的民族精神中尋找解決問題的依據(jù)和措施，重新繼承和發(fā)揚民族精神。

在進行“唐太宗與貞觀之治”這一課的教學(xué)時，可以深入挖掘現(xiàn)代社會所缺失的勤儉品質(zhì)。唐太宗經(jīng)歷了隋末的動蕩，深知驕奢淫逸帶來的危害，因此常常利用實際生活中的例子來教誨太子要勤儉節(jié)約。首先，教師可以讓學(xué)生閱讀教材中關(guān)于唐太宗教子的小故事，然后結(jié)合自己的生活實際，來談一談現(xiàn)在社會中所存在的問題。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，其實生活中很多人都存在浪費的陋習(xí)。食堂中的剩飯剩菜大量地被倒進垃圾桶中，酒店的餐桌上大量食物剩余……學(xué)生通過觀察現(xiàn)在社會當(dāng)中的普遍現(xiàn)象，結(jié)合史實分析，可以深刻總結(jié)現(xiàn)代人價值觀“錯位”的問題。然后，教師可以讓學(xué)生舉出歷史事實來說明“浪費”的危害，認識到問題的嚴重性。最后，教師可以要求學(xué)生總結(jié)歷史經(jīng)驗，提出解決措施。

3.以史為鏡，感受文化傳承

唐代具有高度發(fā)達的文明。從精美的瓷器到精巧的紡織品，從具有劃時代意義的印刷術(shù)、火藥到巧奪天工的趙州橋，從千古吟誦的唐詩到“滿壁風(fēng)動”的敦煌藝術(shù)壁畫，唐代在手工業(yè)、科技、建筑、文學(xué)等領(lǐng)域都取得了重大的成就。以史為鏡，教師引領(lǐng)學(xué)生緊跟文化發(fā)展的步伐，感受文化的傳承和發(fā)展，提升民族自豪感。

4.追根溯源，感知文化變遷

“求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其源泉”，文化的根扎于歷史的脈絡(luò)之中。追本溯源可以感知文化發(fā)展的進程，充分感受到文化的力量和中華民族生生不息的生命力。教師要求學(xué)生閱讀“重大發(fā)明與科技創(chuàng)新”一課，并整理印刷術(shù)的發(fā)展線索。學(xué)生通過閱讀和歸納總結(jié)，掌握了印刷術(shù)的發(fā)展過程，還原歷史的本來面目，從而樹立保護傳統(tǒng)文化的意識。另外，有條件的班級也可以在教師的帶領(lǐng)下使用一次傳統(tǒng)的印刷術(shù)，掌握印刷術(shù)的使用方法，在親身體驗的過程中，由衷地產(chǎn)生對我國聰明的古代勞動人民的敬佩之情，體會中華文化的博大精深。

二、深入生活，尋找文化痕跡

唐代的文化在發(fā)展的過程中已與實際生活融為一體，成為當(dāng)今生活不可分割的一部分?！皩じ睂ふ业氖菤v史的根、文化的根、民族的根，而這些根就藏于我們不起眼的生活細節(jié)中。教師可以將學(xué)生從單調(diào)的課堂中解放出來，帶領(lǐng)學(xué)生考察生活中的習(xí)俗，并通過互聯(lián)網(wǎng)等途徑尋找文化的根源，列出哪些習(xí)俗是從唐代開始的。

在學(xué)完唐代的全部歷史事件之后，教師可以組織“尋根”主題活動，讓學(xué)生深入到自己的生活環(huán)境中，觀察生活中存在哪些特殊的習(xí)俗，并搜集有關(guān)的文字史料加以佐證?？梢栽诎嗉壷g開展有關(guān)習(xí)俗的展覽活動，展示學(xué)生在活動期間的收獲和成果。如，據(jù)傳月餅最初起源于唐朝軍隊的祝捷食品。學(xué)生搜集到關(guān)于這個傳說的記載：“唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥得勝，八月十五凱旋。當(dāng)時有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷，高祖李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：‘應(yīng)將胡餅邀蟾蜍。說完把餅分給群臣一起吃?！?/p>

唐詩是我國文化中的瑰寶。作為詩歌高度發(fā)達的朝代，唐朝出現(xiàn)了大量的杰出詩人，唐詩編織了一個美麗而真實的文學(xué)夢，充實了我們?nèi)缭姷纳睢＝處熆梢栽诎鄡?nèi)舉行詩歌創(chuàng)作比賽，鼓勵學(xué)生發(fā)揮積極性，體驗詩歌創(chuàng)作過程，感受文學(xué)的魅力。

三、以史為鏡，正確認識歷史人物

“時間會給人最公正的評價”，撥開時間的迷霧，窺見歷史的真實。在人才輩出的唐代，富有爭議的人物很多，如極負盛名的唐太宗李世民卻因晚年的驕傲自滿使得人生抹上了污點，我國歷史上唯一一位女皇帝武則天用盡手段，登上皇位，并開啟了氣度恢宏的隆盛時代，我們應(yīng)該怎樣正確認識他們的功過，如何正確地評價他們的一生呢？歷史的黑紙白字會告訴我們答案。因此，教師要帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)歷史，站在宏觀的角度來正確地認識歷史人物所取得的成績和所犯的過錯。

功是功，過是過，面對歷史人物的功過，學(xué)生必須要堅持一分為二的評價原則，全面地分析人物在特定歷史環(huán)境下的所作所為，以實現(xiàn)具體問題具體分析。如在評價武則天時，我們既要看到她為達到目的不擇手段的丑惡嘴臉，也要看到她極強的治國天賦。學(xué)生可以通過列舉一些史實來論證說明，如武則天重用酷吏，嚴厲打擊反對她的元老重臣；但她又注重減輕農(nóng)民負擔(dān)，采取各種措施促進社會生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展。在她在位期間，人口得以增長，邊疆得到鞏固和開拓，史稱她的統(tǒng)治有“貞觀遺風(fēng)”，她統(tǒng)治的時期為唐朝全盛時期的到來奠定了基礎(chǔ)。在歷史教學(xué)中，首先，要在權(quán)衡功過的基礎(chǔ)上，對歷史人物進行全面的評價，從而對歷史人物有一個正確的認識。其次，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起挖掘歷史人物身上的閃光點，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)他們的長處，做一個全面發(fā)展的學(xué)生。

四、結(jié)語

透過淺顯的表層，抓住其本質(zhì)，然后我們就會發(fā)現(xiàn)，歷史毅然地佇立著，每一道痕跡都有其特殊的意義?！耙允窞殓R”的學(xué)習(xí)方法要求學(xué)生在掌握歷史中的政治、經(jīng)濟和文化知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前生活實際對其進行深刻的總結(jié)，并能夠從中得到啟發(fā)，然后應(yīng)用于生活和學(xué)習(xí)，達到明是非、知榮辱的目的。

參考文獻

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