“以美塑德”的實(shí)踐與研究

鄭曉建

摘 要：美術(shù)欣賞是人們接觸藝術(shù)作品時(shí)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的感知去認(rèn)識(shí)客觀世界的思維活動(dòng)。在新課標(biāo)新理念的指導(dǎo)下，美術(shù)學(xué)科承擔(dān)著傳統(tǒng)審美教育、美術(shù)知識(shí)和技能的傳授。因此，在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)中要注重發(fā)揮欣賞課的特點(diǎn)，在教學(xué)中將德育和美育有機(jī)地結(jié)合。

關(guān)鍵詞：德育；美育；美術(shù)欣賞；高尚的情操

美術(shù)鑒賞課程能提高學(xué)生審美能力，陶冶學(xué)生的情操，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)及責(zé)任感，開(kāi)闊學(xué)生文化知識(shí)視野、健全人格、發(fā)展個(gè)性，樹(shù)立全新的藝術(shù)觀念，使其在思想上形成質(zhì)的飛躍，提高道德修養(yǎng)，進(jìn)而樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這種獨(dú)特的教學(xué)優(yōu)勢(shì)可以讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品中受到潛移默化的影響。我覺(jué)得在教學(xué)環(huán)節(jié)中要注重以下幾個(gè)方面：

一、精彩的教學(xué)內(nèi)容，合理的教學(xué)設(shè)計(jì)

美術(shù)欣賞課中涉及的內(nèi)容多、范圍廣。教學(xué)中，教師要理順教學(xué)思路，把握住課堂靈魂，讓學(xué)生喜歡上美術(shù)欣賞課，期待著上美術(shù)欣賞課。教學(xué)中除了講授課本上的知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)廣泛利用各種教學(xué)資源上好美術(shù)課。美術(shù)欣賞課中涉及的名家作品較多，欣賞部分所占比重大，采用多媒體教學(xué)能夠起到事半功倍的效果。多媒體能夠帶來(lái)視覺(jué)上的直接感受，在制作幻燈片過(guò)程中采用音樂(lè)和名畫(huà)欣賞相結(jié)合，結(jié)合與課堂內(nèi)容有所聯(lián)系的一些活動(dòng)等，盡可能地讓學(xué)生感受到藝術(shù)的魅力。例如，《美術(shù)家眼中的自己》這節(jié)課，首先讓學(xué)生觀看亞洲大象“帕亞”的作品和它作畫(huà)的視頻，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，用課件展示金農(nóng)、丟勒、普桑、真蒂萊斯基等四位藝術(shù)家的自畫(huà)像，通過(guò)畫(huà)家對(duì)自我角色的定位來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)家自我與社會(huì)的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生知道自畫(huà)像可以表達(dá)作者對(duì)于自身角色的認(rèn)同和對(duì)自我認(rèn)知的程度，以此拓展學(xué)生思維。再次，讓學(xué)生理解美術(shù)作品可以傳遞人的情感和反映人類(lèi)豐富的內(nèi)心世界，最后把德育的相關(guān)內(nèi)涵挖掘出來(lái)。而且，在講解知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)引申到作者創(chuàng)作的背景和表達(dá)的主題，把德育知識(shí)在不知不覺(jué)中結(jié)合到教學(xué)中，學(xué)生既學(xué)習(xí)了新知識(shí)，也體會(huì)到不同作品的內(nèi)涵及傳遞的情感。

二、整合民族藝術(shù)資源，融入地方資源

美術(shù)欣賞的內(nèi)容包含很多，有繪畫(huà)、雕塑、工藝設(shè)計(jì)和書(shū)法、攝影、建筑藝術(shù)等。在中華民族豐富的藝術(shù)寶庫(kù)里，蘊(yùn)藏了廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力和智慧。在欣賞課教學(xué)活動(dòng)中，除了讓學(xué)生有直觀上的感受外，還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的表現(xiàn)進(jìn)行深入研究，并將德育融入教學(xué)。如，在教學(xué)《中國(guó)古代建筑藝術(shù)》這節(jié)欣賞課時(shí)，教學(xué)中將泉州本土的開(kāi)元寺、東西塔、老君巖、洛陽(yáng)橋等具有地方特色的建筑和景點(diǎn)引入課堂，成立泉州地方資源調(diào)查小組，利用課余時(shí)間考察、收集資料，形成調(diào)查報(bào)告。通過(guò)這些形式的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。它伴隨著中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，是祖先留給我們的財(cái)富，需要我們?nèi)フ湎А⑷ケＷo(hù)。同時(shí)，學(xué)生也掌握了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的構(gòu)思、美學(xué)價(jià)值、豐富的文化是無(wú)價(jià)之寶等知識(shí)點(diǎn)，陶冶了情操，提升了審美情趣，開(kāi)闊了視野。通過(guò)這種形式的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受偉大祖國(guó)的悠久歷史和燦爛的文明，增強(qiáng)民族自豪感。讓學(xué)生了解悠久歷史的文化遺產(chǎn)、優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)和勞動(dòng)人民的聰明才智，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的愛(ài)國(guó)主義教育。

在欣賞課中，從作品的內(nèi)容及主題進(jìn)行分析、講解，結(jié)合作品創(chuàng)作過(guò)程及歷史背景的介紹，穿插一些藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程中的趣事、故事等內(nèi)容，很自然地將德育融入美術(shù)作品的欣賞。如，《群馬圖》是1940年徐悲鴻欣聞抗日戰(zhàn)爭(zhēng)鄂北大捷時(shí)創(chuàng)作的，反映了畫(huà)家對(duì)當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所取得的勝利無(wú)比歡欣的心情。他畫(huà)的馬，幾乎成了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的象征和標(biāo)志。前三匹昂首豎耳，似有警覺(jué)，后一匹低頭吃草，姿態(tài)各異，靜中有動(dòng)，透出一股內(nèi)在的力量，使人感到有一種不可阻擋的氣勢(shì)。由于畫(huà)家熟悉馬的解剖，粗細(xì)有別的濃墨線條，精練準(zhǔn)確地畫(huà)出馬的形體結(jié)構(gòu)，濃淡不同的墨色寥寥幾筆渲染出軀體的明暗起伏，這種把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫(huà)中，顯示寫(xiě)實(shí)藝術(shù)之美的表現(xiàn)，加強(qiáng)了馬的體積感，成功地刻畫(huà)了形象，傳達(dá)出作者的強(qiáng)烈情感，在當(dāng)時(shí)給人以耳目一新、令人振奮的感覺(jué)。教師在分析美術(shù)作品時(shí)，幫助學(xué)生理解畫(huà)家們?cè)谧髌分斜磉_(dá)了深刻的思想內(nèi)容，鮮明地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，反映了我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期優(yōu)良的革命傳統(tǒng)、積極的生活態(tài)度和時(shí)代精神，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，珍惜現(xiàn)在美好的生活。

三、人格魅力塑造高尚的情操

馬克思說(shuō)：“藝術(shù)是一種實(shí)踐——精神的文化形態(tài)，是人類(lèi)在社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的精神文化成果?！彼囆g(shù)家塑造美、表現(xiàn)美的過(guò)程，是超越自我追求完美的過(guò)程。藝術(shù)家正是因?yàn)榫哂袑?duì)生活深刻的理解與認(rèn)識(shí)，才有可能對(duì)生活中具體的形象進(jìn)行加工和提煉，從而產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。如，德國(guó)著名版畫(huà)家、雕塑家凱綏·柯勒惠支畢生為了人類(lèi)的進(jìn)步進(jìn)行斗爭(zhēng)。魯迅先生曾高度稱贊她說(shuō)：“在女性藝術(shù)家中，震動(dòng)了藝術(shù)界的，現(xiàn)代幾乎無(wú)出于凱綏·柯勒惠支之上?！辈⑺淖髌方榻B到中國(guó)來(lái)，對(duì)我國(guó)的版畫(huà)藝術(shù)發(fā)展起了決定性的推動(dòng)作用。在她的一生中，創(chuàng)作了大量以工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)及婦女兒童為題材的作品。畫(huà)家滿懷對(duì)勞苦大眾的同情，刻畫(huà)了他們的悲慘生活和反抗斗爭(zhēng)。在她的作品《面包》這幅畫(huà)中，兩個(gè)孩子拉著母親叫喊著饑餓，而母親又沒(méi)有吃的給她的孩子，那種凄情慘景已躍然紙上，畫(huà)面上母親的形象雖然只是一個(gè)背影，但她那痛苦欲絕的心情，已經(jīng)表達(dá)得淋漓盡致了。珂勒惠支一生的創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，在描述了社會(huì)底層不堪的生活狀態(tài)的同時(shí)，反映了社會(huì)弱勢(shì)群體在時(shí)代的變革中精神的無(wú)助迷茫，珂勒惠支筆下的婦女常常將孩子擁在懷中或護(hù)在臂彎里，雖然母親們的力量無(wú)法永遠(yuǎn)地護(hù)住孩子，但母親的關(guān)愛(ài)卻是孩子永遠(yuǎn)的安慰和生存的勇氣，畫(huà)家正是從這一角度理解自己的創(chuàng)作，她的作品才有如此厚重的暖意，讓后代人感動(dòng)。

美術(shù)作品是反映社會(huì)生活的，優(yōu)秀的美術(shù)作品可以真實(shí)地反映生活，并高于生活，給人以教育。美術(shù)教學(xué)中的德育，應(yīng)該是有機(jī)地與審美教育結(jié)合，有意識(shí)地滲透。在中學(xué)階段，學(xué)生的世界觀尚未完全形成，可塑性很大。在美術(shù)欣賞教學(xué)中也要因材施教，當(dāng)教師分析某一優(yōu)秀作品時(shí)，要介紹歷史狀況、藝術(shù)觀念，也要對(duì)藝術(shù)家的人格魅力進(jìn)行分析，同時(shí)結(jié)合德育因素的發(fā)掘和培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，用藝術(shù)家的人格魅力來(lái)塑造學(xué)生良好的品格，形成高尚的情操。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！痹诿佬g(shù)教學(xué)活動(dòng)中德育教育需要長(zhǎng)期堅(jiān)持、不懈努力。教師要根據(jù)德育工作的特點(diǎn)，加強(qiáng)德育與美術(shù)學(xué)科的整合，在教學(xué)中把德育貫穿始終，并在日常的教學(xué)中加以潛移默化，真正做到教書(shū)育人?？傊?，在教學(xué)中要充分結(jié)合德育內(nèi)容，明確德育的目標(biāo)和重點(diǎn)，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)形式多樣的活動(dòng)及課后拓展內(nèi)容，使課堂的德育理念得到延伸發(fā)展，使德育理念真正融入學(xué)生的心靈深處。

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編輯 王團(tuán)蘭