印度的石窟：藝術(shù)與佛教共舞

趙聲良

在古代印度，人們相信通過修行可以獲得智慧和力量。在佛教產(chǎn)生之前，不同的宗教信徒都有在山中或結(jié)草為庵，或開鑿石窟從事修行的方式，佛教的發(fā)展無疑極大地促進(jìn)了石窟的開鑿。早期石窟主要有兩種：一種是毗訶羅窟（Vihara）， 也就是僧房窟，是供僧人們?nèi)粘Ｉ詈托扌杏玫?。通常主室有一個(gè)很大的大廳，在大廳的正面和兩側(cè)各開出一些小室，僧人們?cè)谶@些小室中坐禪修行和起居生活，中廳是舉行佛事活動(dòng)的場所。另一種是主要用于禮拜的支提窟（Caitya），也稱塔廟窟、塔堂窟。支提窟通常平面為馬蹄形，窟室的后部呈半圓形，中央設(shè)佛塔，禮拜者繞塔巡禮。僧房窟與支提窟并不是截然分開的，往往有一個(gè)支提窟，必然要有相應(yīng)的僧房窟，而僧房窟所在之處，還應(yīng)該有水源，以便于生活。

在古印度，不僅僅是佛教開鑿石窟，耆那教、印度教等宗教都有開鑿石窟進(jìn)行修行和禮拜的習(xí)慣。而現(xiàn)存最古老的石窟，多為非佛教的。如開鑿于公元前3世紀(jì)的巴拉巴（Barabar）石窟和烏達(dá)耶吉里（Udayagiri）石窟均為耆那教石窟。佛教的早期石窟有貢塔帕里（Guntupalle，前2世紀(jì)）、巴雅（Bhaja，前2至前1世紀(jì)）、納西克（Nasik，前1世紀(jì)）等處石窟。已可看出早期的僧房窟（如納西克第19窟）和支提窟（巴雅第12窟）。只是石窟規(guī)模較小，如納西克石窟的僧房窟，中央的大廳較小，正面和兩側(cè)各有兩個(gè)小室。早期支提窟中的列柱和佛塔造得十分樸素，沒有太多的裝飾，僅僅把表面磨得十分光滑。比起其他宗教的石窟，佛教石窟十分注重佛塔，因?yàn)榉鹚笳髦?，所以，支提窟（塔廟）有重要的意義。不論是佛教石窟還是其他宗教的石窟，其建筑的樣式，如門、窗、柱、窟頂?shù)刃问蕉际悄７庐?dāng)時(shí)人們生活中的房屋建筑形式來雕鑿的。而一些大型石窟群的構(gòu)造也與人們生活中的房屋建筑院落群有密切關(guān)系。公元1世紀(jì)至5世紀(jì)時(shí)期，石窟的開鑿達(dá)到了一個(gè)高潮，像阿旃陀石窟（Ajanta）、埃羅拉石窟（Ellora）等著名的石窟已形成一定規(guī)模，而石窟的形制也已經(jīng)完備。隨著佛像的產(chǎn)生，慈祥莊嚴(yán)的佛像對(duì)信眾來說更具有親和力，所以，雖然有了佛塔，但往往在佛塔上還會(huì)雕刻佛像。如埃羅拉石窟第10窟是一個(gè)支提窟，而在中心佛塔的前面雕有精致的佛像，周圍的列柱上也有精美的雕刻。

阿旃陀石窟可以說是印度古代佛教藝術(shù)的集中體現(xiàn)，較全面地反映了印度佛教藝術(shù)在石窟建筑、雕刻和繪畫方面的成就。阿旃陀石窟位于印度馬哈拉斯特拉（Maharashtra）邦的奧蘭伽巴德（Aurangabad）市，瓦戈拉河在這里形成一個(gè)馬蹄形的彎曲，石窟便開鑿在瓦戈拉河畔的峭壁上。阿旃陀石窟現(xiàn)存有29個(gè)洞窟，按由東到西的順序編號(hào)。石窟開鑿的時(shí)代大體分為前后兩期，前期為小乘時(shí)期，時(shí)代大約在公元前2世紀(jì)到公元2世紀(jì)之間；后期稱為大乘時(shí)期，相當(dāng)于后笈多時(shí)代，大致開鑿于450年至650年間。較早的如第12窟為毗訶羅窟，窟室非常簡陋，雕飾較少，完全是一種修行的環(huán)境。時(shí)代較晚的第1窟、第2窟、第16窟等的四壁上有很多壁畫，窟內(nèi)窟外乃至列柱都有豐富的雕刻裝飾。第10窟是較早的支提窟，窟內(nèi)中央后部為佛塔，塔是一個(gè)簡素的覆缽塔，列柱也僅僅是一些八邊形柱子，裝飾雕刻較少。而在第19窟、第26窟中，在佛塔前面雕刻出了佛及菩薩的形象，列柱以及門楣都有華麗無比的雕刻。這些都反映了從原始佛教重視修行、崇尚樸素而發(fā)展到佛教全面興盛時(shí)重視禮拜、注重形象的雕刻彩繪，從而把佛教石窟建成了佛國宮殿的歷程。

阿旃陀石窟的壁畫集中在第1、2、17窟等窟。壁畫的主題主要是佛像、菩薩像以及佛傳故事、本生故事等。此外，飛天的裝飾圖案也保存較多。第1窟的持花菩薩像可以說是代表作，而且與敦煌早期菩薩形象有很多相似之處，反映印度壁畫傳入中國的歷程。第2窟窟頂壁畫，形成一個(gè)一個(gè)的方形單元，每個(gè)單元的中央是由花卉組成的圓形圖案，在圓形圖與外側(cè)的方形之間的岔角中，往往畫出飛天的形象，有單獨(dú)一人的飛天，也有男女成組的飛天。印度式的暈染法將人物描繪得十分寫實(shí)，特別是男女成組的形象，表現(xiàn)兩人依偎在一起，好像一對(duì)戀人，大多看不出飛行的姿態(tài)，倒像坐在地上的樣子。這種表現(xiàn)男女愛戀的形象，就是古印度藝術(shù)中所欣賞的所謂“艷情味”，在很多佛經(jīng)故事的壁畫中，常常渲染這種男女間的感情。如第17窟須達(dá)那太子本生故事壁畫中，表現(xiàn)須達(dá)那與妻子在宮中生活的情景。須達(dá)那與妻子（幾乎是裸體）偎依在一起的纏綿狀況，這就是富有世俗性的“艷情味”。在表現(xiàn)強(qiáng)烈的宗教莊嚴(yán)感的同時(shí)，又表現(xiàn)最世俗的艷情，這在印度藝術(shù)中是極其自然的事。所以，我們看到的飛天形象也大多成雙成對(duì)地出現(xiàn)。而其中的女性形象多為裸體，有意表現(xiàn)女性之美。即使在上半身為人下半身為鳥的緊那羅中，也可以分出男女性別的不同。

埃羅拉石窟開鑿在離奧蘭伽巴德市區(qū)29公里的山崖上，這里距阿旃陀石窟約100公里。石窟是由南到北進(jìn)行編號(hào)的，包括三個(gè)區(qū)域，第1～12窟為佛教石窟，開鑿時(shí)間最早（6～8世紀(jì)）；第13～29窟為印度教石窟，開鑿于7～9世紀(jì)；第30～34窟為耆那教石窟，開鑿于8～10世紀(jì)。佛教石窟區(qū)位于石窟群南部，以凱拉薩神廟（印度教）為中心往南大約1公里的范圍內(nèi)，山崖上零零星星可見一座座石窟，進(jìn)入這些石窟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其規(guī)模之大，絕不亞于阿旃陀石窟。佛教石窟中有不少是僧房窟，其中第5窟規(guī)模很大，可能就是古代的講堂，是一個(gè)縱長方形的石窟，縱深達(dá)三四十米，正壁開一佛龕，內(nèi)有一佛二菩薩，龕外兩側(cè)又各有一尊菩薩像。主室除了兩側(cè)有列柱兩列，中央還有縱向的平臺(tái)兩條。兩側(cè)壁中部凹進(jìn)，呈壇形。沿兩側(cè)壁開有很多小禪室?？梢韵胍?，在這樣寬敞而巨大的石窟中，當(dāng)年曾有多少僧人學(xué)習(xí)和修行。第11窟和12窟都是像三層樓一樣的大型建筑。每一層橫向都有8個(gè)粗大的列柱，通常第一層較淺，第二層和第三層向內(nèi)延伸，列柱往往多達(dá)4～6列。第12窟號(hào)稱是印度最大的僧房窟。在第三層上雕刻宏偉，正面龕內(nèi)中央一坐佛，兩側(cè)各有菩薩5尊，雕像都高達(dá)2米以上。龕外兩側(cè)也雕刻了佛、菩薩形象。在中央佛龕南北兩側(cè)還各有一組規(guī)模很大的七佛坐像，氣勢(shì)雄偉。endprint

埃羅拉石窟的中心區(qū)就是稱作凱拉薩神廟（Kailasa Temple）的第16號(hào)窟，這是從高處的巖壁上鑿出的一座規(guī)模巨大的寺院，前后開鑿了一百多年。據(jù)說最早是拉什特拉庫塔國王克里希納一世（Krishna I，約756～775年在位）為紀(jì)念戰(zhàn)爭的勝利而建的一座印度教的濕婆神廟，第一期工程用了近50年時(shí)間，此后，第二期工程用了70多年時(shí)間才完成。

凱拉薩是喜馬拉雅山脈中的一座神山，傳說是濕婆隱居的地方。凱拉薩神廟就是祀奉濕婆的神廟。所以在神廟完成后，在兩側(cè)的山崖上曾涂滿了白色石膏，以渲染雪山的氣氛。這是一座雄偉奇妙的建筑，它不是那種我們通常想象中的洞窟，而是把一座山鑿成了一座廟宇，沒有加任何別的建筑材料。當(dāng)年工匠們是從山頂鑿起，按設(shè)計(jì)一點(diǎn)一點(diǎn)往下雕鑿，最后雕出了一座神廟，連同其中大大小小的神像及故事雕刻。

神廟坐東朝西，進(jìn)入正門是難提殿和主殿，其間又有天橋相接。大門入口兩側(cè)有巨大石像相對(duì)而立，現(xiàn)在一頭已經(jīng)殘毀。難提殿并不大，有8平方米大小，共分兩層。難提殿之后便是氣勢(shì)恢弘的主殿，長50米，寬33米，高30米。主殿內(nèi)外布滿了各種各樣的雕刻，特別是殿外壁規(guī)模很大的“羅摩衍那”和“摩訶婆羅多”故事雕刻，呈多層橫向帶狀布局，據(jù)說連綴起來可達(dá)數(shù)百米。還有一些大型雕刻，表現(xiàn)這些神話故事的某一個(gè)情節(jié)，如大殿南側(cè)表現(xiàn)“羅婆那搖撼凱拉薩山”，場面驚心動(dòng)魄?！读_摩衍那》中說，楞伽島的魔王羅婆那因誘拐羅摩的妻子而受到懲罰，被囚禁在凱拉薩山下陰濕的洞穴，羅婆那揮動(dòng)二十臂猛烈地?fù)u撼凱拉薩山，試圖反抗。在山頂?shù)臐衿庞米慵庖粔?，就使凱拉薩山恢復(fù)了平靜，而把羅婆那牢牢地壓在下面。這一組雕刻分上下兩個(gè)部分：上部是濕婆和他的愛妃帕爾瓦蒂在凱拉薩山上，周圍還有眾多的天人：下面則是揮動(dòng)著數(shù)十只手臂、長著10張臉的羅婆那。上部的安定與下部的騷動(dòng)形成強(qiáng)烈的對(duì)比；在安詳鎮(zhèn)定的濕婆旁邊則是驚恐地緊緊依偎在濕婆身旁的帕爾瓦蒂和周圍惶惶不安的侍女們。畫面極富有戲劇性。

主殿內(nèi)有16根方形楹柱，分成4組，勻稱地排列在中央大正方形的四角上，從而形成穿過中心的十字通道。中殿的兩側(cè)和后面還有5個(gè)小殿。殿中神龕處處，雕像林立。在大殿頂部和一些墻壁上還可看到壁畫的痕跡，說明當(dāng)初是繪滿壁畫的，即使是雕刻也是曾經(jīng)上過彩的。

在第二期工程的開鑿中，神廟繼續(xù)往下挖，形成了下部有無數(shù)頭大象馱著神廟的景觀。并在神廟兩側(cè)向內(nèi)挖掘出深深的回廊，廊中有更為大型的印度教神像濕婆、毗濕奴等雕刻。這樣形成了仿佛與中央主殿相對(duì)應(yīng)的“配殿”。環(huán)繞這回廊一周，有不少規(guī)模宏大的雕刻，如“舞蹈的濕婆”，表現(xiàn)出濕婆充滿力量的舞蹈動(dòng)態(tài)，具有豪放強(qiáng)烈的風(fēng)格，呈現(xiàn)出與阿旃陀石窟藝術(shù)不同的情調(diào)。還有“三河女神”，表現(xiàn)古印度的耶木納河、恒河和薩拉斯瓦提三條河流的女神像，三位女神都是豐乳細(xì)腰，恒河女神溫婉而典雅，耶木納河和薩拉斯瓦提河女神身體都呈三曲式，綽約多姿，表現(xiàn)出印度古典女性之美。

如果你從上部的山崖來觀察神廟的頂端，一定會(huì)驚嘆這鬼斧神工之力。與其說這是一座建筑，不如說是一座大的雕刻，因?yàn)槿渴窃趲r石上雕鑿而成的。如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)、精細(xì)的雕鑿，以及精美的效果，在世界上可說是獨(dú)一無二的。

在埃羅拉石窟第29窟也有一幅濕婆與帕爾瓦蒂在凱拉薩山上的雕刻，這里不像第16窟那樣把畫面分為上下兩部分，而是只用一個(gè)畫面，對(duì)羅婆那的表現(xiàn)差不多是象征性的，畫面的重點(diǎn)則在渲染濕婆與他的妻子帕爾瓦蒂安詳而親密地坐在凱拉薩山上。裸體的帕爾瓦蒂緊靠在濕婆身邊，濕婆的一只手摟抱著她的腰，畫面上部還有一些飛天，都是男女成組，完全像一幅表現(xiàn)情愛的畫面。endprint