國學(xué)文化在家庭德育中的運(yùn)用與實(shí)踐

黃虹

摘 要：國學(xué)學(xué)習(xí)正在回歸，回歸學(xué)校教育的同時(shí)也在回歸家庭。本文的重點(diǎn)是討論國學(xué)文化在家庭教育中的實(shí)施方法和心得體會(huì)。

關(guān)鍵詞：國學(xué) 家庭教育 孝道 尊重 平等

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）04（a）-0125-02

子曰：知之為知之，不知為不知，是知也！

國學(xué)文化的回歸，使得越來越多的家長注意到了國學(xué)在家庭教育中的重要性，很多家長也把《弟子規(guī)》《論語》《道德經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做了家庭教育的一部分，這是國學(xué)復(fù)興的一個(gè)契機(jī)，也是一個(gè)難得的希望。同時(shí)，各種各樣的國學(xué)講堂也慢慢地占據(jù)了電視內(nèi)容的一部分?？梢哉f，自1949年以來，國學(xué)獲得了空前的重視。國學(xué)的回歸，也是中華民族人性的一次回歸，更是被破壞了的家庭教育的回歸。

“文革”破掉了“四舊”，同時(shí)也破掉了很多的傳統(tǒng)文化和文明。街頭打人就是其中一個(gè)家庭教育缺失的例子：

前幾年，在深圳，有一個(gè)叫做潘博彬的臨時(shí)工，依仗著岳父是某局局長，居然在大庭廣眾之下因一丁點(diǎn)的事情打人。一個(gè)膽敢在光天化日之下打人的男人，他既然敢打別人，那么打打老婆也是情理之中的了，打完老婆就該打父母了，然后就是岳父母啦！那岳父就是勞動(dòng)局局長?。∪绻麤]有這些長輩的寵愛，哪來今天的囂張？囂張的背后就是家庭教育的缺失和失敗。

還記得20多年前，我在《法制畫報(bào)》里看到“知心姐姐”的信箱里有個(gè)很有趣的對(duì)答：——

問：我兒子18歲了，今天他竟然打了我。我該怎么辦？

答：該打！子不教，父之過。

當(dāng)時(shí)我也認(rèn)為當(dāng)爸爸的該打—— 當(dāng)然現(xiàn)在也還是認(rèn)為該打！自己的兒子都教不好，能怪誰呢？

雖然幾千年來，兒子打老子的事情還是時(shí)有發(fā)生，但是，就目前看來，兒子打老子、拋棄老子的現(xiàn)象似乎越來越嚴(yán)重了，原因是什么，我想很多明眼人應(yīng)該都知道—— 小時(shí)候缺少正確的教育引導(dǎo)和過度的寵溺必定會(huì)帶來惡果。

所以說，家庭德育的缺失或不正當(dāng)是造成“打人事件”的直接原因。如果要杜絕或者說盡量避免打人事件的發(fā)生，那么就要從家庭的德育著手。

那么，國學(xué)教育是否就是萬能靈藥，只要沾上點(diǎn)就能解決所有問題呢？答案顯然是否定的。要想把國學(xué)教育準(zhǔn)確且正確地運(yùn)用到家庭德育中去，還得注意以下三點(diǎn)。

1 把國學(xué)中的精華部分與德育內(nèi)容結(jié)合起來

對(duì)待國學(xué)的態(tài)度，中國人經(jīng)歷了幾個(gè)階段—— 由最初的不經(jīng)意（宋代以前）到重視（宋代到民國初年）再到拋棄（五四運(yùn)動(dòng)以來）。這幾個(gè)階段應(yīng)該說是中國國學(xué)發(fā)展的一個(gè)軌跡，而今，中國人再次認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的重要性，所以再次把國學(xué)從故紙堆里挖掘起來，想從中再次獲得在教育、政治、軍事、社會(huì)、科學(xué)等方面的啟發(fā)和幫助。而教育，則是其中最重要的一環(huán)。因?yàn)閲鴮W(xué)當(dāng)中最重要的一部分就是儒家的學(xué)說。而儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子則是一個(gè)偉大的教育家，他的學(xué)說直到今天都有非常大的指導(dǎo)意義和實(shí)踐效果。

國學(xué)跟所有的學(xué)說一樣，既有精華部分，也會(huì)摻雜一些糟粕部分。作為新時(shí)期的家長，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展，有所選擇，有所舍棄。

我們當(dāng)代人所說的國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對(duì)中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念?，F(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。

筆者認(rèn)為，家庭的德育重點(diǎn)應(yīng)該是國學(xué)中關(guān)于精神塑造方面的內(nèi)容。例如《弟子規(guī)》里提到的關(guān)于“禮智仁義信”，就可以當(dāng)做家庭德育的重點(diǎn)來進(jìn)行。特別是關(guān)于“禮”方面關(guān)于對(duì)人的尊重和對(duì)自己的品德修為等等都是家庭教育的重點(diǎn)。當(dāng)然，里面有一些涉及到男尊女卑就不足取了。

因此，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，把儒家學(xué)說的精華部分提煉出來，然后經(jīng)過加工和改造，當(dāng)作是教育的內(nèi)容和方法，對(duì)孩子的成長都是非常有用的。

2 在家庭德育中滲透國學(xué)教育的步驟和方法

國學(xué)教育最講究的是潛移默化和言傳身教。所以，在家庭德育中，父母的示范作用就非常重要。父母的一舉一動(dòng)都會(huì)給孩子帶來重大的影響，因此，要想在家庭中實(shí)施國學(xué)教育，家長自己本身也要加強(qiáng)國學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。很難想象對(duì)國學(xué)一無所知的家長能夠培養(yǎng)孩子懂得“禮、義、仁、智、信”的真諦。

2.1 家長首先要以身作則，言傳身教

國學(xué)是一門博大精深的學(xué)問，在家庭國學(xué)教育中不求多，也不求深，只求實(shí)。實(shí)，就是一事一議，就事論事，以身作則。經(jīng)常有看到做父親的一邊用《弟子規(guī)》的要求“父母呼，應(yīng)勿緩”來教育孩子要對(duì)父母孝順，一邊卻把自己的親媽的呼喚當(dāng)耳邊風(fēng)。這種教育，能算得上好的教育么？

2.2 家長要注重國學(xué)教育中的度的把握

國學(xué)不是萬能的。不要指望一部《論語》治天下。以前古人認(rèn)為一部《論語》就可以修身、齊家、平天下了，那是夸張的說法?！墩撜Z》《孟子》《荀子》《三字經(jīng)》《百家姓》《千家詩》都是很不錯(cuò)的指導(dǎo)性著作，但是不是包治百病的良方。所以，在進(jìn)行家庭德育的時(shí)候，家長應(yīng)該學(xué)會(huì)有所取舍，讓孩子在潛移默化中吸收更多的精華，去除不必要的紛擾。就比如說女孩子的自重和自愛教育，《烈女傳》只能當(dāng)作是其中的一個(gè)特例，而不能讓新時(shí)期的女性也如故事中的女主人公般非得“以身殉節(jié)”不可。

2.3 家長在實(shí)施國學(xué)教育的時(shí)候應(yīng)與孩子共成長

“活到老，學(xué)到老?！倍潭桃徊俊墩撜Z》，即使是大學(xué)教師窮其一生都未必能夠真正領(lǐng)會(huì)，何況普通的百姓家長？因此，在對(duì)孩子進(jìn)行家庭國學(xué)教育的時(shí)候，家長不要忘記隨時(shí)要跟孩子共成長—— 以家庭討論的方式對(duì)孩子進(jìn)行國學(xué)文化的滲透。

國學(xué)，不是無生命的紙張，她應(yīng)該是一種有生命力的文化傳承。這個(gè)傳承不是單純的傳達(dá)，而是一種具有生命力的傳遞。每一次的傳遞都應(yīng)該增加個(gè)人的理解和解讀。就像一句“春蠶到死絲方盡”一樣，在李商隱的詩句里，可能只是表達(dá)一種至死不渝的愛情，但是到了我們現(xiàn)代，就可以理解為那些為國家為事業(yè)鞠躬盡瘁死而后已的內(nèi)容。這就是一種再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造不能替代，只能由個(gè)人去理解和表達(dá)。所以，家長不能只是要求孩子會(huì)背幾首唐詩就算了，應(yīng)該讓孩子跟你的交流過程中產(chǎn)生自己的理解。

3 國學(xué)教育應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校與家庭的溝通

就像家庭教育不能代替學(xué)校教育一樣，學(xué)校教育也不能代替家庭教育。但是家庭教育和學(xué)校教育也不能完全脫節(jié)。家庭教育和學(xué)校教育是兩個(gè)互相交叉的圓，它們之間是有交叉點(diǎn)和共同點(diǎn)的。這個(gè)交叉點(diǎn)和共同點(diǎn)就是雙方的教育目的是一樣的、教育的對(duì)象是一樣的。既然目的和對(duì)象是一樣的，那么教育的方法在某種程度上也是可以一致的。比如國學(xué)教育中的關(guān)于人生觀和世界觀的看法就應(yīng)該統(tǒng)一起來。我們經(jīng)常聽到家長抱怨：孩子不聽爸媽的，都聽老師的。其實(shí)究其原因不外乎兩點(diǎn)：從角色上看，爸媽畢竟沒有老師威嚴(yán)；從教育的角度看，爸媽沒有老師嚴(yán)肅。所以，學(xué)生對(duì)爸媽的話就不那么聽了。如果要改善這樣的情景，爸媽可以考慮從教育的內(nèi)容上去和學(xué)校、老師相統(tǒng)一。那樣，孩子自然而然地感受到—— 爸媽說的和老師說的都是一樣的。既然如此，那么孩子也就會(huì)像聽老師的話那樣聽爸媽的話了。因此，家庭和學(xué)校的溝通是教育鏈中不可或缺的重要一環(huán)。所以當(dāng)我聽到家長很“自豪”地說他從來沒有被老師請(qǐng)去學(xué)校的時(shí)候，我就覺得擔(dān)憂—— 如果他不僅沒被請(qǐng)去，也從不主動(dòng)前往學(xué)校校訪，且從來不打聽孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)表現(xiàn)情況，甚至家長會(huì)都不參加，那么，孩子的成長肯定受到影響。就像我在家長會(huì)跟家長說的那樣—— “每一個(gè)孩子都喜歡得到家長的重視的，如果你忽略了孩子的感受，那么孩子的學(xué)習(xí)和成長都會(huì)大打折扣?！?/p>

4 結(jié)語

總之，在家庭教育中貫徹國學(xué)教育對(duì)孩子的成長、對(duì)社會(huì)的發(fā)展都有莫大的好處。而學(xué)校教育的國學(xué)教育更加應(yīng)該把范圍推廣，進(jìn)一步地提高學(xué)生的整體素養(yǎng)，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，提高國民的素質(zhì)。從這一點(diǎn)來看，國學(xué)教育任重而道遠(yuǎn)呵！

參考文獻(xiàn)

[1] 李宗桂.國學(xué)與時(shí)代精神[J].學(xué)術(shù)研究，2008（3）：25-36.

[2] 賀昌盛.現(xiàn)代“國學(xué)”：命名及其功能——國學(xué)之現(xiàn)代性研究[J].學(xué)術(shù)月刊，2009（5）：29-35.

[3] 尹世尤，田旭明.論中國特色文化軟實(shí)力中的文化包容向度[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（1）：16-19，91.