探析五十年代“人情論”被熱議的原因

耿雪瑩

摘 要：文學(xué)藝術(shù)在二十世紀(jì)五十年代的發(fā)展幾乎與政治的發(fā)展進(jìn)程如出一轍。從第一次文代會(huì)以及此后的漫長(zhǎng)歲月，政治的每一次重大轉(zhuǎn)折也必然導(dǎo)致著文學(xué)藝術(shù)的變化。不是每個(gè)知識(shí)分子都來(lái)自勞動(dòng)人民，也并非每一個(gè)知識(shí)分子能立刻投入到無(wú)產(chǎn)階級(jí)工農(nóng)兵思想中。在改造的過(guò)程中出現(xiàn)文學(xué)方向一元化，導(dǎo)致最后巴人聲討“政治氣味太過(guò)濃厚”而發(fā)表《論人情》。從而在五十年代展開關(guān)于人情論的大討論。

關(guān)鍵詞：人情；階級(jí)性；改造

新中國(guó)成立后，雖然政治得到獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)水平也得到提高，但對(duì)于“人”的關(guān)注卻沒(méi)有得到相應(yīng)的熱度。相反，卻反而對(duì)“人”的個(gè)人情感進(jìn)行壓制，在這一時(shí)期，就算是一些細(xì)膩的個(gè)人感情，也會(huì)被批評(píng)為多愁善感、小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)。而這時(shí)的巴人結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，談了自己對(duì)人性的看法。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，巴人敢冒天下之大不韙，也可見(jiàn)巴人作為文學(xué)家的可貴之處。

1956年社會(huì)主義改造的完成，國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而對(duì)文藝領(lǐng)域也有了新的認(rèn)識(shí)和思考。1956年4月28日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議的總結(jié)發(fā)言中，首次將“百花齊放”和“百家爭(zhēng)鳴”并提，用以促進(jìn)科學(xué)和文藝的進(jìn)步?；蛟S是相對(duì)寬松的社會(huì)背景，1957年1月巴人在《新港》雜志上發(fā)表文章《論人情》，開先河的討論“人性”的敏感話題，直擊社會(huì)的弊端，至此在文壇便引起了沸騰式的討論。巴人結(jié)合自己的一些生活體驗(yàn)，指出： “人情是人和人之間共同相通的東西，飲食男女，這是人類所共同要求的。花香、鳥語(yǔ)，這是人所共同喜愛(ài)的。一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展，這是普通人的共同希望… …這些要求、喜愛(ài)和希望?？烧f(shuō)是出乎人類本性的?！倍F(xiàn)在的作品政治氣味太多，人情味太少。并大呼“魂兮歸來(lái)，我們文藝作品中的人情?。　雹?巴人以人情論為立足點(diǎn)，大力抨擊文學(xué)作品創(chuàng)作的公式化。好在文壇上巴人并不是孑然一身，文章發(fā)表后，也隨即得到了“人情論”的擁護(hù)者。像當(dāng)時(shí)的王淑明、錢谷融等人。1957年王淑明在《新港》上發(fā)表了他的《論人情和人性》一文。在文章中指出，“盡管心理現(xiàn)象和社會(huì)生活帶有階級(jí)的烙印，但在基本情感上，仍然有共同相通的東西。對(duì)于文藝而言，作為藝術(shù)品的審美要素，人情人性是吸引人的東西。作為現(xiàn)實(shí)生活的存在，人情人性也必然是文藝的內(nèi)容?！雹谂c此同時(shí)，錢谷融也給出了回應(yīng)，他在上海的《文學(xué)月刊》發(fā)表論文《論“文學(xué)是人學(xué)”》，文章主要是倡導(dǎo)讓文學(xué)回到人學(xué)。他認(rèn)為：在文學(xué)作品中一切都是從解放人、美化人的理想出發(fā)，一切都是為了人的……偉大的文學(xué)家必然也是偉大的人道主義者。③在反右高潮的浪尖中，王淑明、錢谷融等依然提出以“人”為中心的文學(xué)觀念，追求真理的勇氣是十分值得敬佩的。

而原本的“百家爭(zhēng)鳴”是如何演變成大批判的呢，所以對(duì)時(shí)代背景的了解也是找到“人情論”被熱議的重要線索。20世紀(jì)50年代，新中國(guó)成立，全國(guó)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，盡管文學(xué)與政治的關(guān)系復(fù)雜多變，但基本的方向就是文藝如何為政治服務(wù)。對(duì)于逐漸壯大的革命政黨來(lái)說(shuō)，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是個(gè)不容忽視的重要問(wèn)題。但是在種種不恰當(dāng)?shù)年U釋中，導(dǎo)致各類文藝思想被普遍混同于政治，文藝逐漸成了政治的宣傳工具。

1949年7月，全國(guó)第一次文學(xué)代表大會(huì)在北京召開，大會(huì)主要基本是對(duì)1940年《講話》內(nèi)容的延續(xù)。這次會(huì)議基本上確立了文學(xué)藝術(shù)格局的一元化，文學(xué)藝術(shù)的政治化得到政策性的支持。以毛澤東的文藝思想為基本路線，文學(xué)創(chuàng)造的統(tǒng)一規(guī)范化在全國(guó)范圍內(nèi)開始得到確立。文學(xué)藝術(shù)者的工作重點(diǎn)也從描寫自己熟悉的題材慢慢過(guò)渡到革命文學(xué)題材?！俺晒Φ剡M(jìn)行了文藝等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的整合，為文學(xué)等上層建筑制定了規(guī)范，為新中國(guó)成立初期文學(xué)的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！雹苓@也是為什么后來(lái)巴人大聲疾呼，我們的文學(xué)作品“政治氣味太過(guò)濃厚，缺乏人情”的重要背景原因。

而讓巴人提出人情人性論的潛在前提就是毛澤東提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。1956年5月2日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話中說(shuō)：“在藝術(shù)方面的百花齊放的方針，學(xué)術(shù)方面的百家爭(zhēng)鳴的方針，是有必要的……現(xiàn)在春天來(lái)了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾朵花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭(zhēng)鳴，是說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，兩千年前那個(gè)時(shí)候，有許多學(xué)派，諸子百家，大家自由爭(zhēng)論?，F(xiàn)在我們也需要這個(gè)?！谥腥A人民共和國(guó)憲法范圍內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的、錯(cuò)誤的，讓他們?nèi)フf(shuō)，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清楚，有那么多的學(xué)說(shuō)，那么多的自然科學(xué)學(xué)派。就是社會(huì)科學(xué)，也有這一派、那一派，讓他們?nèi)フ?。在刊物上、?bào)紙上可以說(shuō)各種意見(jiàn)?！雹?/p>

1957年2月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上宣布：“‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴'是黨促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮的方針。”由此便迎來(lái)了文藝界的“短暫的春天”，各種思想也在這個(gè)時(shí)期初露嫩芽，等待開放。但是后來(lái)由于各種反右派斗爭(zhēng)，這一方針在隨后的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并未得到實(shí)現(xiàn)。對(duì)“人情、人性論”的批判則是最好的體現(xiàn)。如周揚(yáng)在第三次文代會(huì)上的報(bào)告的“駁資產(chǎn)階級(jí)論人性論”一節(jié)中，提出“人性論”是修正主義者的主要武器。潔泯也發(fā)表文章《論人類本性的人道主義——批判巴人的論人情及其他》批判巴人，他認(rèn)為巴人的論人情不過(guò)是拾取了梁實(shí)秋、杜衡之流的牙慧?！瑫r(shí)還指出：巴人的“人情”，只是資產(chǎn)階級(jí)的“人情”，他的“人類本性”，也只是資產(chǎn)階極本性。⑥當(dāng)時(shí)的《文學(xué)評(píng)論》的文章中，大都粗暴蠻橫地給他們加上了一條罪名，即“掛著抽象的‘人類本性的招牌，來(lái)販賣地主資產(chǎn)階級(jí)人性論。”

雖說(shuō)這是對(duì)巴人等人的批判，但是這次的大批判的波及面之廣難以估測(cè)。至此之后，很多文學(xué)藝術(shù)家都不敢再踏入這片“禁區(qū)”的去發(fā)表隸屬個(gè)人的觀點(diǎn)。“文藝從屬于政治”的主導(dǎo)思想成為現(xiàn)實(shí)。從1949-1956年的泛政治化文藝傾向，演變?yōu)?957-1960年的批判右傾的文藝思潮，演變?yōu)?962-1966年的批判修正主義的文藝思潮，最終演變?yōu)?966—1976年長(zhǎng)達(dá)10年的給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難性后果的“文革⑦。

注釋：

① 巴人：《論人情》，《新港》1957年1月

② 王淑明：《論人情與人性》，《新港》1957年7月

③ 錢谷融：《論“文學(xué)是人學(xué)”》，人民文學(xué)出版社1981年版，第7頁(yè)。

④ 《大會(huì)紀(jì)念文章》，北京：新華書店，1950年，第142頁(yè)。

⑤ 吳秀明：《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)六十年》，浙江文藝出版社第6頁(yè)。

⑥ 中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東傳1948一1976》（上），中央文獻(xiàn)出版社，第491一492頁(yè)。

⑦ 潔泯：《論人類本性的人道主義——批判巴人的論人情及其他》，《文學(xué)評(píng)論》

⑧ 童慶炳：《當(dāng)代文學(xué)理論60年》，《文藝爭(zhēng)鳴》。