變教為學(xué)、以生為本、激揚(yáng)生命

胡新慧

摘 要：人們說，要到學(xué)校的第一線去研究教育，我在這里想要進(jìn)一步建議的是，要到教育的前沿，到人的學(xué)習(xí)的前沿——學(xué)生學(xué)習(xí)行動的真正發(fā)生之處去了解教育。因?yàn)檫@里是教育的能量發(fā)揮、情感升華、成效初現(xiàn)的地方。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)活動；教師；學(xué)生

一、到底誰才是學(xué)習(xí)者？

曾聽過一個笑話：一個人要外出旅行，他妻子為他做了周到的安排，提前幾天都在想一定要帶上什么東西。終于到了出發(fā)的那天，行李箱也收拾利索，但那個人到了機(jī)場才發(fā)現(xiàn)，忘記帶行李箱，妻子所有的努力都告無效。我們在失笑之余，不禁思考，到底誰是旅行者？正如我們的課堂，到底誰才是真正的學(xué)習(xí)者？不能不說我們的老師就像笑話中的妻子一樣，都是在盡職盡責(zé)的工作，課堂上唯恐一個學(xué)生聽不會，唯恐漏掉一個知識點(diǎn)。當(dāng)我們面對自己講過幾次的題學(xué)生還是照樣做錯而無語時，當(dāng)我們自以為自己的教學(xué)設(shè)計細(xì)致入微而自鳴得意時，有沒有想過，學(xué)生在做什么？誰才是真正的學(xué)習(xí)者？老師會不會像笑話中的妻子一樣忙得不易樂乎而學(xué)生就像笑話中的丈夫一樣完全不在狀態(tài)呢？

因此：對于學(xué)習(xí)活動而言，學(xué)生才是真正的學(xué)習(xí)者。

二、老師的講與學(xué)生的做，那個更重要？

魚牛的故事：在一個小池塘里住著魚和青蛙，他們是一對好朋友。他們聽說外面的世界好精彩，都想出去看看。魚由于自己不能離開水而生活，只好讓青蛙一個人走了。這天，青蛙回來了，魚迫不及待地向他詢問外面的情況。青蛙告訴魚，外面有很多新奇有趣的東西?！氨热缯f牛吧，”青蛙說：“這真是一種奇怪的動物，它的身體很大，頭上長著兩個犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點(diǎn)，長著四只粗壯的腿，還有大大的乳房”。魚驚叫道：“哇，好怪喲！”，同時腦海里即刻勾畫出她心目中的“?！钡男蜗螅阂粋€大大的魚身子，頭上長著兩個犄角，嘴里吃著青草，……

當(dāng)我們看了這幅圖，聽了這個故事，會想到什么呢？是青蛙錯了，還是魚的錯？

在魚的身體上，加上了它聽到的牛的特征。對于魚來說這種結(jié)果是合理的，它根據(jù)從青蛙那里得到關(guān)于牛的部分信息，并將該信息與頭腦中已有的知識相結(jié)合，構(gòu)建出了魚牛的形象。魚有錯嗎？ 但對于青蛙來說，魚理解的牛根本不是它所要表述的牛，或者說魚認(rèn)識的不是真正意義上的牛。

聯(lián)系我們的教學(xué)，當(dāng)我們老師在給學(xué)生講解各種知識的時候是否就像青蛙對魚說自己看到的岸上世界呢？青蛙可能永遠(yuǎn)不會知道魚在聽完它的講述后腦子里想像出的鳥、牛、人完全不是那么回事兒。那么，作為教書育人的我們，是不是也想到，可能我們的學(xué)生在聽完我們的講解后，他們所建構(gòu)的知識體系并不是我們想要的那樣？

從這個故事中，我們可以更深入的思考：如果把魚看成是孩子的隱喻，青蛙看成是教師的隱喻，牛是教學(xué)內(nèi)容的隱喻，那么這個故事不正是向我們揭示了一個孩子建構(gòu)其認(rèn)知世界的道理嗎，它至少給我們以下啟示：

1、孩子不是被動地接受教學(xué)內(nèi)容的

2、孩子只有到真實(shí)的情境中才能認(rèn)識真實(shí)的事物。

3、教師的教并不等同于學(xué)生的認(rèn)識。

因此，對于學(xué)習(xí)活動而言，學(xué)生的做更重要。

三、“被動”地學(xué)與“主動”地學(xué)，那種方式更有效？

“學(xué)習(xí)金字塔（Cone of Learning）”是由美國學(xué)者埃德加.戴爾（Edgar Dale）1946年率先提出的，也有人翻譯成“經(jīng)驗(yàn)之塔”。

塔尖，是第一種學(xué)習(xí)方式——“聽講”，也就是老師在上面說，學(xué)生在下面聽，這種我們最熟悉最常用的方式，學(xué)習(xí)效果卻是最低的，24小時以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5%。

第二種，通過“閱讀”方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%。

第三種，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到20%。

第四種，是“示范”，采用這種學(xué)習(xí)方式，可以記住30%。

第五種，“小組討論”，可以記住50%的內(nèi)容。

第六種，“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”，可以達(dá)到75%。

最后一種在金字塔基座位置的學(xué)習(xí)方式，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

學(xué)習(xí)效果在30%以下的幾種傳統(tǒng)方式，都是個人學(xué)習(xí)或被動學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)效果在50%以上的，都是團(tuán)隊學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。

由此可見，學(xué)習(xí)方法不同，學(xué)習(xí)效果大不一樣，我們總是怕學(xué)生學(xué)不會而選擇精講，卻不知這是收效最低的教學(xué)方法。因此，教師要學(xué)會調(diào)整甚至改變教學(xué)方式，學(xué)生要努力轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，要由被動聽轉(zhuǎn)到主動學(xué)，要多種器官綜合使用，要耳、眼、腦、口、手并用。在教學(xué)中，要大力提倡小組合作學(xué)習(xí)，小組成員間相互討論，在參與中掌握知識，生成能力，從而真正實(shí)現(xiàn)從知識到能力的轉(zhuǎn)化，更使學(xué)生們真正將老師傳授的知識記得多，記得準(zhǔn)，記得牢。

因此：在學(xué)習(xí)活動中，主動參與式的學(xué)習(xí)更有效。

四、對于學(xué)習(xí)活動而言，誰才是唯一的主體？

大家知道水稻的栽培技術(shù)改革嗎？傳統(tǒng)的水稻栽培是面朝黃土背朝天的插秧，把秧苗插的密上加密，以為付出的勞動越多，就會收獲越多，但是水稻并沒有因此而增產(chǎn)，后來有人把插秧改為拋秧，農(nóng)民擺脫了面朝黃土背朝天之苦，姿態(tài)優(yōu)美地拋出秧苗，卻帶來了豐收。

“插秧”、“拋秧”都是為了能有一個好收成，但所采取的方式卻不盡相同?！皰佈怼敝匀〈安逖怼保粌H僅是為了省時省力，更重要的是充分發(fā)揮了秧苗自主生存的能力。這樣在看上去不是很“規(guī)范”的稻田里，每一個秧苗都做出了自己在生長過程中的一些努力，為了生存，它們必須在被拋后不斷積蓄生存的力量，牢固根基，這樣才能存活，才能爭取到自己的生存空間。當(dāng)然，農(nóng)民一定會為它們準(zhǔn)備好存活的基本條件：水、淤泥、一定的營養(yǎng)成分等。教育教學(xué)，呼喚回歸拋秧式的手法！學(xué)生只有發(fā)揮自己的主動性，能動性，才能保證今后的可持續(xù)發(fā)展，更好地生存；才能在競爭激烈的社會“稻田”里更具生命力。教師應(yīng)擯棄那種出力不討好的“插秧”式的教學(xué)工作方法，做一個快樂的“拋秧人”。給孩子的成長提供適宜的土壤，充足的條件，自由的空間，讓孩子在類似于拋秧的具有發(fā)展空間的學(xué)習(xí)環(huán)境中，舒展個性，發(fā)揮潛能，自主發(fā)展，自由成長。

因此：對于學(xué)習(xí)活動而言，學(xué)生才是唯一的學(xué)習(xí)主體。

綜上所述，在學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生才是真正的學(xué)習(xí)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的唯一主體，教師的最大責(zé)任不是自己教，而是把更多的努力放在引起、維持和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)上，把握學(xué)生的起點(diǎn)有效誘導(dǎo)，研究學(xué)生的疑點(diǎn)有效探究，利用學(xué)生的錯點(diǎn)有效互動，捕捉學(xué)生的亮點(diǎn)有效生成，讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的有效資源。讓每一位學(xué)生受到關(guān)注，讓每一位學(xué)生都有活動，讓每一位學(xué)生都有機(jī)會，讓每一位學(xué)生獲得發(fā)展。