整體思維在漢字教學(xué)中的運(yùn)用

王玉婷

摘 要：漢民族獨(dú)特的民族特征和思維模式使得漢字在演變發(fā)展的過(guò)程中形成了音、形、義相結(jié)合的特點(diǎn)，所以漢字不僅是一種文字，更是一種文化現(xiàn)象。因此，準(zhǔn)確把握這種思維模式在漢字教學(xué)過(guò)程中所產(chǎn)生的影響，便可及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，優(yōu)化漢語(yǔ)教學(xué)，幫助學(xué)生快速有效的掌握知識(shí)。

關(guān)鍵詞：整體思維；漢字；教學(xué)

由于世界上各民族的思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣不同，因此產(chǎn)生的語(yǔ)言和文字也有很大的差別。漢民族獨(dú)特的民族特征和思維模式認(rèn)為，人和自然不是處在主客體的對(duì)立中，而是一個(gè)相互對(duì)應(yīng)的有機(jī)整體，二者處在完全統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)中，二者具有同構(gòu)性，即可以相互轉(zhuǎn)換，是一個(gè)雙向調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。因此，受這種整體思維的影響，漢語(yǔ)的詞匯、漢字、語(yǔ)法等方面處處彰顯著自身的特色。

一、 系統(tǒng)掌握，準(zhǔn)確理解

1、 從整體到局部，具體分析

漢字本身并不是單一的，在不同的意義層面有不同的意象。因此，如果只是簡(jiǎn)單理解其字面意思，那么漢字難懂、難學(xué)的局面也就不可避免了。漢字不僅對(duì)于思維的表達(dá)來(lái)說(shuō)是必不可少的媒介，而且它就是思維過(guò)程的一部分①。所以在漢字的形成過(guò)程中，人們不僅僅是采用一些簡(jiǎn)單的圖畫(huà)、符號(hào)來(lái)代表漢字，而是通過(guò)這些圖畫(huà)、符號(hào)間接反映了人們的感情世界。因?yàn)橹袊?guó)人“是把認(rèn)知和情感融合在一起，知、情、意處在合一未分化的狀態(tài)”②，所以寄托人們特殊情感的漢字并不是單一的。

例如“安”這個(gè)字，其造字的本義為“男子建房娶親成家，內(nèi)心踏實(shí)過(guò)日子”，而在古代，興宅、娶親是男子一生中最重要的兩件事情，那么興宅（宀）、娶親（女）完成了便解決了男子心頭的大事，也可謂是使之安心，從這里反映出的是人的一種心理狀態(tài)，同時(shí)也體現(xiàn)出人們追求幸福的情感需求。那么，我們便可推斷出，與“安”有關(guān)的字或是詞語(yǔ)都會(huì)跟“人們追求安定的情感特征”有關(guān)系。

2、從局部到整體，系統(tǒng)掌握

再看“安”，隨著人們語(yǔ)言表達(dá)的需要，“安”的詞義也在漸漸發(fā)展，延伸出“使沉著，使固定”，“沉靜的、沉穩(wěn)的”，“靜靜地，悄悄地”等意思。但是他們之間并不是孤立存在的，而是有一定的傳承關(guān)系。 “使沉著，使固定”這個(gè)意象是由其本義擴(kuò)大引申而來(lái)的，如“安居樂(lè)業(yè)”、“安民政策”等。根據(jù)這個(gè)意思，其詞性又引申出“沉靜的、沉穩(wěn)的”之意，如“安靜”、“安定”。又可進(jìn)一步引申為副詞“靜靜地，悄悄地”，如“安歇”、“安眠”，書(shū)面色彩比較濃厚。因此，雖然“安”在不同的語(yǔ)言環(huán)境中有不同的義項(xiàng)，但是它的演變發(fā)展是系統(tǒng)的、有條理，也是可以被我們推斷和掌握的。

二、對(duì)比講解，擴(kuò)大詞匯量

1、反義詞的對(duì)比講解

受整體思維的影響，人們認(rèn)為事物是處在一個(gè)相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一的系統(tǒng)中間，而不是孤立存在的，表現(xiàn)在漢語(yǔ)詞匯方面就是出現(xiàn)了大量的對(duì)立詞，即反義詞。因此，在講解一些漢字的時(shí)候，我們可以采用與之相對(duì)的詞來(lái)釋義。這樣不僅使學(xué)生很輕松的理解漢字字義，而且在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中可以擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，同時(shí)也可提高作業(yè)練習(xí)的準(zhǔn)確性。

例如在講解“上”這個(gè)漢字時(shí)，我們可以借助其古漢字字形并將其寫(xiě)在比較上一點(diǎn)的位置，同時(shí)在下面畫(huà)出“下”這個(gè)漢字的字形，因?yàn)閷?duì)漢字的識(shí)別存在整體優(yōu)先性，人們?cè)陂喿x漢字的時(shí)候，是把整個(gè)漢字圖像看作一個(gè)整體來(lái)識(shí)別的。然后我們可以根據(jù)兩個(gè)漢字的字形以及位置，指著“上”，讓學(xué)生理解上的含義，那么下的含義也就不言而喻了。這樣，不僅將其內(nèi)涵解釋的清楚明晰，也增加了學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。例如這樣的漢字還有“左右”、“來(lái)去”“本末”等。

另外，在詞語(yǔ)釋義的時(shí)候，可以用“反義詞的否定式、或有關(guān)詞語(yǔ)的否定式”來(lái)說(shuō)明③。如“礙眼”可以釋義為“不順眼”，其意義基本相同。又如“重”釋義為“不輕率”，雖然“重”有好多義項(xiàng)，但是在“慎重”、“自重”這個(gè)邏輯上存在著等差關(guān)系，所以也是可以用來(lái)釋義的。

2、同族詞的講解

在講解形聲字的時(shí)候，類似于這樣的一組字，如“清、情、晴、請(qǐng)、靜、精、”等。我們可以先讓同學(xué)們觀察它們之間有什么相同和不同，之后在講“青”是“比較透徹，美好”的含義，那么便結(jié)合形旁推講清楚這一組字的意義。如 “水比較透徹”為“清”，“愿望比較透徹、美好”為“情”，“天空比較透徹”為“晴”，“言語(yǔ)真誠(chéng)透徹”為“請(qǐng)”，“心里比較透徹”為“靜”，“米粒比較透徹”為“精”。那么根據(jù)求同求異的分析方法，這一組字無(wú)論是理解還是書(shū)寫(xiě)都應(yīng)該很簡(jiǎn)單、容易了。類似的還有“賁、噴、憤”、“良、郞、瑯、廊、閬”等。這樣，采用這種方式學(xué)習(xí)漢字，擴(kuò)大了詞匯量，也提高了學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)興趣。

三、 追根溯源，體驗(yàn)中國(guó)文化

對(duì)于漢字中比較典型的一些字，我們可以采用追根溯源的方法向?qū)W生介紹漢字，加深他們對(duì)漢字字理和演變過(guò)程的理解，提高他們學(xué)習(xí)漢字的興趣。

如“冊(cè)”、“典”、“刪”等，可以先畫(huà)出基本的古漢字字形，然后再分析。在古代，人們把寫(xiě)了文字的竹簡(jiǎn)編串起來(lái)，稱為“簡(jiǎn)冊(cè)”，“簡(jiǎn)”指的是竹片這種書(shū)寫(xiě)材料，“冊(cè)”主要指的是用皮繩串起來(lái)的大量竹片或本片，外觀它的形體，幾條豎線表示竹簡(jiǎn)，橫向的線則表示的是皮繩。而“典”的甲骨文字形像是一個(gè)人雙手捧著比較珍貴或重要的“冊(cè)”，因而引申為“法典”“準(zhǔn)則”“制度”等。再看“刪”，強(qiáng)調(diào)刀的含義，因?yàn)楣糯窈?jiǎn)是主要的書(shū)寫(xiě)材料，毛筆是主要的書(shū)寫(xiě)工具，漢字寫(xiě)完以后墨跡會(huì)變干，于是便無(wú)法擦除，又因竹簡(jiǎn)是連在一起的，所以也無(wú)法拆除重新書(shū)寫(xiě)，所以只能用小刀刮掉墨跡然后再次書(shū)寫(xiě)。這樣，將一些相關(guān)的字聯(lián)系在一起，整體上便可以講清楚它的來(lái)源和背景，加深學(xué)生的影響和學(xué)習(xí)的興趣，提高漢字教學(xué)的數(shù)量和質(zhì)量。同時(shí)，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有了一定的認(rèn)識(shí)，那么學(xué)習(xí)不再是單一的了。

準(zhǔn)確把握整體思維能夠幫助我們系統(tǒng)準(zhǔn)確地掌握所學(xué)知識(shí)，不斷擴(kuò)大詞匯量，也有助于我們透過(guò)文字表面更為深入的理解中國(guó)文化的本質(zhì)，從而體驗(yàn)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和文化的樂(lè)趣。

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注解：

① 劉志波.<說(shuō)文>540部首字所反映思維方式分析[J].中國(guó)海洋大學(xué)，2007.

② 畢繼萬(wàn).跨文化交際與第二語(yǔ)言教學(xué)[M].北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2009.

③ 符淮青.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯[M].北京大學(xué)出版社，2004.