建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維研究

王婧芳 金磊

摘要：建筑是凝固的思維和藝術(shù)，要在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮出主觀努力、藝術(shù)行為、技術(shù)專業(yè)等方面的能力，要從行業(yè)、時(shí)代和發(fā)展的眼光出發(fā)，充分考慮建筑物歷史、人文、藝術(shù)、功能方面的特點(diǎn)，使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加具有科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性和合理性。本研究根據(jù)強(qiáng)化建筑設(shè)計(jì)所發(fā)揮的巨大功能，分析了創(chuàng)新思維對(duì)建筑設(shè)計(jì)的重大意義，并對(duì)當(dāng)前可拓性建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用展開的研究，希望為提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的水平與質(zhì)量有參考的意義。

關(guān)鍵詞：建筑工程;設(shè)計(jì);創(chuàng)新策略

引言

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類越來越有更多的需求，社會(huì)需求和精神需求，如特殊人群對(duì)空間的獨(dú)特要求，休息室及吸煙室的設(shè)置等等，設(shè)計(jì)者就該為使用者考慮到更多的空間環(huán)境。人設(shè)計(jì)了建筑，建筑是為人服務(wù)的，建筑讓我們的生活更美好，這就是建筑設(shè)計(jì)的主要目的和終極意義所在，所以強(qiáng)化建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)揮的功能探究

1、創(chuàng)新理念的開發(fā)功能

創(chuàng)新理念指導(dǎo)下的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以提高建筑物的技術(shù)功能和文化氣息，使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)成為一個(gè)集中技術(shù)、文化、環(huán)保等多元化要素的創(chuàng)造，不但可以開發(fā)出現(xiàn)代建筑的新功能，更能夠激發(fā)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新動(dòng)力與熱情，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代建筑的完善、開發(fā)與發(fā)展的系統(tǒng)性功能。

2、創(chuàng)新理念的藝術(shù)功能

創(chuàng)新理念可以開發(fā)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)想象力，不但使設(shè)計(jì)的現(xiàn)代建筑更加具有藝術(shù)氣息，更能夠做到建筑技術(shù)性能與藝術(shù)表現(xiàn)的有效統(tǒng)合，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的要旨所在，同時(shí)是現(xiàn)代建筑行業(yè)發(fā)展的方向。

二、傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代建筑在設(shè)計(jì)上的差異性研究

1、設(shè)計(jì)特點(diǎn)上的差異

與傳統(tǒng)方式相比現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加注重技術(shù)與觀念的融合，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、文化等因素的融合，這使得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)上更加具有系統(tǒng)性和全面性。

2、設(shè)計(jì)程度上的差異

傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)一般局限于現(xiàn)實(shí)和短期，因此傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)具有顯著的隨意性和短視效應(yīng)，這會(huì)導(dǎo)致建筑物既沒有體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想，也沒有文化內(nèi)涵。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)立足于長期和未來，具有顯著的戰(zhàn)略性，這樣就形成在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)程度上表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性。

3、設(shè)計(jì)手段上的差異

傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的手段是紙筆作圖，這樣的設(shè)計(jì)工作不但效率低而且難于把握建筑設(shè)計(jì)的核心與關(guān)鍵?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的手段是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，通過各種自動(dòng)加工數(shù)字軟件和模擬三維設(shè)計(jì)技術(shù)使得設(shè)計(jì)的質(zhì)量、效率、水平得到全面提升。

4、設(shè)計(jì)思想上的差異

傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)集中在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、規(guī)范遵守之上，這就給建筑設(shè)計(jì)一個(gè)固定的模式和空間，設(shè)計(jì)者可以自主創(chuàng)新的范圍受到限制?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想倡導(dǎo)創(chuàng)新、變革和突破，這使得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加具有創(chuàng)造性，形成了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代建筑行業(yè)的良好適應(yīng)。

三、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的具體策略

1、更新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的理念

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者要充分考慮讓自己的作品既具有獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)還要與整個(gè)城市的環(huán)境相融，設(shè)計(jì)的作品不僅要美觀，同時(shí)還要充分考慮人的需求，即美觀還要具有實(shí)用性，同時(shí)一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品還要有充分的文化內(nèi)涵，在作品的結(jié)構(gòu)、技術(shù)中充分的體現(xiàn)出一定的文化底蘊(yùn)，這也是創(chuàng)新的一種表現(xiàn)形式。

2、創(chuàng)新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的知識(shí)理論

要充分借鑒先進(jìn)國家的設(shè)計(jì)理論和經(jīng)驗(yàn)，在借鑒過程中提升自己的開放性思維和敏銳的洞察力，吸取先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和理論為自己的設(shè)計(jì)所用，開拓自己的創(chuàng)作構(gòu)思和推理分析。

3、體現(xiàn)環(huán)保設(shè)計(jì)理念

環(huán)保思想具體就是指自然和人之間的關(guān)系，建筑生態(tài)化就應(yīng)對(duì)人、建筑和自然之間的關(guān)系進(jìn)行很好的處理，它需要為人類創(chuàng)造一個(gè)舒適的小空間，同時(shí)又要對(duì)大的周圍環(huán)境實(shí)施很好的保護(hù)，促使有利于人類發(fā)展的資源能夠持續(xù)存在。當(dāng)前，我國在生態(tài)建筑方面已經(jīng)獲得了較大的發(fā)展并取得了一些成績(jī)。設(shè)計(jì)環(huán)保綠色建筑是設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)具有的社會(huì)積極態(tài)度，它勢(shì)必隨著不斷進(jìn)步的人類技術(shù)觀念的發(fā)展而擁有更加寬廣的發(fā)展前景。

四、建筑設(shè)計(jì)中可拓性建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用

1、基于原型借鑒的發(fā)散法

所謂原型借鑒，就是從自然環(huán)境中尋找原始素材，把自然中的結(jié)構(gòu)元素或圖形樣式等原型借鑒到建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新當(dāng)中，經(jīng)過發(fā)散思維的可拓變換，新的設(shè)計(jì)方案就有原型為依據(jù)。在可拓建筑設(shè)計(jì)中使用原型借鑒的發(fā)散法，要對(duì)相關(guān)的原型素材進(jìn)行描述，合理利用可參考的創(chuàng)新資源，以實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目標(biāo)。發(fā)散發(fā)是可拓建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基本方法，其它的方法都是發(fā)散法的衍生方法，分析創(chuàng)新目標(biāo)和創(chuàng)新條件后，新的創(chuàng)新理念才得以形成。在使用發(fā)散分析的可拓建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐中，要從相似性或因果性等有關(guān)聯(lián)的信息中尋找發(fā)散方向。盡管創(chuàng)新環(huán)境對(duì)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新有一定的制約作用，但從建筑周邊的環(huán)境著手同樣能夠產(chǎn)生別致的創(chuàng)新思想。

2、基于中介融通的傳導(dǎo)法

傳導(dǎo)效應(yīng)是在變換一個(gè)對(duì)象后引起另外一個(gè)對(duì)象也發(fā)生變換的現(xiàn)象，基于這種中間融通傳導(dǎo)作用的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法就是傳導(dǎo)法。當(dāng)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的矛盾無法直接解決的時(shí)候，通過傳導(dǎo)變換就很有可能解決問題，傳導(dǎo)分析無疑是提高建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新水平的有效方法。傳導(dǎo)法在我國古代有著名的實(shí)例，宋朝大臣丁渭在重修燒毀的皇城時(shí)，面臨著浩大工程中的許多問題：大量的建材和勞動(dòng)力需求，以及建筑垃圾的處理。丁渭并沒有按照一貫的思維去處理這些問題，而是在皇城大門前就地取土燒磚，不僅解決了建筑材料和勞動(dòng)力的問題，還在開挖的地方引入河水，減輕了運(yùn)輸?shù)呢?fù)擔(dān)。在工程完工后，建筑垃圾直接回填取土的地方，又使城內(nèi)土地恢復(fù)了原貌。從這個(gè)例子就能形象地感受傳導(dǎo)思維的實(shí)踐方法。

3、基于屬性變換的共軛法

可拓學(xué)理論認(rèn)為一切事物都有不同的屬性，這些相對(duì)的屬性被稱為共軛性，事物的共軛性就好比手掌的手心和手背，兩者相互依存，體現(xiàn)出雙方的屬性，從而構(gòu)成了事物的整體。在可拓建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中使用共軛法，要重視屬性的變換，采取有針對(duì)性的措施來實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目標(biāo)。共軛法主要用在設(shè)計(jì)創(chuàng)新受限較大的建筑環(huán)境當(dāng)中，環(huán)境的特殊性所帶來的不僅是建筑設(shè)計(jì)的陌生感，還包括新環(huán)境下的建筑特色。共軛法的思維模式就是讓建筑與環(huán)境形成共軛性，建筑看似比較獨(dú)立，但卻與周圍環(huán)境形成了相互依賴，相互影響的關(guān)系?；趯傩宰儞Q的共軛法要以認(rèn)清事物的共軛性為前提，通過變換初始創(chuàng)新元來解決實(shí)際問題。

4、基于要素重構(gòu)的可擴(kuò)法

要素重構(gòu)是指重新組合事物自身的各個(gè)要素，經(jīng)過變換形成不同的發(fā)展趨勢(shì)。在可拓學(xué)理論中，要素的重構(gòu)變換就形成了可擴(kuò)法。在可拓建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新當(dāng)中，創(chuàng)新要素的重構(gòu)對(duì)建筑質(zhì)量有直接的影響。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的要素呈現(xiàn)出多元化和廣泛性，在復(fù)雜的建筑系統(tǒng)中，材料、環(huán)境、技術(shù)、風(fēng)格等多個(gè)創(chuàng)新要素都可以進(jìn)行重構(gòu)，從而提高建筑系統(tǒng)的合理性。運(yùn)用要素重構(gòu)的可擴(kuò)法，必須要明確建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的條件和對(duì)象，在此基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新的目標(biāo)。

結(jié)束語

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)力在于創(chuàng)新理念的深入，在21世紀(jì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加注重對(duì)個(gè)性的表現(xiàn)和文化的展示，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作要敢于打破傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣思維的桎梏，對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)和關(guān)鍵進(jìn)行再次認(rèn)知與結(jié)構(gòu)，為創(chuàng)新理念更好地融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)思想更新、知識(shí)理論創(chuàng)新、環(huán)保思想體現(xiàn)等重點(diǎn)環(huán)節(jié)突出于體現(xiàn)的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)推向一個(gè)新的水平，以適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)、公眾和行業(yè)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的需要。

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