高職語(yǔ)文教育應(yīng)用性特點(diǎn)研究

摘 要：高職語(yǔ)文教育應(yīng)與高職教育人才培養(yǎng)定位一致，將高職語(yǔ)文教育定義為應(yīng)用型能力教育，并在高職語(yǔ)文教育過(guò)程中推行“應(yīng)用性”實(shí)現(xiàn)模式，既符合高職語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，又使學(xué)生獲得了全面有效的語(yǔ)文應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文教育；教學(xué)模式；語(yǔ)言形式

高等職業(yè)教育是中國(guó)近十五年中，借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)在高等教育界引入的一個(gè)新型高等教育模式，它以職業(yè)教育為特色，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向定位在服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)社會(huì)一線需要的技術(shù)應(yīng)用性人才，在近五年中取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。但在我國(guó)高職教育迅猛發(fā)展的同時(shí)，我們也必須正視期間所出現(xiàn)的學(xué)科教育偏離問(wèn)題，

由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)“技術(shù)應(yīng)用性”的培養(yǎng)，使得許多人無(wú)暇認(rèn)真思考和挖掘?qū)I(yè)相關(guān)學(xué)科的“應(yīng)用性”，只簡(jiǎn)單地將幾門(mén)專(zhuān)業(yè)內(nèi)表面操作性強(qiáng)的課程定義為應(yīng)用型課程，因此而忽視了許多基礎(chǔ)類(lèi)或相關(guān)學(xué)科的實(shí)際“應(yīng)用性”的內(nèi)涵及社會(huì)意義。

高職語(yǔ)文教育就是其中被忽視的一類(lèi)。高職語(yǔ)文教育的邊緣化近年中在許多高職院校非常明顯，語(yǔ)文教育被視為最無(wú)用的理論化教育。面對(duì)這種認(rèn)識(shí)偏頗，要提高高職語(yǔ)文教育的地位，使之回到高職學(xué)科教育的正軌上來(lái)，就必須明確語(yǔ)文教育與高職教育人才培養(yǎng)定位的一致性，即語(yǔ)文教育本身就是一種應(yīng)用型能力教育，長(zhǎng)期以來(lái)人們總習(xí)慣將“語(yǔ)文”中的“語(yǔ)”看成語(yǔ)言形式，而“文”看成思想內(nèi)涵。然而不論它們哪一個(gè)都是語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在高職以“應(yīng)用性”培養(yǎng)為目標(biāo)的課程體系中應(yīng)該占有重要地位。以下本文將從高職語(yǔ)文教育的“語(yǔ)”和“文”兩方面內(nèi)容來(lái)討論其在教育培養(yǎng)過(guò)程中的“應(yīng)用性”特點(diǎn)及其教學(xué)中的應(yīng)用策略。

一、高職語(yǔ)文教育的“語(yǔ)”和“文”的應(yīng)用性

1.高職語(yǔ)文教育中“語(yǔ)”的應(yīng)用特點(diǎn)

語(yǔ)言應(yīng)用能力是高職語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)科的特征不是知識(shí)理論性，而是實(shí)踐性。語(yǔ)文的基礎(chǔ)之一就是語(yǔ)言文字，它不是憑空而來(lái)的，是經(jīng)過(guò)幾千年人類(lèi)生存發(fā)展而來(lái)，它與人類(lèi)的社會(huì)生活、思想、活動(dòng)密切相關(guān)，是長(zhǎng)期磨合、交流傳承下來(lái)的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。它是應(yīng)用實(shí)踐中得來(lái)的能力，并非靠某一種對(duì)語(yǔ)言的概念性認(rèn)識(shí)就可獲得。誠(chéng)然，目前認(rèn)為高職院校語(yǔ)文教育是理論教化教育的觀點(diǎn)也并非毫無(wú)依據(jù)，因?yàn)殡S著社會(huì)發(fā)展，學(xué)科細(xì)分的趨勢(shì)日漸加強(qiáng)，語(yǔ)文教育也被人為地確立為理論教育，尤其是以“中文”為名目建立起來(lái)的高等教育專(zhuān)業(yè)，更是把語(yǔ)文推向了理論研究的高潮。

在這種觀念的影響下中國(guó)語(yǔ)文教育逐漸形成了一種固定教學(xué)模式，即篇章分析式教學(xué)。在這種模式下學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的任務(wù)不是獲得語(yǔ)言能力，而是如何準(zhǔn)確地拆分文章結(jié)構(gòu)，如何得出段落的大意，如何分析作者撰擬這篇文章的意圖等。其實(shí)語(yǔ)言就像一臺(tái)機(jī)器，機(jī)器被制造出來(lái)的目的是要使用的，而不是研究其構(gòu)造和原理。研究機(jī)器的人僅是少數(shù)，使用機(jī)器的人才是多數(shù)。語(yǔ)言因?qū)嵺`需要而誕生，它的能力也應(yīng)在實(shí)踐中獲得。因此語(yǔ)文教育在面對(duì)高職層次的時(shí)候體現(xiàn)出的目標(biāo)應(yīng)該是從實(shí)踐中獲取社會(huì)語(yǔ)言、職業(yè)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，再應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)圍繞應(yīng)用目的組織材料，確定任務(wù)實(shí)施教學(xué)，促使學(xué)生在“做”中“學(xué)”，“學(xué)”中“做”。這一特點(diǎn)與高職院校培養(yǎng)人才“應(yīng)用性”的目標(biāo)恰好一致，而這種面向語(yǔ)言實(shí)踐應(yīng)用的高職語(yǔ)文教育才是語(yǔ)文學(xué)科的真諦。

2.高職語(yǔ)文教育中“文”的應(yīng)用特點(diǎn)

“語(yǔ)文”由“語(yǔ)”和“文”組成，“語(yǔ)”是語(yǔ)言形式，而“文”則是思想內(nèi)涵。劉國(guó)正先生在《努力提高中學(xué)生的讀寫(xiě)能力》中寫(xiě)道：“文章是思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的統(tǒng)一體”；如果離開(kāi)遣詞造句、布局謀篇的剖析，思想內(nèi)涵就會(huì)變成空泛的說(shuō)教。由此我們可以看到，面向?qū)嵺`的高職語(yǔ)文教育，不應(yīng)僅停留在單項(xiàng)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)上，還應(yīng)注重結(jié)合其思想內(nèi)涵的應(yīng)用性培養(yǎng)。

“語(yǔ)文”中的思想內(nèi)涵不是高高在上、難以捉摸的意象。一些持有“高職語(yǔ)文教育無(wú)用論”觀點(diǎn)的人認(rèn)為，講語(yǔ)文，就是在講一些脫離生活、工作的情感、情緒，無(wú)非就是在進(jìn)行意念上的抒發(fā)，于學(xué)生技能的培養(yǎng)，日后的就業(yè)毫無(wú)積極作用。

然而事實(shí)并非如此，從功用上講，“語(yǔ)文”因社會(huì)交際需要而誕生。達(dá)成有效交際，是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，進(jìn)行語(yǔ)文教育的最直接目的。交際的過(guò)程其實(shí)就是“聽(tīng)”和“說(shuō)”的過(guò)程。但無(wú)論你怎么“聽(tīng)”或者怎么“說(shuō)”，其核心目的只有一個(gè)，就是“達(dá)意”，即“披文以入情”，通過(guò)語(yǔ)言形式理解思想內(nèi)容。語(yǔ)文交際是人與人現(xiàn)實(shí)聯(lián)系交流的過(guò)程，其所表達(dá)的思想必須是符合實(shí)際、有現(xiàn)實(shí)交流意義的，學(xué)生在利用語(yǔ)文進(jìn)行交際的時(shí)候，也必須先下一番煉“意”的功夫，總是意在筆（口）先，再確定合適的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，才能達(dá)到良好的語(yǔ)言應(yīng)用交際效果。如果僅用對(duì)個(gè)別文學(xué)作品的片面理解來(lái)否定語(yǔ)文中的思想內(nèi)涵在交際功用中體現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)用性特質(zhì)，無(wú)疑是“一葉障目，不見(jiàn)泰山”。

從人文性上講，語(yǔ)文學(xué)科的重要特點(diǎn)之一就是蘊(yùn)含著豐厚的文化因素。學(xué)生“有技能沒(méi)文化”是高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的缺失。“文化”包含了一個(gè)國(guó)家、民族的歷史地理、生活方式、道德觀念、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀等方方面面的要素。學(xué)生走入社會(huì)后，這種素質(zhì)很快就會(huì)外化應(yīng)用于他們的行為中，形成對(duì)他們影響重大的精神技能。

人是社會(huì)動(dòng)物，要想在社會(huì)中很好地生存，絕不是靠掌握一兩門(mén)物質(zhì)技能就可以的，而是要將通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐獲得的人本的、文化的精神技能與物質(zhì)技能水乳交融地結(jié)合起來(lái)，以這樣完善的技能走進(jìn)社會(huì)，才談得上和諧。

二、高職語(yǔ)文教育過(guò)程中的“應(yīng)用性”實(shí)現(xiàn)模式

1.打破“精品范文”教學(xué)，建立“生活范文”的教學(xué)模式

中國(guó)語(yǔ)文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代和近代知名作家的作品，因?yàn)閮?nèi)容上能夠深刻地反映社會(huì)本質(zhì)，形式上規(guī)范而不失特色，在語(yǔ)文學(xué)科中被奉為精品典范。

“精品范文”列入高職語(yǔ)文教材中是可以的，但絕不是主要的。在今天看來(lái)，“精品范文”就像藝術(shù)品，可以被欣賞、被品位。它體現(xiàn)出的是更濃重的知識(shí)性、規(guī)范性，可缺少的卻是語(yǔ)文的重要實(shí)質(zhì)——應(yīng)用性。高職語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)度的“精品”教學(xué)思維，只會(huì)加大學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)障礙，恐怕真的會(huì)變成語(yǔ)文無(wú)用了。

要想實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文教育的“應(yīng)用性”目標(biāo)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上就應(yīng)該以學(xué)生現(xiàn)有的和未來(lái)將會(huì)有的相關(guān)的材料為主。幫助學(xué)生評(píng)估語(yǔ)文能力，依據(jù)其提高語(yǔ)文水平，確定材料內(nèi)容形式，可直接有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力。

2.打破“教為核心”的灌輸式教學(xué)，建立“學(xué)為主體”的教學(xué)模式

在現(xiàn)今高職院校的語(yǔ)文教學(xué)中，“程式化”教學(xué)現(xiàn)象非常突

出。以古文教學(xué)為例，學(xué)生反映，老師上課的模式幾乎都是介紹背景、翻譯段落大意、文章結(jié)構(gòu)分析、總結(jié)文章主旨，而且老師的授課程序，所講重點(diǎn)內(nèi)容幾乎和他們手中的參考書(shū)一模一樣。一般來(lái)看，這似乎是很規(guī)范的教學(xué)形式。然而就是在這樣“規(guī)范”的教學(xué)模式下卻內(nèi)含著一整套語(yǔ)言和文化的標(biāo)準(zhǔn)，教師不過(guò)是這套標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行者。既然是執(zhí)行者自然會(huì)具有決定權(quán)，他們有權(quán)決定學(xué)生接受和學(xué)習(xí)的方式。所以在學(xué)生的課本和筆記中，記錄的都是老師的話，完全沒(méi)有自己在本次學(xué)習(xí)中的問(wèn)題、心得的批注。教師的主體地位貫穿了整個(gè)教學(xué)過(guò)程。在這樣的模式下學(xué)生語(yǔ)文能力好與壞的判定，只是學(xué)生接受這套標(biāo)準(zhǔn)或?qū)@套標(biāo)準(zhǔn)下要求的語(yǔ)文內(nèi)容機(jī)械執(zhí)行程度的好壞。學(xué)生自身對(duì)語(yǔ)文能力的實(shí)際需要被忽略，學(xué)生個(gè)體的語(yǔ)文水平程度在教學(xué)中也被忽略?！耙虿氖┙獭痹谶@種模式下變成了“施教不論材”。

真正有效的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是“因?qū)W而教”，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)過(guò)程的主體，高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分考慮學(xué)生的語(yǔ)文水平及其現(xiàn)在和未來(lái)的語(yǔ)文需要。語(yǔ)文學(xué)科來(lái)源于生活，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的也必然是為了以后能更好地將其應(yīng)用于工作和生活中。學(xué)生的既有語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該被考慮，學(xué)生未來(lái)的語(yǔ)文需要也應(yīng)該被確立。高職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)先執(zhí)行教的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)先評(píng)估學(xué)的水平，知

識(shí)規(guī)范應(yīng)是輔助，學(xué)生的語(yǔ)文需要才是教學(xué)主體。在此基礎(chǔ)上了解學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、調(diào)動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生得到真正的語(yǔ)文培養(yǎng)。

3.打破“關(guān)門(mén)”式語(yǔ)文教學(xué)，建立“關(guān)聯(lián)語(yǔ)文”的教學(xué)模式

在傳統(tǒng)高職語(yǔ)文教學(xué)中，受教學(xué)材料選擇的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中理解一篇“范文”的語(yǔ)言、主旨，分析其結(jié)構(gòu)已經(jīng)很困難了，無(wú)法再為學(xué)生進(jìn)行外延知識(shí)的拓展，同時(shí)語(yǔ)文材料的艱澀和距離感也很難使學(xué)生對(duì)其相關(guān)知識(shí)產(chǎn)生興趣。教學(xué)過(guò)程基本維持關(guān)起門(mén)來(lái)，以一學(xué)一的狀態(tài)。

然而這種教學(xué)模式與語(yǔ)文教育真正的目標(biāo)是背道而馳的。語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容包羅萬(wàn)象，與自然、哲學(xué)、社會(huì)等都有著密切聯(lián)系。這就決定了語(yǔ)文教育是要有廣度的，語(yǔ)文教育應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)這所屋的同時(shí)又為學(xué)生打開(kāi)另一扇窗。決不可將學(xué)生拴于某一篇文章或某一段落的文字學(xué)習(xí)中。而是應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)闊視野，了解世間萬(wàn)象。為他們順利走入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。其次，語(yǔ)文學(xué)科中永遠(yuǎn)蘊(yùn)含著無(wú)盡的思想內(nèi)涵，明確體現(xiàn)出“人本”的特色，因此語(yǔ)文教育中“立人”的目的就很明確。然而沒(méi)有深層次的素養(yǎng)和健康的情感是無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的，這就決定了語(yǔ)文教育是要講求深度的。語(yǔ)文教育的廣度和深度就像經(jīng)緯兩條線所編制的網(wǎng)，明確體現(xiàn)出了其教育的關(guān)聯(lián)性，孤島式高職語(yǔ)文教學(xué)不可取，關(guān)聯(lián)式語(yǔ)文教學(xué)才是高職語(yǔ)文教育的“應(yīng)用性”實(shí)現(xiàn)模式。

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[2]喻曉華.論語(yǔ)文教育的整體性[J].教育與教學(xué)研究，2012.

作者簡(jiǎn)介：趙嬌，女，1980，碩士，陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理學(xué)院，研究方向：語(yǔ)言及應(yīng)用語(yǔ)言、職業(yè)技術(shù)教育理論與

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