大學(xué)校訓(xùn)文化探析

曹夢

摘 ? ?要： 國內(nèi)外大學(xué)校訓(xùn)無論是思想來源上還是語言形式上，都存在很大的差別，反映著中西方的文化差異。對比國內(nèi)外知名大學(xué)的校訓(xùn)，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)大學(xué)校訓(xùn)大多引用四書五經(jīng)等傳統(tǒng)經(jīng)典巨著中的詞句，語言表達(dá)上講究對偶和押韻，價值取向強(qiáng)調(diào)集體主義，注重人格完善。而國外很多大學(xué)的校訓(xùn)都是從西方的《圣經(jīng)》中受到啟發(fā)，具有明顯的宗教色彩，價值取向傾向于個人主義，主要強(qiáng)調(diào)對真理的追求。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)校訓(xùn) ? ?思想來源 ? ?語言形式 ? ?價值取向 ? ?文化內(nèi)涵

引言

大學(xué)校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，是學(xué)校歷史和文化的濃縮，在校園文化建設(shè)中處于核心地位，被譽(yù)為高校校園文化建設(shè)的明珠。國內(nèi)外大學(xué)校訓(xùn)作為大學(xué)文化的集中體現(xiàn)，其形成受到語言文化及思想差異的深刻影響，具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中西方不同的價值追求。國內(nèi)外大學(xué)不同的校訓(xùn)代表中西不同的辦學(xué)理念和大學(xué)精神，折射出中西不同的文化差異和價值取向。

1.國內(nèi)外知名大學(xué)校訓(xùn)概述

國內(nèi)外大學(xué)校訓(xùn)都蘊(yùn)涵高尚的道德追求、深刻的哲學(xué)思考、豐富的文化內(nèi)涵和精辟的治學(xué)之道。國內(nèi)大學(xué)校訓(xùn)大多出自于四書五經(jīng)，而國外很多大學(xué)的校訓(xùn)大都從西方的《圣經(jīng)》中受到啟發(fā)。國內(nèi)大學(xué)校訓(xùn)體現(xiàn)了中華文化注重倫理道德和意志品格的培養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)，是學(xué)校文化、人文精神的凝聚和集中體現(xiàn)，是學(xué)校師生行為規(guī)范和價值理念標(biāo)尺。而國外很多大學(xué)的校訓(xùn)則注重個人認(rèn)知，價值取向主更傾向于對學(xué)術(shù)和自由的追求。

2.國內(nèi)外知名大學(xué)校訓(xùn)對比

2.1思想來源差異

從校訓(xùn)的來源看，中國大學(xué)的校訓(xùn)大多都引經(jīng)據(jù)典，引用四書五經(jīng)等傳統(tǒng)經(jīng)典巨著中的詞句，可以歸結(jié)為中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)精神的統(tǒng)一體[1]。

例如，南京航空航天大學(xué)校訓(xùn)“智周萬物，道濟(jì)天下”出自《周易·系辭上》：“知周乎萬物而道濟(jì)天下，故不過”;東南大學(xué)的“止于至善”出自《四書》的《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”;清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”引述自《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”及“地勢坤，君子以厚德載物”;南開大學(xué)“允公允能，日新月異”及廈門大學(xué)“自強(qiáng)不息，止于至善”出自《易經(jīng)》、《禮記·大學(xué)》。這些中國知名大學(xué)的校訓(xùn)思想來源于中國傳統(tǒng)文化中的道德思想、科學(xué)精神、革新理念和仁愛思想。

然而，國外大學(xué)校訓(xùn)會借鑒于在世界文學(xué)史上有著極為重要影響的《圣經(jīng)》，其中最有代表性的是英國牛津大學(xué)的校訓(xùn)“上帝乃知識之神”，出自《圣經(jīng)》中的贊美詩第27篇，強(qiáng)調(diào)“神”是知識和真理的源泉，表明學(xué)校濃厚的宗教背景和對上帝的信奉;美國約翰霍普金斯大學(xué)校訓(xùn)“真理必將使你獲得自由”，節(jié)選自圣經(jīng)約翰福音第8章第31節(jié)“耶穌說：如果你擁有我的教義，你就成為我真正的門徒那么你就能了解真理，真理必將使你獲得自由”，這些校訓(xùn)都帶有較強(qiáng)的宗教色彩[2]。還有一些國外大學(xué)校訓(xùn)引用詩文警句，如美國賓夕法尼亞大學(xué)的校訓(xùn)“毫無特性的學(xué)習(xí)將一事無成”是其前身費(fèi)城學(xué)院的教務(wù)長威廉·史密斯引自賀瑞斯的贊美詩中的一句話，悉尼大學(xué)校訓(xùn)“物換星移，心智相通”借用拉丁語警句。

2.2語言形式差異

在語言表達(dá)形式上，中國校訓(xùn)相對突出地運(yùn)用固定詞組或短語。中國古代美學(xué)中“對對子”是基礎(chǔ)課程，詩篇、散文等傳統(tǒng)文學(xué)形式中都追求對稱美，這一美學(xué)觀點深深影響我國校訓(xùn)的表達(dá)形式。國內(nèi)知名大學(xué)校訓(xùn)重視對偶、對仗和押韻，陳述規(guī)范，多采用動詞和祈使句，將深刻的哲理和文化韻味高度概括在獨立的字句中。例如南京大學(xué)的“誠樸雄偉，勵學(xué)敦行”，西安交通大學(xué)的“精勤求學(xué)，敦篤勵志，果毅力行忠恕任事”等[3]。這些校訓(xùn)采取傳統(tǒng)的對偶成聯(lián)的短語形式，在風(fēng)格方面講究對仗工整、押韻，以潛移默化的方式傳達(dá)哲理和文化意蘊(yùn)。

西方大學(xué)的校訓(xùn)則不講究對稱和押韻，通常以單句陳述，如格言和諺語般簡潔明了卻包含意近旨遠(yuǎn)的勸慰之意。國外大學(xué)校訓(xùn)用詞與我國多有不同，大部分來自拉丁文的格言。例如賓夕法尼亞大學(xué)校訓(xùn)“毫無特性的學(xué)習(xí)將一事無成”，芝加哥大學(xué)校訓(xùn)“讓知識充實你的人生”。其次，西方大學(xué)校訓(xùn)常運(yùn)用比喻、借代等修辭，形象具體，耐人尋味。例如斯坦福大學(xué)的“愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹”、多倫多大學(xué)的“像大樹一樣茁壯成長”等。其形式較自由灑脫，訓(xùn)詞更豐富，包括形容詞詞組、名詞短語及諺語短句。

3.校訓(xùn)折射出的中西方文化價值差異

3.1文化內(nèi)涵差異

國內(nèi)大學(xué)校訓(xùn)借鑒于儒家經(jīng)典或其他典籍，很好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，校訓(xùn)強(qiáng)調(diào)人的道德義務(wù)、人倫關(guān)系、內(nèi)心修養(yǎng)和精神充實。早在先秦時期，我國就提出“以德配天”、“敬德保民”等宗法式的道德規(guī)范。后由孔子創(chuàng)立，經(jīng)孟子和荀子等先秦儒家學(xué)者及后世儒家學(xué)者進(jìn)一步完善，建立一套完備的“以德治國”的德育實踐模式和系統(tǒng)的“主德”觀[4]。以孔子為代表的儒家教育思想直接影響大學(xué)精神的培育，顯示中華民族傳統(tǒng)價值觀的強(qiáng)大生命力。“德性文化”決定了中國大學(xué)的校訓(xùn)總是以德為先，崇德尚德，校訓(xùn)的內(nèi)容都是圍繞“德”來確立[5]。

然而，在西方文化中，真理先于道德，處在一切學(xué)問的首位，對自然規(guī)律孜孜不倦的追求造就西方的科學(xué)型文化。西方校訓(xùn)正是繼承這一理念，在古希臘，智慧被認(rèn)為是道德中最重要的部分。例如蘇格拉底提倡“美德即知識，美德即智慧”，柏拉圖提倡“知識即理念”、“最高的美德即智慧”。與我國大學(xué)對“德”的高度強(qiáng)調(diào)與豐富評價資源相比，國外大學(xué)校訓(xùn)對此幾乎沒有側(cè)重[6]。歐美高校的校訓(xùn)受宗教文化的影響，具有明顯的宗教色彩。在西方國家宗教對人的道德和行為具有強(qiáng)大的規(guī)范和約束力，對文化教育具有持久的滲透力。

3.2價值取向差異

3.2.1群體主義與個人主義

國內(nèi)校訓(xùn)強(qiáng)調(diào)集體主義、團(tuán)結(jié)合作，揭示中國人的群體取向，即以家庭、社會和國家利益為重，個人利益在必要時可以忽略，可以犧牲。在處理個人與集體或環(huán)境關(guān)系時，要克己守道、貴在自知。在中國，“槍打出頭鳥”、“出頭的椽子先爛”、“個人主義”是不被贊揚(yáng)的行為。很多大學(xué)的校訓(xùn)都涉及“團(tuán)結(jié)、樂群”，這充分體現(xiàn)了高校對學(xué)生集體主義精神和團(tuán)隊意識培養(yǎng)的高度重視。例如北京工業(yè)大學(xué)的“團(tuán)結(jié)、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”，北京理工大學(xué)的“團(tuán)結(jié)勤奮，求實創(chuàng)新”等，這些大學(xué)校訓(xùn)中都強(qiáng)調(diào)團(tuán)體發(fā)展的重要性，個人作為團(tuán)隊中的一員，不能脫離集體而特立獨行，鼓勵個人對集體作出貢獻(xiàn)。

國外大學(xué)校訓(xùn)追求自由、差異，體現(xiàn)了西方的個人主義價值取向。在西方文化中，個人至上，個人主義的價值最重要。美國人從出生之日起，受到的教育就是要善于競爭，要努力超越他人。美國人喜歡獨辟蹊徑，標(biāo)新立異，他們追求個人享受，自由發(fā)展，不僅包括個人物質(zhì)利益的追求，還涉及個人意志和自我實現(xiàn)的追求。國外知名大學(xué)在無限追求精神的過程中，大學(xué)首先表現(xiàn)在其超越之特性、堅持其個性張揚(yáng)，在其心智領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域和思想領(lǐng)域超越其固有[7]。國外的辦學(xué)理念更突出各做其事，各展其才，各行其志，強(qiáng)調(diào)個體的自由狀態(tài)和個體的力量。

3.2.2做人與做事

中國自古就有“先做人，后做事;先成人，后成才”一說?！洞髮W(xué)》認(rèn)為求學(xué)應(yīng)當(dāng)止于至善，也就是說對知識的追求應(yīng)以高尚的道德為目的。做人勝于做事，所以教書育人是教育之本，在大學(xué)校訓(xùn)中有所體現(xiàn)。中國大學(xué)校訓(xùn)中頻繁出現(xiàn)的詞如厚德、自強(qiáng)、行善等，中國儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)道德價值和求知價值，道德價值是中國傳統(tǒng)文化價值的核心[8]。這種傳統(tǒng)文化決定了中國大學(xué)校訓(xùn)以德育為先，注重培養(yǎng)學(xué)生的品行，其次才是智力的培養(yǎng)。比如東北大學(xué)的“自強(qiáng)不息，知行合一”;北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”;集美大學(xué)的“誠以待人，毅以處事”等，這些校訓(xùn)都體現(xiàn)了教化育人為先的辦學(xué)理念。

相比較而言，西方更重視外向的行動，宣揚(yáng)積極進(jìn)取、鋌而走險、快速行動、追求效率、有所成就。雖然受到宗教的影響，西方大學(xué)教育理念追求自由的人生價值和追求真理的求知價值。例如麻省理工學(xué)院的校訓(xùn)“Mens et Manus（Mind and Hand）”，倡導(dǎo)“既學(xué)會動腦，又學(xué)會動手”，理論與實踐并重;康奈爾大學(xué)的校訓(xùn)“I would found an institution where any person can find instruction in any study”，是康奈爾寫給首任校長的一封信中的一句話，即“我要建立一所大學(xué)以使得所有的人可以學(xué)到任何他所想學(xué)的學(xué)科”，從此這句話就成了康乃爾大學(xué)的校訓(xùn);芝加哥大學(xué)“Let knowledge increase so that life may be enriched”，倡導(dǎo)“讓知識充實你的人生”。這些校訓(xùn)都突出強(qiáng)調(diào)在大學(xué)里探求真理、學(xué)術(shù)自由，強(qiáng)調(diào)行動對認(rèn)知的重要性。

3.2.3求穩(wěn)與求變

中國人多數(shù)求穩(wěn)，以“天人合一”為最高境界，認(rèn)為和諧才是世界的永恒規(guī)律。“祖宗之法不可變”，中國人提倡穩(wěn)中求進(jìn)，強(qiáng)調(diào)博聞強(qiáng)識，積學(xué)篤行。國內(nèi)很多大學(xué)校訓(xùn)蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化中勤能補(bǔ)拙、天道酬勤、自我修煉的哲學(xué)思想，表達(dá)了在學(xué)風(fēng)培養(yǎng)和治學(xué)方法上的嚴(yán)格要求。中國強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)、勤奮、求實、向上”的校訓(xùn)反映了較強(qiáng)的實用理性精神，而西方校訓(xùn)則包含更多的思辨色彩，更注重對事物的真實狀態(tài)和科學(xué)真理的探索。

西方人求變，強(qiáng)調(diào)無物不變，變化不止。其校訓(xùn)體現(xiàn)出不斷打破常規(guī)、不斷創(chuàng)新的精神。例如，美國紐約大學(xué)的校訓(xùn)為“To persist and to excel”，宣揚(yáng)超越自己、超越他人。西方的科學(xué)型文化將宇宙論、認(rèn)識論與道德論相區(qū)分，道德讓位于真理，真理面前人人平等。中國傳統(tǒng)的宇宙觀是天人合一，而西方則是天人相分。西方認(rèn)識論認(rèn)為事物內(nèi)部、外部的矛盾沖突促成事物的發(fā)展，其大學(xué)校訓(xùn)比中國更強(qiáng)調(diào)對創(chuàng)新孜孜不倦的追求。所以，很多國外友人認(rèn)為中國人性格內(nèi)向、省身獨慎、好靜順從、相互依賴合作，中國人認(rèn)為西方人性格直率、好動、冒險、喜歡競爭、不依賴他人。

我國大學(xué)校訓(xùn)大部分受儒家經(jīng)典著作的影響，反映了我國深厚的文化底蘊(yùn)，具有濃厚的人文主義色彩。國外大學(xué)校訓(xùn)則大多具有明顯的宗教色彩，強(qiáng)調(diào)對真理與學(xué)術(shù)自由的追求。大學(xué)教育理念需要將人文精神與科學(xué)精神相輔相成才，繼承傳統(tǒng)的同時超越創(chuàng)新。這一點在國外知名大學(xué)校訓(xùn)中多有體現(xiàn)，也是其大學(xué)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，值得學(xué)習(xí)與借鑒[9]。國內(nèi)外大學(xué)校訓(xùn)折射出中西方價值取向上的差異主要體現(xiàn)在三個方面：中國大學(xué)校訓(xùn)中團(tuán)結(jié)樂群的集體主義取向與外國大學(xué)校訓(xùn)中個體自由發(fā)展取向差異;中國教化育人、完善人格和西方走向世界、服務(wù)社會的辦學(xué)理念差異;中國人側(cè)重穩(wěn)中求進(jìn)而西方崇尚自由創(chuàng)新。大學(xué)校訓(xùn)蘊(yùn)含了國內(nèi)外大學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵與價值追求，折射出的文化價值差異對我國大學(xué)的辦學(xué)理念及校園文化建設(shè)具有參考價值，有助于進(jìn)一步推動中國特色高等教育事業(yè)的發(fā)展。

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