淺析內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)民族文化內(nèi)涵

蘇雙雙

【摘要】中國(guó)鋼琴文化自引入中國(guó)以來(lái)，就與中國(guó)的各民族文化充分融合，發(fā)展成為具有民族文化特色的鋼琴音樂(lè)，內(nèi)蒙古地區(qū)鮮明的地域特色和民族特征與西方鋼琴藝術(shù)理念融會(huì)貫通，相互吸收精華，并在內(nèi)蒙古地區(qū)找準(zhǔn)了自身發(fā)展的位置和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了由質(zhì)到量的飛躍。文章將進(jìn)一步探尋如何豐富內(nèi)蒙古銅琴音樂(lè)民族文化內(nèi)涵，從而促使內(nèi)蒙古地區(qū)的鋼琴音樂(lè)文化朝向多元化方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)蒙古；鋼琴音樂(lè)；民族文化

一.內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)的發(fā)展

（一）中國(guó)鋼琴音樂(lè)的重要地位

作為西洋樂(lè)器的鋼琴，它以其寬廣的音域、豐富的和聲及網(wǎng)潤(rùn)的音色深受全世界人民的喜愛(ài)。隨著鋼琴這件“舶來(lái)品”在中華大地的傳人，其一百多年的發(fā)展歷史中逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化相融合，形成了具有鮮明中國(guó)特色的鋼琴音樂(lè)文化，并且具有明顯的民族化特征。大量?jī)?yōu)秀的中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品以其獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵贏得了廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)，它們吸收了傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓，使中國(guó)的民族特色和時(shí)代精神借助這些鋼琴曲在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，表達(dá)了中華民族獨(dú)特的思想感情、審美意識(shí)和民族風(fēng)格，中國(guó)的鋼琴藝術(shù)可以說(shuō)是東西方文化融合的見(jiàn)證。

（二）內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)的發(fā)展歷史

內(nèi)蒙古自治區(qū)是開(kāi)展專業(yè)音樂(lè)教育較早的少數(shù)民族地區(qū)，本土高校如內(nèi)蒙古師范大學(xué)和內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院為內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)的興起做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)多年的不斷發(fā)展，培養(yǎng)了大批音樂(lè)人才，建立起富有蒙古族特色且結(jié)構(gòu)完整的藝術(shù)體系，形成了具有本民族特色的內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化。

鋼琴音樂(lè)在中國(guó)已經(jīng)發(fā)展百年，優(yōu)秀的鋼琴作品數(shù)不勝數(shù)，這也是中國(guó)音樂(lè)事業(yè)全速前進(jìn)的一百年。1915年趙元任創(chuàng)作了第一首《和平進(jìn)行曲》，開(kāi)啟了中國(guó)鋼琴音樂(lè)自主創(chuàng)作的先河。1957年音樂(lè)家桑桐創(chuàng)作的《內(nèi)蒙古民歌主題鋼琴小曲七首》標(biāo)志著蒙古族風(fēng)格鋼琴作品開(kāi)始走人人們的視野。桑桐先生以其豐厚的蒙古族民族音樂(lè)基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)性地采取了以民歌為素材兼復(fù)合功能和聲的創(chuàng)作技法，驚艷了世人，成為名傳天下的鋼琴精品之作。內(nèi)蒙古鋼琴地區(qū)的另一著名音樂(lè)家莫爾吉胡先生，他擅長(zhǎng)從蒙古族民歌中吸取養(yǎng)分，創(chuàng)作了大量杰卅的鋼琴音樂(lè)作品，其中《山祭》是以鋼琴為載體的獨(dú)奏曲集，也是我國(guó)蒙古族作曲家正式出版發(fā)行的第一部鋼琴獨(dú)奏曲集，這部曲集全面反映了蒙古民族的現(xiàn)實(shí)生活，向全世界揭開(kāi)了蒙古族人民生活的神秘面紗，將民族音樂(lè)帶上了世界舞臺(tái)。具有民族風(fēng)格的鋼琴作品不僅使內(nèi)蒙古本土音樂(lè)內(nèi)容更加豐富，也為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展注入了新鮮活力。隨著鋼琴在內(nèi)蒙古地區(qū)的普及，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的鋼琴演奏家、理論家、教育家，鋼琴音樂(lè)逐漸走進(jìn)了尋常百姓的生活中，鋼琴作品的創(chuàng)作以及教學(xué)已經(jīng)成為了內(nèi)蒙古地區(qū)音樂(lè)發(fā)展的一大特色，內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)日益成熟，在世界民族音樂(lè)文化之林中綻放獨(dú)特光彩。

二.內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵

內(nèi)蒙古的主要居民是蒙古族人民，這是一個(gè)歷史悠久、文化深厚的民族，蒙古族草原特有的自然風(fēng)光造就了他們豪爽不羈、自由奔放的性格，傳統(tǒng)的馬文化、狩獵文化、舞蹈文化、祭祀文化創(chuàng)造了許多寶貴的精神財(cái)富，加之蒙古族人能歌善舞，樂(lè)器數(shù)量眾多，馬頭琴、蒙古四胡、蒙古三弦、蒙古箏等器樂(lè)和各類民間歌舞音樂(lè)融合了鋼琴藝術(shù)，發(fā)展出了內(nèi)涵豐富、風(fēng)格鮮明的內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化。

（一）內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化的自然氣息

在內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化中，歌頌美麗遼闊的大草原牢牢占據(jù)了主流地位。內(nèi)蒙古草原風(fēng)光優(yōu)美，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，獨(dú)特的草原風(fēng)格深受人們的喜愛(ài)。內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)作品多采用高亢悠揚(yáng)的曲調(diào)，節(jié)奏自由，讓聽(tīng)者心胸開(kāi)闊。以大自然為主題的創(chuàng)作，表現(xiàn)出了蒙古族人民熱愛(ài)自然、珍重生命的審美價(jià)值。李世相的《蒙古族風(fēng)格少年鋼琴組曲集》中《蒙古高原風(fēng)情幽意五幀》宛若五幅塞北高原的風(fēng)景畫，不僅展現(xiàn)了塞北雄渾動(dòng)人的自然景觀，重現(xiàn)了少數(shù)民族的生活狀態(tài)，流露出北方居民粗獷、憨厚、淳樸的民族風(fēng)情。

（二）內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化的傳統(tǒng)元素

自成吉思汗以來(lái)，蒙古族就被稱為“馬背上的民族”。馬是內(nèi)蒙古的一道獨(dú)特景觀，也是蒙古族人民不可或缺的生產(chǎn)生活伴侶。內(nèi)蒙古人民除了將馬作為交通工具、捕獵工具、放牧工具之外，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史文化沉淀，還形成了獨(dú)特的“馬文化”，認(rèn)為馬是力量的象征，是神的化身，能給牧民帶來(lái)富裕，給草原帶來(lái)吉祥。這種“馬文化”也在內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化中被展現(xiàn)得淋漓盡致，“馬”是鋼琴曲目創(chuàng)作中重要的元素，也是其民族意識(shí)的體現(xiàn)。狩獵文化也是內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化的傳統(tǒng)元素之一，蒙古族人自古以打獵為生，狩獵不僅是生活手段，也是娛樂(lè)手段和軍事手段，是蒙古族精神意識(shí)和文化理念的象征。內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化還雜揉著舞蹈文化，蒙古族舞蹈節(jié)奏明快、舞步輕捷，蒙古族人民的能歌善舞世界聞名，他們善于用節(jié)奏炊快的舞蹈表現(xiàn)自己的情感，熱情奔放、粗獷淳樸，展示著極具民族特色的風(fēng)格，內(nèi)蒙古的鋼琴文化深受舞蹈文化影響，將這種炊快鮮明的節(jié)奏帶入到鋼琴曲創(chuàng)作之中，顯示內(nèi)蒙古人對(duì)未來(lái)美好的生活的向往。蒙古族人民有著堅(jiān)定的薩滿教信仰，其祭祀文化中滲透著濃厚的宗教色彩，通過(guò)各種祭祀儀式表達(dá)對(duì)大自然的崇拜和敬仰之情，包括祭火、祭天、祭敖包等，展現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)的民族傳統(tǒng)和精神信仰，這種宗教文化也積淀于作曲家們的創(chuàng)作之中，反映了內(nèi)蒙古地區(qū)人民的精神面貌。這些傳統(tǒng)元素在內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化上烙下了深深的地區(qū)文化印記，也形成了內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。

（三）內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化的民歌特點(diǎn)

鋼琴音樂(lè)進(jìn)入內(nèi)蒙古地區(qū)后，選擇直接移植與嫁接內(nèi)蒙古民間音樂(lè)是鋼琴音樂(lè)表現(xiàn)民族風(fēng)格和民族特色最有效、最方便的手段之一。蒙古族民歌具有聲音宏大、曲調(diào)高亢、節(jié)奏自由、內(nèi)容豐富、旋律悠長(zhǎng)嘹亮的特色，與鋼琴曲有著極佳的嫁接條件，許多鋼琴作曲家充分移植了內(nèi)蒙古民歌的精華元素，與西方作曲技法融合，創(chuàng)造了具有民族特色的音樂(lè)形式。蒙古族民歌具有獨(dú)特而鮮明的民族風(fēng)格和高度完美的藝術(shù)性，內(nèi)容也涉及敘事、抒情 各個(gè)方面，有描寫牧民日常生活的、青年男女美好愛(ài)情的、父母子女親情的，不一而足；從音樂(lè)風(fēng)格上，蒙古民歌又可概括為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)。作曲家開(kāi)創(chuàng)性地將長(zhǎng)調(diào)元素運(yùn)用到鋼琴創(chuàng)作中去，讓演奏者和聽(tīng)眾在鋼琴渾圓的音色中體味獨(dú)特的長(zhǎng)調(diào)韻味，這種有別于傳統(tǒng)民歌的表演方式，在內(nèi)涵上豐富了鋼琴音樂(lè)的表達(dá)內(nèi)容，也在外延上擴(kuò)大了蒙古族音樂(lè)的表達(dá)范圍。與長(zhǎng)調(diào)相對(duì)應(yīng)的是短調(diào)，往往是即興演唱，又稱為“爬山調(diào)”，靈活性很強(qiáng)，可以涉及到內(nèi)蒙古人民的生活各個(gè)角落，節(jié)奏明快，易學(xué)易唱，不拘于形式。作曲家們將這種短調(diào)的歌唱形式帶入到鋼琴曲創(chuàng)作中，收到意想不到的驚喜效果。短調(diào)雖然在展現(xiàn)遼闊、奔放的草原氣概上遜色于長(zhǎng)調(diào)，但短調(diào)曲調(diào)短小、節(jié)奏明快、結(jié)構(gòu)勻稱，以優(yōu)美的旋律展現(xiàn)，多用于描寫狩獵、敘事及一部分禮俗歌，為內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化注入蒙古族民間音樂(lè)的獨(dú)特韻味。

三.豐富內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)民族文化內(nèi)涵的策略

（一）尊重民族特色，弘揚(yáng)民族文化

縱觀世界優(yōu)秀的鋼琴家和鋼琴作品，無(wú)一不帶有本民族特有的屬性，作曲家在創(chuàng)作作品時(shí)以民族藝術(shù)的思維和表演方式來(lái)反映人民生活的真情實(shí)感，展現(xiàn)了本民族的真實(shí)精神面貌，從而與聽(tīng)眾達(dá)成共鳴，打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈。 “鋼琴詩(shī)人”肖邦的作品中，就帶有濃厚的波蘭民間舞蹈特色，鋼琴大師李斯特的十六首匈牙利狂想曲蘊(yùn)含著有濃厚的匈牙利的民族氣息。鋼琴作品之所以能從民族走向世界，都是以本民族音樂(lè)的豐沃土壤中為依托，提煉精華創(chuàng)作元素，使作品具有鮮明的民族性，從而由本民族走向世界，向世界展示民族風(fēng)采。

內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)鮮明的民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性特色，重現(xiàn)了蒙古族人民多元化的民族文化內(nèi)涵，應(yīng)該加以保護(hù)，尊重民族特色，保持具有民族風(fēng)格的鋼琴曲目以及中國(guó)傳統(tǒng)的審美眼光和風(fēng)格，繼承和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，弘揚(yáng)民族文化。

（二）加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，宣傳和推廣內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化

在大力提倡社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，文化建設(shè)無(wú)疑是其中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，尤其是音樂(lè)文化的建設(shè)，更是增強(qiáng)民族自信心、振奮民族精神、繼承發(fā)展民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的有力之舉，也是順應(yīng)世界音樂(lè)發(fā)展潮流的趨勢(shì)。對(duì)內(nèi)蒙古鋼琴文化進(jìn)行宣傳推廣，各方面要重視相互配合，開(kāi)展觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、有影響力的推廣活動(dòng)，比如舉行內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化節(jié)、內(nèi)蒙古鋼琴作品創(chuàng)作大賽等活動(dòng)，注重吸納社會(huì)、高校中的鋼琴人才參與，讓獨(dú)樹(shù)一幟的內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化得到廣泛流傳。

要想實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化的蓬勃發(fā)展，離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)部門的宏觀指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)教育的重視。首先，國(guó)家需要為藝術(shù)家們建立持久穩(wěn)定的創(chuàng)作制度，專項(xiàng)撥款，保留那些傳統(tǒng)劇目，并且推動(dòng)新創(chuàng)作的發(fā)展，營(yíng)造寬松和諧的創(chuàng)作氛圍，吸引一流人才加入。其次，不斷完善本地區(qū)鋼琴音樂(lè)教育體系，提高各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)發(fā)展民族音樂(lè)文化事業(yè)戰(zhàn)略意義的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持“優(yōu)先、重點(diǎn)”發(fā)展的方針，加大扶持民族音樂(lè)的力度，為學(xué)習(xí)鋼琴文化創(chuàng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境。最后，宣傳內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化中特有的傳統(tǒng)文化，讓全世界人民更了解內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)，將內(nèi)蒙古鋼琴文化繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

（三）提高教師水平，將民族元素融入到鋼琴教學(xué)之中

蒙古族被公認(rèn)為音樂(lè)民族，其傳統(tǒng)樂(lè)器和民歌文化自然地融合在內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化內(nèi)涵之中，是蒙古族地區(qū)民族文化及歷史發(fā)展脈絡(luò)的縮影。因此，提高教師對(duì)內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)的認(rèn)識(shí)水平及教學(xué)水平顯得格外重要。教師應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)自身對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)鋼琴作品的學(xué)習(xí)，精通蒙古族樂(lè)器，正確看待具有內(nèi)蒙古風(fēng)格的鋼琴作品，廣泛開(kāi)展相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，不斷提高教師自身的民族音樂(lè)素質(zhì)，并將研究成果及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)廣泛應(yīng)用到教學(xué)中去。

教師在日常教學(xué)之中，要注重激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)，針對(duì)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)調(diào)整教學(xué)方法，不能重理論輕實(shí)踐，要多措并舉，促進(jìn)鋼琴與民族樂(lè)器之間的緊密結(jié)合，使學(xué)生在鋼琴演奏技巧和民族樂(lè)感之間形成平衡，激發(fā)中西方音樂(lè)文化的碰撞，加快鋼琴民族文化創(chuàng)作和教育的步伐，豐富民族鋼琴作品、提高民族音樂(lè)審美意識(shí)，推動(dòng)內(nèi)蒙古鋼琴音樂(lè)文化向前發(fā)展。