中國(guó)藝術(shù)歌曲及其演唱意義

鄒京航

【摘要】隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變也在不斷進(jìn)步，作為中國(guó)美聲學(xué)習(xí)者，應(yīng)該掌握世界上最先進(jìn)的聲樂理論和演唱方法，并與中國(guó)的語(yǔ)言發(fā)音相結(jié)合，用正確的聲音概念去指導(dǎo)中國(guó)聲樂作品的演唱，加快美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展和前進(jìn)。其中藝術(shù)歌曲以其深邃的人文精神，含蓄內(nèi)在的詩(shī)意，高妙的人聲技巧，抒情的格調(diào)，適合的藝術(shù)規(guī)范成為聲樂藝術(shù)的范本之一，促進(jìn)和繁榮著聲樂表演藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲；演唱；古詩(shī)詞

20世紀(jì)初的中國(guó)近代音樂史上出現(xiàn)了一種極為重要的音樂體裁——藝術(shù)歌曲。本文以這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)歌曲為例，因?yàn)樗亲髑以诶^承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上走向?qū)I(yè)創(chuàng)作最終達(dá)到完善的重要階段，這個(gè)時(shí)期作曲家追求民主、自由、崇尚個(gè)眭、抒發(fā)崇高情感、反映時(shí)代、民族、個(gè)性精神的集中體現(xiàn)，預(yù)示著中國(guó)人從文化心理上改變了傳統(tǒng)的音樂審美理想與情趣，開始了中國(guó)音樂向?qū)I(yè)化、正規(guī)化發(fā)展的道路。

一.這一時(shí)期的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作大致可以分為兩大類

（一）以古詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲

詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上占有極其重要的地位，為中國(guó)藝術(shù)歌曲的豐富和發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料。這一類創(chuàng)作中有青主的《大江東去》（【宋]蘇軾詞）、《我住長(zhǎng)江頭》（【宋]李之儀詞），黃自的《花非花》（【唐]白居易詞）、《點(diǎn)絳唇·賦登樓》（【宋]王灼詞），陳田鶴的《楓橋夜泊》（【唐】張繼詩(shī)）、《春歸何處》（【宋】黃庭堅(jiān)詞），譚小麟的《彭浪磯》、《春風(fēng)春雨》（【宋]·朱希真詞），周淑安的《紡紗歌》（[明】裴彼詞）及劉雪庵的《紅豆詞》（【清]曹雪芹詞）等。其內(nèi)容多表現(xiàn)為借用古代詩(shī)詞來表現(xiàn)時(shí)人的內(nèi)心感受，其中有表示離別思念的如《我住長(zhǎng)江頭》；有觸景生情的如《春歸何處》、《楓橋夜泊》；表現(xiàn)強(qiáng)烈愛國(guó)精神的如《大江東去》和表示愛情的《紅豆詞》等等。尤其可貴的是，這些作品在整個(gè)保持中國(guó)式清雅高潔的氣韻中，又鮮明地表現(xiàn)了各自的藝術(shù)特色。如《大江東去》的豪放深沉，《我住長(zhǎng)江頭》的脈脈深情，《南鄉(xiāng)子》的激越慷慨，《點(diǎn)絳唇》的豪放含蓄，《花非花》的飄逸溫情，《卜算子》的古樸深邃等等。這些作品抒發(fā)了作曲家細(xì)膩的個(gè)人感情，“借古生情”、“借古抒懷”或“借古喻今”，用音樂家的情調(diào)來寄托當(dāng)時(shí)中國(guó)文人的理想，并出于對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩時(shí)局的躲避，大都在作品中反映出一種傷感、惆悵、痛苦的情緒，帶有明顯的舊中國(guó)知識(shí)分子的唯美主義藝術(shù)審美觀，反映出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的普遍心態(tài)。

而作曲家在選擇古詩(shī)或名詩(shī)進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)，自身要有比較深厚的文學(xué)功底，從形式上把握詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)、句法語(yǔ)氣、節(jié)奏、合仄押韻，對(duì)內(nèi)容有深刻的情感領(lǐng)悟和共鳴，而且還應(yīng)有很高的藝術(shù)創(chuàng)造能力，能夠選擇恰當(dāng)?shù)囊舾?、?jié)奏、音色、結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、和聲織體等，將詩(shī)歌、旋律與鋼琴伴奏有機(jī)地結(jié)合在一起，使之形成完整、統(tǒng)一、和諧的藝術(shù)形式。

（二）以現(xiàn)代詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲

這些作品與古詩(shī)詞歌曲的不同是作曲家不需要對(duì)表現(xiàn)古代的意韻上給予特殊的要求，但卻要對(duì)如何深刻地反映現(xiàn)實(shí)、如何正確地創(chuàng)造出能符合歌詞所要求的藝術(shù)形象賦于充分的重視。代表作品有趙元任的《教我如何不想他》（劉半農(nóng)詞）、《聽雨》（劉半農(nóng)詞）、《也是微云》（胡適詞），黃自的《玫瑰三愿》（龍七詞）、《春思曲》和《思鄉(xiāng)》（韋翰章詞），陳田鶴的《山中》（徐志摩詞），應(yīng)尚能的《燕語(yǔ)》（韋翰章詞），劉雪庵的《追尋》（許健吾詞），江定仙的《靜境》（廖輔叔詞）、《歲月悠悠》（黃嘉謨?cè)~）等等.這些新詩(shī)詞是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)組成部分的新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，作曲家們?yōu)檫@些新詩(shī)詞譜曲以抒發(fā)和宣揚(yáng)“五四”精神，努力表達(dá)出對(duì)個(gè)性、思想以及愛情的真、善、美的大膽追求。

其中，還有一部分直接反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)性題材的藝術(shù)歌曲，這類藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作很大程度上受到了社會(huì)民眾要求革命、抵抗外敵等愛國(guó)主義情緒的影響，與當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，這些作品緊扣時(shí)代主題，融入了斗爭(zhēng)的氣氛，鼓舞了廣大人民群眾為國(guó)家、民族而斗爭(zhēng)的決心，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，也使這類藝術(shù)歌曲具有更廣闊的社會(huì)作用。如：蕭友梅在20年代初創(chuàng)作的《問》，表達(dá)了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮的.當(dāng)時(shí)我國(guó)外受帝國(guó)主義凌辱，內(nèi)遭軍閥混戰(zhàn)，從作品中表達(dá)了作者對(duì)山河殘破的祖國(guó)沉淪的憂慮；趙元任的藝術(shù)歌曲《賣布謠》是一首反映當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活現(xiàn)實(shí)，從作品中可以反映出當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力相互勾結(jié)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨，導(dǎo)致勞動(dòng)人民無法生活，民不聊生的現(xiàn)實(shí)情況。從作品中透露出作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情；黃自的《熱血歌》則以滿腔沸騰的熱血大聲疾呼，為保衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土完整，愿拼灑熱血去抵抗強(qiáng)暴。表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)情與激昂的抗敵精神。

二.由于這一時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲賦予獨(dú)到的時(shí)代內(nèi)容及自有的藝術(shù)意境，對(duì)它的演唱研究主要在以下幾方面可以起到積極的作用：

1.運(yùn)用西洋唱法結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言，唱好中國(guó)本民族作品。

2.由于中國(guó)早期藝術(shù)歌曲的嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄、細(xì)膩、抒情以及豐富的內(nèi)涵，適于訓(xùn)練聲音的連貫、流暢、適度以及有氣息支持的歌唱。

3.由于中國(guó)藝術(shù)歌曲大多注意發(fā)揮人聲中最自然，最有魅力的中聲區(qū)以利于更真切地表達(dá)歌曲如詩(shī)的意境，因此更有利于建立正確的聲音觀念，避免過分過重的使用聲音，或機(jī)械的器官發(fā)聲。

4.詩(shī)、歌、鋼琴伴奏的整體藝術(shù)氛圍，有利于培養(yǎng)和提高演唱者高雅的藝術(shù)趣味，以及發(fā)自心靈的音樂感受能力。

5.在音樂家筆下富于特色的歌曲旋律、伴奏、四聲走向的民族風(fēng)格往往豐富了原詩(shī)的力量，揭開了其精神思想上的深度，是人們加深理解詩(shī)意特別是理解古詩(shī)的又一窗口。同時(shí)對(duì)于培養(yǎng)演唱者熱愛、珍惜、理解民族音樂及中國(guó)傳統(tǒng)文化是十分有益的。

藝術(shù)歌曲是我國(guó)近現(xiàn)代音樂史中一支美麗的奇葩，它的產(chǎn)生發(fā)展歷經(jīng)60多個(gè)春秋，成為當(dāng)時(shí)新音樂文化的主流，在中國(guó)近代音樂史上寫下了燦爛輝煌的一頁(yè)，成為中國(guó)音樂文化的一道亮麗的風(fēng)景線。是中國(guó)人善于學(xué)習(xí)外來創(chuàng)作技法而后孕育出的民族藝術(shù)之花，其中有許多好的經(jīng)驗(yàn)，值得后人去學(xué)習(xí)、研究、借鑒、繼承。對(duì)它的歷史地位及藝術(shù)價(jià)值應(yīng)有充分的認(rèn)識(shí)，同時(shí)吸收它優(yōu)秀的部分以繁榮、發(fā)展我們現(xiàn)有的歌唱事業(yè)和事業(yè)的未未。