論語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

衛(wèi)薇

摘要：從語文教育界關(guān)于語文學(xué)科人文性的討論起筆，從中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人性的失落、人文視野的狹窄這兩個方面分析了中學(xué)語文教學(xué)中人文精神的缺失。由此提出了在中學(xué)語文教育中培養(yǎng)人文精神的多項措施。

關(guān)鍵詞：人文精神；中學(xué)語文教學(xué)；培養(yǎng)

自1981年以來，語文教育界關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)的討論就持續(xù)不斷。主要有三種觀點：一是堅持工具性，一是堅持人文性，一是認(rèn)為工具性、人文性并重。在20世紀(jì)末，形成了大致相同的觀點：語文教育是最基礎(chǔ)的人文學(xué)科。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，面對物欲橫流、人文精神的失落等問題，人們開始對教育進(jìn)行反思。語文學(xué)科肩負(fù)著人文教育的使命，然而，語文教學(xué)的現(xiàn)狀是人文精神的嚴(yán)重缺失。本論文結(jié)合具體的教學(xué)案例，探討中學(xué)語文人文精神培養(yǎng)的問題。

一、當(dāng)代中學(xué)語文教學(xué)人文精神的流失

（一）人性的失落

如果說，在當(dāng)前的語文教育中，純技術(shù)性、操作性的知識訓(xùn)練使受教育對象喪失了個性，不能提高其人文素質(zhì)。那么，另一個事實是，現(xiàn)在的語文教學(xué)，除了束縛人的個性，還忽視了一些正常人應(yīng)有的感情，并沒有充分肯定人性的價值。如在曹禺的作品《雷雨》的教學(xué)中，對周樸園人物形象的分析，無論是作為教的主體的老師，還是作為學(xué)的主體的學(xué)生，都千篇一律地認(rèn)為周樸園是陰險、冷酷、兇殘、狡猾、虛偽、自私自利的資產(chǎn)階級人物形象的代表，卻沒有看到人性是多元的、復(fù)雜的。可以說，周樸園的人生歷程中，也有過青春，同魯侍萍有一段真摯的感情，對侍萍并非是個人意愿的始亂終棄。對侍萍的懷念，周樸園并不完全是虛偽的，里面有真情的成分，如果僅在外表上保持屋內(nèi)的擺設(shè)，就沒有必要在柜子里保存繡有梅花的舊雨衣。語文教學(xué)過程中，缺乏了這樣的分析，也就喪失了對人性的理解和寬容。

（二）人文視野的狹窄

這里談到了對人類的關(guān)懷和寬容，也應(yīng)談?wù)剬Ρ久褡宓恼J(rèn)識，尤其是對本民族傳統(tǒng)歷史文化的思想認(rèn)識。當(dāng)前語文教育使學(xué)生的閱讀面十分狹窄，知識面也并不寬闊，對我國民族傳統(tǒng)的歷史文化的思想認(rèn)識十分有限。他們能閱讀的只是那幾篇枯燥干巴、被截頭去尾、任意刪改的文章?，F(xiàn)在的語文教學(xué)通常只注重單純的語言訓(xùn)練，“科學(xué)地”肢解文章，使學(xué)生缺乏對文學(xué)語言敏銳的感知力，從而導(dǎo)致了學(xué)生在寫作思想上對文章主題力度和深度的把握不夠，以致于人文視野的狹窄。如今，我們的中學(xué)生有幾個能發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的吼聲？

二、中學(xué)語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)措施

（一）樹立“大語文觀”，生活教學(xué)相結(jié)合

“大語文教育”是一種新型的、帶有突破性的語文教育思想。語文教學(xué)與生活的結(jié)合，是“大語文教育”思想的精髓。

把生活的活水引到教學(xué)中來，會激活語文課堂教學(xué)。長春五中肖禮老師在講《假如給我三天光明》這篇課文時，為了激活課堂，她各找一名男女同學(xué)到前頭做游戲，游戲的內(nèi)容是蒙住眼睛，用手摸玩具，說出其形狀，同學(xué)們積極參與，肖老師讓同學(xué)們參與游戲，實際提供給學(xué)生一個親身體會失去光明感受的機會，為了更好配合理解作者海淪·凱勒那浸透在字里行間中對光明生活的渴望之情。這真是一個巧妙的教學(xué)設(shè)計，如果不是學(xué)生親身感知，怎能產(chǎn)生同情關(guān)愛他人之情？原來愛心也是能感受到的。語文學(xué)科的人文性，需要老師的創(chuàng)造性引導(dǎo)。

教育工作者要善于聯(lián)系生活，挖掘其內(nèi)涵；來激發(fā)學(xué)生美好情感，實現(xiàn)語文人文教育。

（二）在閱讀與寫作教學(xué)中培養(yǎng)人文精神

開設(shè)閱讀課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著，是培養(yǎng)語文人文精神的重要途徑?，F(xiàn)在學(xué)生普遍愛看武打、言情小說，不愿讀語文課本。通過觀察發(fā)現(xiàn)一個原因是選文沒有引起學(xué)生興趣，脫離生活實際，還有一個原因是中學(xué)課本所節(jié)選的名著部分學(xué)生讀不懂。試想沒有讀過《紅樓夢》原著，怎能理解林黛玉進(jìn)賈府時那種處處留心、寄人籬下的心情？沒讀過《水滸》，又怎能體會到林教頭隱忍茍生又忍無可忍，最終被逼上梁山的境遇？學(xué)生閱讀量少、知識面窄，影響對文本的閱讀理解，這不僅不利用學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，更不利于學(xué)生品格和人文素質(zhì)的提高。可以開設(shè)經(jīng)典品讀課，采取課內(nèi)課外結(jié)合的方式，設(shè)立興趣小組，定期交流讀書心得。寫作是一種高度綜合化的精神活動，是生命力、創(chuàng)造力的文字外化。一篇小小的文章，往往能折射出作者的人生態(tài)度、價值取向、審美情趣、個性風(fēng)格。寫作教學(xué)也是語文教學(xué)中的一項內(nèi)容，要鼓勵學(xué)生寫“放膽文”，充分張揚個性，流露真情。

（三）在課堂管理與師生互動中滲透人文精神

每個學(xué)生都是有自主意識和自由意志的個體，有自己獨立的人格、思想和個性，在教學(xué)過程中要充分尊重他們。另外，語文教學(xué)中要突出學(xué)生的主體性，使語文課堂由封閉的“一言堂”變?yōu)殚_放的“群英會”，教育者是做人的工作，教師面對的是剛剛張開稚嫩的眼睛或剛剛在社會試圖邁步的學(xué)生。合格教師的第一要素就是要有人文關(guān)懷。教學(xué)是門藝術(shù)，教師除了要擁有豐富的知識、準(zhǔn)確的語言表達(dá)能力外，還要善于用眼睛傳達(dá)情感，要有一顆愛孩子的心。學(xué)生在知識上的缺陷以后能補上，但一個孩子在課堂上受到心靈的傷害卻是難以愈合的，有的甚至是一生。課堂上人文氣息的養(yǎng)成，不是靠我們說教，靠的是老師言行的感化，是愛的滋潤。課堂是寬容的，而學(xué)習(xí)是民主的。容忍學(xué)生說“我認(rèn)為”“我不同意”；也允許教師大膽提出自己的“一家之言”。

綜上所述，中學(xué)語文教學(xué)過程應(yīng)該是“人文性”和“工具性”的和諧統(tǒng)一。工具性和人文性是構(gòu)成語文課程不可缺少的兩個部分，我們更應(yīng)該在教學(xué)中，在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文技能的前提下，更多的重視人文思想的教育。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，在學(xué)生掌握基本的語文技能的同時，吸收文學(xué)作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感的體驗；獲得對自然、社會、人生的感悟與啟示，領(lǐng)會其中的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣；從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)，加厚學(xué)生人文底蘊的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱紹禹：《中學(xué)語文教學(xué)法》，高等教育出版社，1988版。

[2]張立剛：《中學(xué)語文人文精神的培養(yǎng)與先秦儒家人文教育的啟示》。

[3]劉淼：《當(dāng)代語文教育學(xué)》，高等教育出版社，2005年2月版