論馬幫文化中倫理思想對(duì)現(xiàn)代青少年的教育意義

帥俊陽(yáng)

一、馬幫文化概述

馬幫，就是按民間約定俗成的方式組織起來(lái)的一群趕馬人及其騾馬隊(duì)的稱呼。馬幫是大西南地區(qū)特有的一種交通運(yùn)輸方式，它也是茶馬古道主要的運(yùn)載手段，更是世界交通運(yùn)輸史上的一枝奇葩。馬幫文化是以馬幫為載體的物質(zhì)文明和精神文明的成果。馬幫作為大西南一種獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)物資流通形式、一種獨(dú)特的商業(yè)行為、一種獨(dú)特的文明傳播載體、一種獨(dú)特的社會(huì)階層及一種獨(dú)特的社會(huì)組織形式，在歷史上乃至今天，都有著博大的文化意義。馬幫文化中蘊(yùn)涵著很多的倫理思想，這些倫理思想涉及人生、修身、理想、精神、實(shí)踐等多方面，現(xiàn)今馬幫雖然已經(jīng)逐漸地退出了歷史舞臺(tái)，但發(fā)掘和探析馬幫文化的倫理思想仍然是很有必要和價(jià)值的。

二、馬幫文化中的倫理思想對(duì)現(xiàn)代青年的教育意義

（一）有助于青年人體驗(yàn)和感悟人生之真諦

馬幫窮其一生都行走在茶馬古道上，他們體悟著人生的無(wú)常和生命的可貴，體會(huì)著生存的艱難和生活的艱辛，為開(kāi)創(chuàng)自己的人生，珍惜和保存生命，為生存下去和為好生活而努力。馬幫生涯就是一部書(shū)寫人生，描繪生命、生存和生活的史詩(shī)。他們不斷拼搏，努力奮斗的精神就是對(duì)人生意義的最好闡釋。

隨著改革開(kāi)放的逐步深入，文化思潮的多樣化，網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，為青年人提供了廣泛的學(xué)習(xí)空間。然而卻有一些腐朽落后的文化和有害信息乘隙傳播，影響、誘惑著青年人，使青年人出現(xiàn)了人生觀念的偏差，表現(xiàn)出消極的人生態(tài)度，不珍惜、尊重自己和他人的生命，為生存的艱難而氣餒，缺乏生活的熱情，無(wú)法正確的對(duì)待人生的順境和逆境。馬幫的經(jīng)歷告訴青年人，人生在于奮斗，生命、生存、生活的意義在于不斷的拼搏，不斷地開(kāi)拓，不斷的進(jìn)取和創(chuàng)造。

（二）有助于青年人對(duì)夢(mèng)想的探求和奮斗

一個(gè)人的生活，可以分為物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面。而生活理想是一個(gè)人最簡(jiǎn)單的追求和向往。同樣馬幫也有這種簡(jiǎn)單的理想，他們希望生活的更好，能過(guò)上好日子，追求物質(zhì)上的滿足。除了物質(zhì)生活的追求，他們也崇尚精神生活。他們把馬幫生涯看做是人生的一次重要的旅行。他們喜歡這樣的生活，能在苦中作樂(lè)。他們樂(lè)于追求這樣的生活，并為擁有這樣的生活而驕傲、自豪。他們把馬幫行走生涯當(dāng)作一種樂(lè)趣。

或許有的時(shí)候我們并沒(méi)有多么崇高和偉大的理想，但簡(jiǎn)單的自我生活的理想也是一種理想。青年人往往容易迷失自己，找不到自己的奮斗目標(biāo)?；蛘哒业阶约旱哪繕?biāo)，卻又缺乏奮斗的精神，被挫折所打敗。如今青年一代的生活越來(lái)越好，除了大家所追求的共同理想，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗外，卻時(shí)常忽視了自己真正想要的。馬幫簡(jiǎn)單的理想追求告訴青年人，對(duì)夢(mèng)想的探求可以從自己最想要的開(kāi)始，而理想的實(shí)現(xiàn)是要經(jīng)過(guò)努力奮斗的。

（三）有助于青年人對(duì)信仰的崇尚和堅(jiān)持

因?yàn)樯獾男枰?，馬幫崇仰國(guó)家和民族的富強(qiáng)。只有國(guó)家和民族強(qiáng)盛，才能在與它國(guó)生意來(lái)往中挺直腰桿，免受欺侮。反之，只能在外匯匯率、關(guān)稅和貨物價(jià)格上受人壓制，處處失益。當(dāng)祖國(guó)受到列強(qiáng)欺凌時(shí)，本著一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的同一信仰，馬幫像千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女一樣奮起反抗。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中就有無(wú)數(shù)的趕馬人支援后方，投鞭從軍，保家衛(wèi)國(guó)。當(dāng)受到土豪劣紳、土匪強(qiáng)盜的欺負(fù)時(shí)，本著對(duì)平等、自由的信仰，馬幫亦據(jù)以抗之。敢于鋤強(qiáng)扶弱，抗惡反霸。

由于在改革開(kāi)放過(guò)程中受西方一些不良思想的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響等，少數(shù)青年人存在著政治信仰淡化的趨勢(shì)。對(duì)政治活動(dòng)、政治理論學(xué)習(xí)不感興趣。甚至有的青年人開(kāi)始崇洋媚外，做出一些傷害國(guó)家、傷害人民的事。而馬幫熱愛(ài)祖國(guó)和人民，熱愛(ài)平等、自由信仰的追求，則深深的振奮和教育著每一個(gè)青年人，崇尚和堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的精神信仰。

（四）有助于青年人的自我肯定和磨練

茶馬古道路途的艱險(xiǎn)可想而知，一旦走上這條漫長(zhǎng)的道路，就必須有足夠的膽識(shí)和勇于挑戰(zhàn)的氣魄。每一個(gè)趕馬人都要勇于冒險(xiǎn)，敢于面對(duì)各種挑戰(zhàn)，在遭遇土匪強(qiáng)盜和碰上各種危機(jī)之時(shí)，要臨危不懼，沉著應(yīng)對(duì)。傳奇人物李立三不怕危險(xiǎn)，戰(zhàn)勝土匪的事跡就是趕馬人勇于實(shí)踐，勇于挑戰(zhàn)的體現(xiàn)。

現(xiàn)今為了應(yīng)試的需要，青年人大多只注重智力的培養(yǎng)，卻忽略了實(shí)際動(dòng)手的能力，沒(méi)能把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。于是，就出現(xiàn)了一些高學(xué)歷低能力的青年人。有的青年人擁有學(xué)士，研究生，博士生的高學(xué)歷，卻連最基本的洗衣做飯都不會(huì)。有的青年人只知道死讀書(shū)，卻不知如何解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，遇到困難就一蹶不振，缺乏適應(yīng)社會(huì)的能力。而馬幫那種不怕艱難險(xiǎn)阻，勇于實(shí)踐，敢于冒險(xiǎn)，敢于挑戰(zhàn)的勇氣正是一些青年所缺少的。學(xué)習(xí)馬幫勇于實(shí)踐的氣魄，有助于青年人的自我肯定和磨練。

馬幫文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，在馬幫的趕馬人身上，形成了許多觸目的倫理思想和精神財(cái)富，而這些思想和精神特征，正是現(xiàn)代社會(huì)條件下存有諸多倫理思想問(wèn)題的青年人所缺乏的。青年人是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，學(xué)習(xí)馬幫文化中關(guān)于生命、生存、生活的傳統(tǒng)文化、美德，修身養(yǎng)性，理想志趣，精神情懷，實(shí)踐鍛煉的倫理思想，對(duì)青年人的人生價(jià)值觀、道德修養(yǎng)、理想和信仰的樹(shù)立及踐行能力的提高是很有幫助的，這對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。