閩南鄉(xiāng)土音樂文化進(jìn)校園之探析

摘 要：每一個地方都有屬于自己的歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、民歌曲藝等獨特的人文藝術(shù)景觀，這些都是音樂教學(xué)得天獨厚的資源，它猶如一座未被開掘的寶山，不僅可以在新課程改革的過程中，結(jié)合本土具有地方特色的豐富資源進(jìn)行音樂課堂教學(xué)，還可以帶著學(xué)生直接走進(jìn)生活，到生活中去尋找美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土音樂；開發(fā)途徑；校園

當(dāng)前中學(xué)音樂教學(xué)的實際情況不容樂觀，本文試圖從閩南鄉(xiāng)土音樂文化進(jìn)校園的必要性、可行性以及開發(fā)途徑等方面闡述一些見解和嘗試。

一、閩南鄉(xiāng)土音樂文化進(jìn)校園的必要性

1.閩南鄉(xiāng)土音樂文化受國際化思想的沖擊

拋開了民族性、民族文化就失去了靈魂，充其量不過是外來文化的附庸。所以我們在敞開胸懷引進(jìn)和消化吸收外來的其他民族的優(yōu)秀文化時，要注意去其糟粕、取其精華，而不是“生吞活剝”。毛澤東同志在20世紀(jì)40年代曾經(jīng)嚴(yán)厲地批評了那種“言必稱希臘……忘記了自己的祖宗”的崇洋媚外的思想，提出了“古為今用，洋為中用”的思想。在當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)時代，中外文化在不斷碰撞中加快了融合的腳步，在這樣的大背景下，如何正確對待“洋為中用”，保留本土文化的特色、精華，保護(hù)這一筆極其寶貴的遺產(chǎn)是我們中華民族子孫應(yīng)該正確對待和認(rèn)真思考的問題之一。音樂教育作為全日制課程教育的一部分，同樣面臨著這個問題。體現(xiàn)本土特色，努力保護(hù)本土音樂并融入教學(xué)課堂。完成本土音樂課程的構(gòu)建，已日益擺上我們這一代音樂教育工作者的面前。

2.閩南鄉(xiāng)土音樂文化認(rèn)識上的缺失

在流行音樂的沖擊下，民族音樂文化的傳承面臨著嚴(yán)峻的形勢。現(xiàn)當(dāng)今，青少年的口中廣為傳唱的皆是《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》等流行歌曲。崇拜的是周杰倫或韓日劇里的偶像。而對于民族音樂中的優(yōu)秀歌曲及詞曲作家知道的卻少之又少，在我們?nèi)?，南音作為中國音樂史上的一塊“活化石”，一度曾被譽(yù)為“東方音樂皇冠上的明珠”，但在青少年中知道的是少之又少，更不用說哼唱了。在城市的大街小巷里處處可見什么“地球人英語”“白金漢宮英語”等等，面作為泉州極具地方特色的閩南語正面臨著在下一代身上缺失的危機(jī)。所以，本土音樂文化的構(gòu)建是十分必要的。

3.閩南鄉(xiāng)土音樂文化的構(gòu)建有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神

五千多年來，我們民族形成了以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自立自強(qiáng)的偉大民族精神。偉大民族精神是我們燦爛民族文化的靈魂，是維系中華兒女的精神血脈。而民族音樂則是激發(fā)、傳承民族精神的號角，是民族文化的精髓。

傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛國主義精神，不是一個抽象的概念，它體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹呐e手投足間對家鄉(xiāng)山水的熱愛、對家鄉(xiāng)人民的深情和對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的愛戀上，鄉(xiāng)土音樂則是人們這種情感的自然流露和宣泄，反映了人們的生活情趣。

可見，培養(yǎng)人們熱愛本土音樂（民俗音樂），也就是培養(yǎng)人們熱愛民俗，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛自己祖國的主要途徑。

4.強(qiáng)化閩南鄉(xiāng)土音樂文化基礎(chǔ)教育有利于中西音樂的交融

近代以來，歷史已經(jīng)形成了這樣的局面，即中國現(xiàn)代音樂文化建設(shè)需要兩大基石：一個是借鑒西樂文化成果；另一個是繼承植根于中國傳統(tǒng)、民間音樂中的本土音樂。二者缺一不可。任何一種學(xué)科建設(shè)，它都必須要有強(qiáng)大的基礎(chǔ)，單從專業(yè)音樂教育人手就必然會產(chǎn)生“空中樓閣”，最終落不到實處，半個多世紀(jì)來的專業(yè)音樂教育也證實了這一點。

二、閩南鄉(xiāng)土音樂文化進(jìn)校園的可行性

閩南鄉(xiāng)土音樂資源以其豐富的韻味在福建省占有獨特的位置。閩南的音樂文化，是一枝別具韻味的藝術(shù)之花。泉州，又是具有豐富文化資源的歷史名城，歷來有“地下看西安，地上看泉州”之說。這樣一個聞名遐邇的文化古城，以她豐厚的文化底蘊(yùn)為我們提供了豐富的音樂舞蹈藝術(shù)資源。

1.閩南戲曲音樂彰顯著故土悠久的音樂文化

在我國各種版本的戲劇、戲曲音樂詞典和介紹中國戲曲的相關(guān)文集中，閩南戲曲音樂一直占有十分顯著的位置。被稱為福建“五大劇種”閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、歌仔戲中，就有三項流傳在閩南語地區(qū)，也流傳在臺灣、東南亞一帶。這些劇種以及同這些戲劇唱腔相關(guān)聯(lián)的閩南布袋戲、提線木偶戲等戲劇，構(gòu)成了一幅絢麗多姿閩南戲劇風(fēng)景畫。泉州是戲劇表演、演出非?；钴S的地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，泉州市現(xiàn)有的戲劇表演團(tuán)體就有三十幾個，它們每天都活躍在泉州這塊充滿神奇情韻的土地上。

2.閩南南音展示悠久的音樂淵源和厚重的歷史底蘊(yùn)

南音是一個歷史悠久的古老樂鐘，千百年來廣泛流傳于廈、漳、泉一帶閩南語系地區(qū)，尤以泉州最為盛行，深為閩南僑鄉(xiāng)廣大人民群眾所喜聞樂見。南音被譽(yù)為“中國古典音樂的明珠”“東方古典藝術(shù)的珍品”“中國音樂史上的活化石”“中國民族音樂的根”。閩南南音以其典雅、古樸而蜚聲海內(nèi)外，成為聯(lián)系海外游子鄉(xiāng)情的一條精神紐帶。閩南南音所使用的樂器，以其古樸的造型和傳統(tǒng)的演奏方式，向人們展示閩南地區(qū)悠久的音樂淵源和厚重的歷史底蘊(yùn)。

泉州市教育局十幾年來堅持開展“南音進(jìn)課堂”和持續(xù)組織舉辦“泉州市中小學(xué)生南音大賽”等系列活動，讓這片充滿神奇色彩的土地上涌現(xiàn)了一批南音演唱、演奏人才，有效地保護(hù)了地方文化遺產(chǎn)，使“南音”的神韻得以永久地延續(xù)和傳承。

3.閩南民間歌曲蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻

閩南民歌主要流傳于東南沿海一帶及臺灣地區(qū)。它將古代及現(xiàn)代的音樂相結(jié)合，甚至把流行與傳統(tǒng)合二為一。充分體現(xiàn)了閩南這一地區(qū)的特色?！稛艏t歌》《嗦噦連》《王大姐》等眾多充滿閩南鄉(xiāng)土音韻的民歌，體現(xiàn)了閩南地區(qū)獨特的音樂氣質(zhì)，彰顯了閩南音樂文化的深厚底蘊(yùn)。這些以閩南語演器的歌曲，同閩南戲曲、曲藝藝術(shù)有著深厚的淵源和密切的關(guān)聯(lián)。

4.閩臺兒歌童謠牽連著海峽兩岸純真的童稚情結(jié)

童謠又稱為“歌訣”。主要是在泉州民間中廣為流傳。它也是閩南文化的有機(jī)成分，也是傳播和弘揚(yáng)閩南文化的一種載體?！疤旌诤?，要下雨，海龍王，要娶某（妻）。”這首唱響海峽兩岸的兒歌童謠，成為閩南與臺灣同根同祖、血脈相連的見證。唱著相同的兒歌，念著相同的童謠，兩岸兒童從童稚走向青年，走向明天。

5.閩南民間器樂曲和民間舞蹈色彩紛呈

閩南的“拍胸舞”“火牙公火鼎婆”“嗦噦連”等民間舞蹈，更是為“元宵”“端午”“中秋”佳節(jié)添加了許多令人難忘的情趣。合理開發(fā)和利用閩南鄉(xiāng)土音樂資源作為地方教材、校本教材融入中學(xué)音樂課堂教學(xué)是完全可行的。

三、閩南鄉(xiāng)土音樂文化的開發(fā)途徑

1.確立本土音樂的地位

當(dāng)政策法規(guī)在一定程度上起到一定的強(qiáng)制作用時，這種強(qiáng)制對于我國亟待加強(qiáng)的學(xué)校本土音樂教育無疑具有十分重要的意義。今天，我們已經(jīng)看到南音的社會價值和歷史價值，那么作為音樂教育者的我們則更有責(zé)任一起呼吁本土音樂進(jìn)入大泉州課堂。

2.提高教育者的本土音樂素養(yǎng)

要想把本土音樂從真正意義上引入課程一定要加強(qiáng)教育者的本土音樂素養(yǎng)，首先，作為音樂教師要認(rèn)真領(lǐng)會音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中的弘揚(yáng)民族文化的基本理念，并把這種理念用于實際教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生去接觸本土音樂，了解本土音樂。其次，學(xué)校音樂教師不但要具備全面的音樂基礎(chǔ)理論修養(yǎng)和基本的知識技能，而且在本土音樂教學(xué)方面還必須提高自己的技能：

（1）表演方面

音樂教師應(yīng)具有對本土音樂的理解能力和嫻熟的技藝。他們需有演奏民族樂器和演唱民族歌曲的能力，能表演本土音樂中具有代表性的作品，并具有即興表演的能力。所以，在教師力量方面我們一定要下大工夫。

（2）分析評價方面

音樂教師應(yīng)能識別和理解本土音樂作品所運用的創(chuàng)作手法，正確認(rèn)識和分析本土音樂作品的作者、歷史背景、文化內(nèi)涵、主要特色、改善提高的方向，使自己真正成為學(xué)生在民族音樂道路上的引路人。

（3）改編、譜曲和再創(chuàng)作方面

音樂教師應(yīng)具有正確認(rèn)識和理解本土音樂作品優(yōu)劣的能力，能根據(jù)需要改編和創(chuàng)作民族音樂作品，通過創(chuàng)造性地運用民族樂器演奏，擴(kuò)展音樂表現(xiàn)力，體現(xiàn)本土音樂的獨特魅力。

3.突破教學(xué)模式，拓展學(xué)生的想象空間

新課程強(qiáng)調(diào)教材只是一種材料和資源，一種幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，這樣做就是為了促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的個性化思考，鼓勵學(xué)生自己去探索、去思考。如在欣賞南音樂曲“八駿馬”時，筆者請學(xué)生根據(jù)自己的愛好和特長，可以用畫畫、表演、講故事的方式表現(xiàn)自己對這部音樂作品的理解。

“只有民族的才是世界的，鄉(xiāng)土音樂源遠(yuǎn)流長”，世世代代伴隨著人們的生活。從古至今，浩如煙海的鄉(xiāng)土音樂就是一部形象的地方史。它是人們美好愿望的寄托，也是本土人民社會生活的縮影，學(xué)習(xí)它具有其他音樂難以代替的作用。優(yōu)越的鄉(xiāng)土音樂環(huán)境與基礎(chǔ)，等待著音樂課堂教學(xué)去抓住精髓，體會精妙，評點特色，總結(jié)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從鄉(xiāng)土音樂入門，激發(fā)他們對民族音樂的濃厚興趣，然后由學(xué)習(xí)而繼承，由普及而提高，應(yīng)是我們發(fā)展民族音樂的最佳途徑。

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作者簡介：鄭小龍，男，1973年5月，本科，福建省泉州市惠安螺城中學(xué)，研究方向：中學(xué)音樂教育。