多元系統(tǒng)論視角下晚清兒童文學(xué)漢譯研究

朱婷婷　黎昌抱

摘 要：本文從多元系統(tǒng)論視角出發(fā)，分別分析了晚清（1898—1911）兒童文學(xué)漢譯與晚清社會(huì)背景、晚清主流文學(xué)以及晚清兒童文學(xué)之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)指出晚清兒童文學(xué)漢譯在當(dāng)時(shí)文學(xué)系統(tǒng)中的地位和作用。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng) 兒童文學(xué)漢譯 關(guān)系

“兒童文學(xué)的產(chǎn)生是以兒童的發(fā)現(xiàn)為前提的?！痹谥袊?guó)，兒童的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。古代社會(huì)，兒童一直被當(dāng)作縮小的成人，自小就被灌輸封建禮教思想。到西學(xué)東漸盛行的晚清時(shí)期（1898—1911），西方現(xiàn)代兒童觀開(kāi)始被介紹到中國(guó)。兒童觀的轉(zhuǎn)變直接影響了兒童文學(xué)的發(fā)展，外國(guó)兒童文學(xué)作品開(kāi)始被譯介到中國(guó)。對(duì)于晚清兒童文學(xué)漢譯的歷史地位，學(xué)界存在兩種觀念：一是認(rèn)為其標(biāo)志著中國(guó)兒童文學(xué)的正式誕生；二是認(rèn)為其推動(dòng)了“五四”時(shí)期中國(guó)兒童文學(xué)的誕生。那么，晚清兒童文學(xué)漢譯究竟在中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展過(guò)程中扮演著怎樣的角色呢？

一、文獻(xiàn)綜述

通過(guò)對(duì)晚清兒童文學(xué)漢譯相關(guān)研究進(jìn)行考察，筆者發(fā)現(xiàn)已有文獻(xiàn)偏重從宏觀角度對(duì)其進(jìn)行描述型研究。研究主要可以分為兩大類：一是對(duì)晚清兒童文學(xué)漢譯進(jìn)行整體研究；二是對(duì)晚清兒童文學(xué)漢譯的某個(gè)方面特征進(jìn)行研究。

第一類研究主要圍繞晚清兒童文學(xué)漢譯的整體特征，從譯者、選材、翻譯策略等方面展開(kāi)，如王泉根《論外國(guó)兒童文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的影響》（1985）、李麗《生成與接受：中國(guó)兒童文學(xué)翻譯研究（1898—1949）》（2010）、劉笑千《晚清兒童文學(xué)翻譯研究》（2009）、張建青《晚清兒童文學(xué)翻譯與中國(guó)兒童文學(xué)之誕生》（2008）、趙國(guó)春《晚清兒童文學(xué)翻譯研究》（2006）、吳雪珍《晚清兒童文學(xué)翻譯芻議》（2007）等。這類研究還包括中國(guó)兒童文學(xué)史研究中對(duì)晚清兒童文學(xué)漢譯的描述，如胡從經(jīng)《晚清兒童文學(xué)鉤沉》（1982）、張香還《中國(guó)兒童文學(xué)史（現(xiàn)代部分）》（1988）、杜傳坤《中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)史論》（2009）等，揭示了晚清兒童文學(xué)漢譯的宏觀面貌，但對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行的解釋和分析不多，也缺乏微觀層面的研究。

第二類研究主要針對(duì)晚清兒童文學(xué)漢譯的某個(gè)方面特征，如趙國(guó)春對(duì)晚清兒童文學(xué)翻譯的功利性進(jìn)行了討論；伍榮華研究了晚清外國(guó)兒童文學(xué)翻譯對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的萌發(fā)產(chǎn)生的影響；宋莉華探討了近代傳教士譯介的外國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)，以及從晚清到“五四”階段傳教士對(duì)中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)誕生所產(chǎn)生的影響等。這類研究從晚清兒童文學(xué)漢譯的單個(gè)方面入手，研究相對(duì)細(xì)致深入，但對(duì)晚清兒童文學(xué)漢譯的整體特征難免有忽略。綜觀研究現(xiàn)狀，雖然相關(guān)研究多是宏觀角度的描述性研究，或是對(duì)其某一方面的特征進(jìn)行探討，但從文化角度對(duì)晚清兒童文學(xué)漢譯進(jìn)行研究的卻較少。據(jù)此，本文將基于多元系統(tǒng)論，對(duì)晚清兒童文學(xué)系統(tǒng)與晚清社會(huì)背景、主流文學(xué)以及兒童文學(xué)三個(gè)系統(tǒng)之間關(guān)系進(jìn)行探究，并在此基礎(chǔ)上分析其在當(dāng)時(shí)文學(xué)系統(tǒng)中的地位和作用。

二、多元系統(tǒng)論概述

1978年，埃文-佐哈爾（Itamar Even-Zohar）提出了多元系統(tǒng)理論，指出“各種符號(hào)現(xiàn)象，也就是由符號(hào)主導(dǎo)的人類交際形式（例如文化、語(yǔ)言、文學(xué)、社會(huì)），須視為系統(tǒng)而非由各不相干的元素組成的混合體，才能較充分地理解和研究”。將晚清兒童文學(xué)漢譯看成一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)存在于晚清兒童文學(xué)系統(tǒng)之中，兒童文學(xué)存在于文學(xué)系統(tǒng)中，而文學(xué)系統(tǒng)又是整個(gè)文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)。這些系統(tǒng)相互影響、相互制約，一方面共同構(gòu)成了動(dòng)態(tài)發(fā)展的多元系統(tǒng)，另一方面也維持著自身的不斷發(fā)展。晚清兒童文學(xué)漢譯的產(chǎn)生與發(fā)展和這些系統(tǒng)關(guān)系密切。

三、晚清兒童文學(xué)漢譯研究

1.晚清社會(huì)背景和晚清兒童文學(xué)漢譯

列強(qiáng)的侵略和中國(guó)人民的反侵略是晚清社會(huì)的一大重要特征。愛(ài)國(guó)知識(shí)分子打出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，企圖通過(guò)學(xué)習(xí)西方達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民、抵抗侵略的目的。在此背景之下，西方現(xiàn)代兒童觀開(kāi)始被譯介到中國(guó)。在此之前，兒童一直被當(dāng)作縮小的成人，兒童的天性得不到尊重。到晚清時(shí)期，這一現(xiàn)象發(fā)生轉(zhuǎn)變。梁?jiǎn)⒊凇侗R梭學(xué)案》中寫道：“彼兒子亦人也，生而有自由權(quán)，而此權(quán)，當(dāng)躬自左右之，非為人父者所能強(qiáng)奪也?！比欢砬鍟r(shí)期，根深蒂固的封建兒童觀深入人心，現(xiàn)代兒童觀的推廣面臨著重重阻力。隨著新的兒童觀的輸入，人們對(duì)兒童文學(xué)的看法也產(chǎn)生了改變。不少學(xué)者認(rèn)為晚清以前中國(guó)不存在兒童文學(xué)。這一情況在晚清時(shí)期發(fā)生了轉(zhuǎn)變。1908年，徐念慈在《余之小說(shuō)觀》中呼吁文人們創(chuàng)作適合兒童閱讀的小說(shuō)。自此，兒童開(kāi)始被納入文學(xué)作品目標(biāo)讀者范圍內(nèi)。

在此背景之下，晚清兒童文學(xué)漢譯應(yīng)運(yùn)而生。然而受時(shí)代影響，晚清兒童文學(xué)漢譯呈現(xiàn)出了多元性。從譯者來(lái)看，當(dāng)時(shí)從事外國(guó)兒童文學(xué)翻譯的主要包括中國(guó)學(xué)者，西方傳教士和日本學(xué)者。這些譯者有著不同的翻譯目標(biāo)，主要包括三種：第一以教育國(guó)人為目的。持這類觀點(diǎn)的多是當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，包括梁?jiǎn)⒊⒘旨?、魯迅等。林紓在《?ài)國(guó)二童子傳》達(dá)旨中寫道：“希冀以誠(chéng)告……青年學(xué)生，讀之以震動(dòng)愛(ài)國(guó)之志氣?！边@顯然是受當(dāng)時(shí)救亡圖存的社會(huì)大背景的影響。第二以傳教為目的。這類譯者多是西方傳教士，其中包括林樂(lè)知、季理斐先生、季理斐夫人、亮樂(lè)月、狄文氏、美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)杜步西夫人等。晚清時(shí)期，大量傳教士涌入中國(guó)從事傳教活動(dòng)。在眾多傳教方式中有一種便是翻譯以兒童為目標(biāo)讀者的福音小說(shuō)和成長(zhǎng)小說(shuō)，以期達(dá)到傳教的目的。這類譯作包括《幼女遇難得救記》《幼女誕禮遺范傳》等。該類譯作雖主題多圍繞基督教，但從內(nèi)容和形式來(lái)看都非常符合兒童的閱讀喜好和閱讀能力。第三以教育或娛樂(lè)兒童為目的。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，這種以兒童為目標(biāo)讀者的譯作共計(jì)40部或篇，在晚清期間數(shù)量逐年提高，于1910年達(dá)到最高——12部。商務(wù)印書館翻譯的瑞士?jī)和≌f(shuō)《小仙源》凡例中寫道：“是書于纖悉之事，記載頗詳，足見(jiàn)西人強(qiáng)毅果敢，勇往不撓，造次顛沛無(wú)稍出入，可為學(xué)子德育之訓(xùn)迪?！边@類譯作還包括孫毓修編訂的兒童讀物《童話》中發(fā)表的翻譯作品，有《大拇指》《啞口會(huì)》《義狗傳》《驢史》等。

正是因?yàn)橥砬鍍和膶W(xué)漢譯的多元性，不少學(xué)者提出，晚清時(shí)期的外國(guó)兒童文學(xué)翻譯作品并不是作為兒童文學(xué)被譯介到中國(guó)，因此并不能被稱作兒童文學(xué)。然而實(shí)際上，晚清時(shí)期專為兒童翻譯的作品是存在的，雖數(shù)量有限，但卻不容忽視。另外西方傳教士翻譯的福音小說(shuō)和成長(zhǎng)小說(shuō)雖以傳教為目的，但同時(shí)也滿足了兒童的閱讀需求，從內(nèi)容和形式來(lái)看都是良好的兒童讀物。同時(shí)不少譯作雖不以兒童為目標(biāo)讀者，但卻為廣大兒童所喜愛(ài)，如科幻小說(shuō)?？傊瑫r(shí)代造就了晚清兒童文學(xué)漢譯也對(duì)其產(chǎn)生制約，晚清兒童文學(xué)漢譯既是改良社會(huì)的工具，又被當(dāng)作傳播宗教的一種方式，同時(shí)還滿足了兒童的閱讀需求。

2.晚清主流文學(xué)和晚清兒童文學(xué)漢譯

從選材來(lái)看。晚清時(shí)期，小說(shuō)界革命興起，小說(shuō)被推為“最上乘的文學(xué)”。梁?jiǎn)⒊凇蹲g印政治小說(shuō)序》中寫道：“僅識(shí)字之人，有不讀經(jīng)，無(wú)有不讀小說(shuō)者”。在知識(shí)分子的呼吁下，晚清小說(shuō)出現(xiàn)了空前繁榮的局面。這也體現(xiàn)在了兒童文學(xué)漢譯上，在筆者搜集的127部或篇外國(guó)兒童文學(xué)譯作中，有79部是小說(shuō)，占總數(shù)的62%，小說(shuō)革命的影響可見(jiàn)一斑。另外，出版社還對(duì)這些譯作進(jìn)行了分類，這其中有16部科學(xué)小說(shuō)，11部冒險(xiǎn)小說(shuō)，4部軍事小說(shuō)，2部國(guó)民小說(shuō)，2部社會(huì)小說(shuō)，1部實(shí)業(yè)小說(shuō)，1部警世小說(shuō)，這些分類打上了實(shí)用主義的色彩，與當(dāng)時(shí)主流文學(xué)的功力性相符。可以說(shuō)，這類外國(guó)兒童文學(xué)作品是學(xué)者們企圖通過(guò)譯書救國(guó)的副產(chǎn)品。另外，被劃分為教育小說(shuō)的有9部，其中甚至包括世界經(jīng)典兒童文學(xué)作品《愛(ài)的教育》，有中島端《愛(ài)美耳鈔》，包天笑《馨兒就學(xué)記》《兒童修身之感情》三個(gè)譯本。王國(guó)維譯的《姊妹花》也于1904年被當(dāng)作家庭教育小說(shuō)發(fā)表于兒童雜志《教育世界》。除小說(shuō)以外，晚清翻譯的外國(guó)兒童文學(xué)作品還包括寓言和童話。寓言有《伊索寓言》《寓言叢談》等，其中《伊索寓言》有多個(gè)譯本，但目標(biāo)讀者各異。童話有《格林童話》和《豪夫童話》當(dāng)中的選篇，包括周桂笙譯的《蛤蟆太子》，孫毓修編譯的《大拇指》等。周作人也翻譯了王爾德的《安樂(lè)王子》和選自《一千零一夜》的《俠女奴》（現(xiàn)譯《阿里巴巴與四十大盜》）。這類經(jīng)典兒童文學(xué)作品在當(dāng)時(shí)深受兒童喜愛(ài)。從以上可以看出，在選材上，服務(wù)社會(huì)是譯者考慮的一大關(guān)鍵因素，但也有一些譯者是根據(jù)兒童的閱讀需求來(lái)選材的，這兩種譯作共同構(gòu)成了晚清時(shí)期的外國(guó)兒童文學(xué)翻譯系統(tǒng)。

從翻譯策略來(lái)看。語(yǔ)言上，由于廣開(kāi)民智等需要，晚清時(shí)期白話文運(yùn)動(dòng)興起。1901年，裘廷梁在《論白話為維新之本》譯文中提出了“崇白話而廢文言的口號(hào)”。但士大夫階層仍然奉文言為圭臬。因此，當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品以文言主導(dǎo)、文白并存，同時(shí)出現(xiàn)方言寫作。譯者目前搜集的外國(guó)兒童文學(xué)譯作中，使用文言的56部或篇，白話22部或篇，文白夾雜6部或篇，官話7部或篇。另外有些西方傳教士的譯作既有白話文版或文言版，又有官話版。這些譯作語(yǔ)言的使用與主流文學(xué)的特征相符。然而相較文言文，白話文和官話無(wú)疑更易于為兒童所接受。晚清時(shí)期，部分外國(guó)兒童文學(xué)作品譯者已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)。單看以兒童為目標(biāo)讀者的40部或篇譯作，除4部或篇語(yǔ)言未知外，有16部或篇用文言翻譯，17部或篇用白話翻譯，6部或篇用官話翻譯，其中3部既有文言版本又有官話版本。以1906年為界，文言譯作數(shù)量呈下降趨勢(shì)，白話文譯作數(shù)量呈上升趨勢(shì)。1901年，林紓翻譯了第一本美國(guó)小說(shuō)《黑奴吁天錄》（今譯《湯姆叔叔的小屋》），1903年有人用白話文改寫了這部譯作，并將其命名為《黑奴傳》，發(fā)表在兒童雜志《啟蒙畫報(bào)》上。這充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人們對(duì)于兒童文學(xué)的新思考，是在傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)上的一種突破。

體裁上，這些翻譯作品主要可以分為兩類，一類套用主流文學(xué)當(dāng)中的已有模式，主要體現(xiàn)在章回體的使

用上；另一類沿用原文模式。關(guān)于第一類，章回體是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的常用敘事體式，晚清時(shí)期仍為主流文學(xué)所推崇。在翻譯外國(guó)兒童文學(xué)作品時(shí)，不少譯者對(duì)原作進(jìn)行改編，為其添加回目，使用原文中沒(méi)有的

“話說(shuō)”“看官”“欲知后事，且聽(tīng)下回分解”等表達(dá)。據(jù)目前數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，有14部外國(guó)兒童文學(xué)翻譯作品譯作都采用了章回體。以梅侶女士翻譯的《海國(guó)妙喻》為例，譯者選取了原作當(dāng)中的25篇寓言，并為每篇寓言都添加了回目，如“蒼蠅上學(xué)吃墨汁”“說(shuō)好話燕妹多情”等。將章回體運(yùn)用到寓言作品的翻譯中，這顯然是為了迎合譯文目標(biāo)讀者的閱讀習(xí)慣。第二類，一些譯者采用了原文的章節(jié)體，如《二勇少年》，譯者雖重新劃分了原文章節(jié)，但沒(méi)有添加回目。在翻譯《安樂(lè)王子》時(shí)，周作人也忠實(shí)地保留了原文的結(jié)構(gòu)，譯作同原文一樣一氣呵成，既沒(méi)有劃分章節(jié)也沒(méi)有添加回目。林紓翻譯的《吟邊燕語(yǔ)》也同樣如此。譯者參照原文，為每篇故事添加了一個(gè)標(biāo)題。這些都向譯入語(yǔ)文學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中引入了新的元素。

除此以外，不少譯作還對(duì)原文進(jìn)行了改編。改編同樣分為兩類，第一類是根據(jù)主流文學(xué)和譯入語(yǔ)文化對(duì)原作進(jìn)行改編，如包天笑譯的《馨兒就學(xué)記》。包天笑在《釧影樓回憶錄》中寫道：“我是從日文本轉(zhuǎn)譯得來(lái)的，日本人當(dāng)時(shí)翻譯歐美小說(shuō)，他們把書中的人名、習(xí)俗、文物、起居一切改成日本化。我又一切改變?yōu)橹袊?guó)化?！边@部譯作出版后受到了教育部的表彰。類似的譯作還包括李伯元的《冰山雪海》等。這類作品的改編主要是為了迎合讀者的喜好，反映了主流文學(xué)的特征。第二類譯作是將外國(guó)非兒童文學(xué)作品改編為兒童讀物，如孫毓修分別根據(jù)《格列佛游記》第一、二兩個(gè)部分編譯的《大人國(guó)》和《小人國(guó)》，兩部作品都發(fā)表在了兒童讀物《童話》上。另外《黑奴傳》雖收效一般，但也是根據(jù)《黑奴吁天錄》改編的兒童讀物。這類譯作主要是為了滿足兒童的閱讀需求而進(jìn)行的改編，這在以往的文學(xué)系統(tǒng)中是不存在先例的。

從選材和翻譯策略來(lái)看，晚清兒童文學(xué)漢譯一方面受主流文學(xué)的牽制，另一方面也具備自身的特色，為主流文學(xué)注入了新的血液。選材上，部分譯者開(kāi)始專門為滿足兒童的閱讀需求而翻譯；翻譯策略上，一些譯者開(kāi)始考慮兒童的閱讀水平，傾向用白話翻譯，并吸收了譯出語(yǔ)文學(xué)當(dāng)中的新元素，如章節(jié)體、第一人稱敘事等，豐富了當(dāng)時(shí)的文學(xué)系統(tǒng)。

3.晚清兒童文學(xué)和晚清兒童文學(xué)漢譯

首先，晚清兒童文學(xué)漢譯是晚清兒童文學(xué)的重要組成部分。當(dāng)時(shí)外國(guó)兒童文學(xué)譯作的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于創(chuàng)作數(shù)量，這些譯作的出現(xiàn)順應(yīng)了時(shí)代的要求，滿足了兒童的閱讀需求。

其次，晚清時(shí)期，文人們開(kāi)始了兒童文學(xué)創(chuàng)作，晚清兒童文學(xué)漢譯為晚清兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了參照。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，這些創(chuàng)作主要包括三類。第一類是小說(shuō)，如1907年出版的《婦孺鐘》。出版機(jī)構(gòu)將其歸類為家庭教育小說(shuō)。內(nèi)容上，該作品主要圍繞一戶姓金人家的家庭生活展開(kāi)；形式上，該部作品采用了章節(jié)體和白話文。從一定程度上來(lái)說(shuō)，章節(jié)體和白話文的使用是受外國(guó)兒童文學(xué)翻譯的影響。第二類是改編自中國(guó)古典文學(xué)、民間故事以及神話故事的寓言。1906年出版了陳春生編寫的寓言集《東方伊朔》。書中寓言主要改編自中國(guó)古典文學(xué)、民間故事以及神話故事。同年，陳春生還翻譯了《伊朔譯評(píng)》?！稏|方伊朔》序言中提到，希望這部作品能夠像《伊索寓言》一樣起到教育國(guó)民的作用。顯然，這部譯作對(duì)這部書的創(chuàng)作起到了重大影響。另外，孫毓修編訂的《童話》中也發(fā)表了一些此類的寓言，如改編自木蘭從軍的《女軍人》，改編自完璧歸趙這個(gè)故事的《夜光璧》。寓言的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)《伊索寓言》等寓言類作品的漢譯關(guān)系密切。第三類是笑話。這類體裁常見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的兒童報(bào)紙期刊，包括《蒙學(xué)報(bào)》《童子世界》等。這些作品有些采用文言，另有一些使用白話，通常篇幅短小、語(yǔ)言活潑，符合兒童的喜好。這在當(dāng)時(shí)是一種創(chuàng)新。

概括地說(shuō)，晚清時(shí)期，國(guó)內(nèi)創(chuàng)作的兒童文學(xué)和外國(guó)兒童文學(xué)漢譯的關(guān)系是單向的。在外國(guó)兒童文學(xué)漢譯的推動(dòng)下，文人們以外國(guó)兒童文學(xué)譯作為藍(lán)本，開(kāi)始了兒童文學(xué)創(chuàng)作，兒童首度成為文學(xué)作品的目標(biāo)讀者。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)晚清外國(guó)兒童文學(xué)漢譯與晚清社會(huì)背景、晚清主流文學(xué)以及晚清兒童文學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，我們可以看出晚清兒童文學(xué)漢譯順應(yīng)時(shí)代的要求出現(xiàn)，反映晚清社會(huì)特色，具有多元性，在滿足兒童閱讀需求的同時(shí)，也被看作改良社會(huì)、喚醒民眾的工具，同時(shí)它還被當(dāng)作一種傳播宗教的方式。另外，外國(guó)兒童文學(xué)漢譯不僅受制于主流文學(xué)的文學(xué)模式，也具備自身的特色，為當(dāng)時(shí)的文學(xué)系統(tǒng)注入了新的活力。外國(guó)兒童文學(xué)漢譯還推動(dòng)了晚清兒童文學(xué)創(chuàng)作，在形式和內(nèi)容上都對(duì)后者產(chǎn)生了影響?？傊?，一方面晚清兒童文學(xué)漢譯是晚清那個(gè)特殊時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了時(shí)代的特征，與當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)相互影響、共同發(fā)展。另一方面，它是中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一筆重要財(cái)富，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代兒童觀的覺(jué)醒和中國(guó)兒童文學(xué)的誕生。

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作 者：朱婷婷，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐；黎昌抱，博士，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)榉g學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com