淺論唐傳奇中的男權(quán)傳統(tǒng)

羅佳

唐傳奇是指唐代文言小說(shuō)，作者大都以傳記名篇，以史家筆法，傳奇聞異事?！皞髌妗敝?，似晚于唐裴铏小說(shuō)集《傳奇》，發(fā)展到后來(lái)，傳奇才逐漸被認(rèn)為是一種小說(shuō)的體裁。明代胡應(yīng)麟《少室山房筆從》將所分六類小說(shuō)的第二類定名為“傳奇”，于是傳奇作為唐代小說(shuō)的通稱，便約定俗成地沿用下來(lái)了?，F(xiàn)存大部分傳奇都被搜集在《太平廣記》里。任何一朝一代的文學(xué)，婚姻、愛(ài)情都是最令作家關(guān)注的字眼，唐傳奇亦如此。唐傳奇體裁多取自現(xiàn)實(shí)生活，涉及愛(ài)情、政治、夢(mèng)幻、神仙等諸多方面，而愛(ài)情題材方面的傳奇占了相當(dāng)大的一部分。甚至可以說(shuō)，唐代小說(shuō)中影響最大，藝術(shù)成就最高，描寫(xiě)最為精彩的應(yīng)屬以愛(ài)情婚姻為題材的傳奇。

唐代女子的地位雖有提高，但她們的愛(ài)情和婚姻的命運(yùn)并不完全掌握在自己的手中，她們?cè)谧非髳?ài)情自由時(shí)必須突破門(mén)第觀念、父母之命和宿命姻緣的牢籠。當(dāng)時(shí)的作家們有著敏銳的觸角，他們時(shí)刻關(guān)注著女子的命運(yùn)和幸福，他們?cè)谧髌分锌坍?huà)出一個(gè)又一個(gè)追求自由婚姻、幸福愛(ài)情的鮮明女子形象。

從現(xiàn)存的唐傳奇作品來(lái)看，有關(guān)女性的描寫(xiě)占了相當(dāng)大的比重。本來(lái)，社會(huì)就是由男女組成，女性理當(dāng)在文學(xué)作品中得到充分的展示，但是在漫長(zhǎng)的封建長(zhǎng)夜中，女子由于被剝奪了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位“不能自養(yǎng)”，所以總是作為男性的附庸，總是被逼到文學(xué)殿堂的一角，在唐人小說(shuō)作品中描繪了許多女性形象，但從整體上看，女子依然被視為玩物，生活舞臺(tái)的主宰依然是男性。這種境況具有一定的現(xiàn)實(shí)性，黑格爾曾說(shuō)：“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的?！彪S著人類社會(huì)文化的發(fā)展，父權(quán)制因其“合理”的因素，正逐漸走向“現(xiàn)實(shí)”。這種“現(xiàn)實(shí)”的男權(quán)傳統(tǒng)，在唐代愛(ài)情悲劇題材的傳奇中雖有所松動(dòng)，但亦得到了充分的體現(xiàn)。

在精神心態(tài)方面，男子是男權(quán)社會(huì)的主體。唐傳奇中，男子掌握了愛(ài)情婚姻的主動(dòng)權(quán)。如《鶯鶯傳》中張生始亂終棄，科舉不中，抱著追求功名的心態(tài)，留在京城“攀龍附鳳”，拋棄了崔鶯鶯?！痘粜∮駛鳌分械睦钜嬖耙I山河，指誠(chéng)日月”，可后來(lái)卻拋棄了霍小玉，抱著高攀名門(mén)大族，以利前途的利己邪念，與盧氏結(jié)婚。與之相應(yīng)，唐傳奇中女子，如鶯鶯愁怨悱惻，霍小玉怨憤而亡。她們雖然有其剛烈的一面，但她們卻始終擺脫不了封建女性的道德觀念的束縛，在這場(chǎng)和男子爭(zhēng)奪愛(ài)情主動(dòng)權(quán)的“戰(zhàn)爭(zhēng)”中處于被動(dòng)地位。

從對(duì)女子容貌的要求方面考察。在這些愛(ài)情悲劇體裁的唐傳奇中，女性一般都具有美好的容貌，這也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了男權(quán)傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響，女子容貌必須符合男子的審美要求。如《鶯鶯傳》中的 鶯鶯“常服碎容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉?shù)N紅而已。顏色艷異，光輝動(dòng)人”，《李娃傳》中的李娃“明眸皓腕，舉步艷冶?！|類妍媚，目所未睹”。如果把這些女子的美貌比喻為“花”的話，那么這些“花”是開(kāi)給誰(shuí)看的呢？當(dāng)然是給使她們獲得悲痛的負(fù)心男子看的。這表明了男子不僅精神上控制了女子，而且還在容貌上控制了她們。

《鶯鶯傳》中的鶯鶯是一個(gè)上層社會(huì)的少女，有著舉止端莊的閨秀風(fēng)范，又是一個(gè)富于詩(shī)人氣質(zhì)的多情少女，即紅娘所謂“善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之”。因此，易于為張生的“喻情詩(shī)”所動(dòng)，就在“賴簡(jiǎn)”后數(shù)日，她終于克制不住對(duì)張生的欽慕而與之私下結(jié)合。

張生則是“多春思”的“風(fēng)流才子”。他追求的是“物之尤者”，是不尋常的美色。一種渴慕之情使他忍受不了“因其德而求娶”的漫長(zhǎng)過(guò)程，于是選擇“非禮”的途徑來(lái)追求鶯鶯。

《鶯鶯傳》的結(jié)局多引起爭(zhēng)議，宋代的何東白說(shuō)崔、張“始相遇也，如是之篤；終相失也，如是之遽”，感到傳奇收煞得太突然。但趙令畤認(rèn)為，元稹已較充分寫(xiě)出了張生與鶯鶯不得已而分離的悲劇性情感：“崔之始相得，而終至相失，豈得已哉！如崔之他適，而張?jiān)幱?jì)以求見(jiàn)，崔知張之意，而潛賦詩(shī)已謝之，其情蓋有未能忘者矣。樂(lè)天曰：‘天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。豈獨(dú)在彼耶！”在他看來(lái)崔、張始終是一對(duì)情人，惟其如此，他們終至相失的結(jié)局才是悲劇性的。這個(gè)看法導(dǎo)致后世崔、張的故事的兩種結(jié)局設(shè)計(jì)：一是以金董解元《西廂記諸宮調(diào)》、元王實(shí)甫《西廂記》雜居為代表，讓有情人終成眷屬；二是以《不了緣》為代表，讓崔、張永遠(yuǎn)處于不能相見(jiàn)的思念之痛中。

總之，唐傳奇中的女性愛(ài)情大多是悲劇性的，但在悲劇的故事中，我們看到了一個(gè)個(gè)鮮明的、追求自由愛(ài)情的女性形象，她們對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和堅(jiān)定，譜寫(xiě)了一篇篇?jiǎng)尤说钠拢砻髋栽趷?ài)情自由上邁出了重要的一步。

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（責(zé)任編輯韋淑紅）