中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇與啟示

王文鸞

發(fā)展道路對(duì)一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要，它關(guān)乎國(guó)家的前途和命運(yùn)。但道路的選擇往往十分艱難，要經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，甚至要付出沉重的代價(jià)。近代以來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)人民經(jīng)歷了艱難的道路選擇與探索，留給我們深刻的啟示：道路選擇與探索是個(gè)歷史過(guò)程；照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，從來(lái)不能得到成功。

艱難的道路探索

1840年，帝國(guó)主義列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)。而后，破鼓萬(wàn)人捶成為中華民族的恥辱記憶。為找回失去的尊嚴(yán)、昔日的輝煌，中國(guó)各階級(jí)都開(kāi)始有了民族復(fù)興的夢(mèng)想，不管是農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、還是新興資產(chǎn)階級(jí)，都先后為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想而作出過(guò)自己的努力：從太平天國(guó)的《資政新篇》，到“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；從體制改良的戊戌維新，到推翻帝制的辛亥革命，再到改造國(guó)民性的新文化運(yùn)動(dòng)。結(jié)果只是不同程度地動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的根基，并未使中國(guó)走上“三權(quán)分立”、“自由平等”的資本主義康莊大道。實(shí)踐一再證明，向西方資本主義學(xué)習(xí)，從物質(zhì)文化上的發(fā)展生產(chǎn)力，到制度文化上的生產(chǎn)關(guān)系改良甚至革命，再到精神文化上的重建都不適合中國(guó)國(guó)情。

首先，帝國(guó)主義不允許。盡管帝國(guó)主義侵略中國(guó)在客觀上給中國(guó)資本主義的產(chǎn)生造成了勞動(dòng)力市場(chǎng)、商品市場(chǎng)等某些條件，但為了殖民利益最大化它們決不讓中國(guó)獨(dú)立走上資本主義發(fā)展道路。其次，封建主義不允許。以慈禧太后為代表的清政府，也深知內(nèi)憂外患不改不行，在鎮(zhèn)壓了戊戌變法之后，便開(kāi)始了清末“新政”，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事諸方面都進(jìn)行了改革，但其底線是不能削弱皇權(quán)統(tǒng)治，所以盡管宣布“預(yù)備仿行憲政”，卻規(guī)定9年的預(yù)備期，并鎮(zhèn)壓國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是借立憲之名行鞏固皇權(quán)之實(shí)。再次，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)本身的能力不允許。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)本來(lái)就弱小，而面對(duì)的敵人卻比西方資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)的敵人強(qiáng)大得多，不僅有封建主義還有帝國(guó)主義甚至官僚資本主義。所以盡管中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)理所當(dāng)然地承擔(dān)起資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)重任，但失敗是必然的，通過(guò)資本主義實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興只是一種幻想。

鑒于學(xué)習(xí)西方的痛苦經(jīng)歷加之十月革命成功的啟示，中國(guó)人開(kāi)始走近、理解、接受馬克思主義，并成立了一個(gè)先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。這個(gè)黨一開(kāi)始就把共產(chǎn)主義寫(xiě)在自己的旗幟上，經(jīng)過(guò)二十八年的艱苦奮斗，完成了反帝反封建的民主革命，建立了新中國(guó)，又經(jīng)過(guò)七年的短暫過(guò)渡順利走上了社會(huì)主義道路。

在中國(guó)，社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)實(shí)屬不易，如何建設(shè)社會(huì)主義更是全新課題。盡管黨在八大前后的探索中取得了一些重要的理論和實(shí)踐成果，但也出現(xiàn)了以“大躍進(jìn)”、“文化大革命”為標(biāo)志的兩次挫折。究其原因主要有二：一是由于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性認(rèn)識(shí)不足，過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性而忽視了客觀規(guī)律，不僅沒(méi)有把握好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度，而且強(qiáng)化了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的一大二公。二是由于中國(guó)共產(chǎn)黨是在戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)于新生的社會(huì)主義社會(huì)和社會(huì)主義建設(shè)缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，沒(méi)有突破以公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基本特征的傳統(tǒng)社會(huì)主義認(rèn)知模式。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，歷盡艱辛為中國(guó)的發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，并力圖“以蘇為鑒”走出一條適合自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，但總體上看并不十分成功。

十一屆三中全會(huì)把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，從而拉開(kāi)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕。從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的普遍實(shí)行和人民公社體制的解體，到城市擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)和設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)吸引、利用外資，中國(guó)開(kāi)始踏上了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征程。從十二大到十八大，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)取、積極創(chuàng)新：不僅指明了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的正確方向，確定 “一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，作出依法治國(guó)和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的戰(zhàn)略決策，而且制定了全面建設(shè)和建成小康社會(huì)的行動(dòng)綱領(lǐng)，并在解決了13億人口吃飯問(wèn)題的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了綜合國(guó)力的巨大提升。一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)指日可待。

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)之所以取得舉世矚目的成就，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為主要得益于“有利的初始條件”，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為關(guān)鍵在于“比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略的選擇”，也有學(xué)者將其歸因于非公有制經(jīng)濟(jì)廣泛而迅速發(fā)展的“體制外突破”；但若從根本意義和宏觀層面上看，更在于中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)清了中國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，創(chuàng)造性地探索和回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條融市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明為一體的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的啟示

回顧歷史，中國(guó)特色社會(huì)主義道路無(wú)疑是從對(duì)近代以來(lái)中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的?；赝@段歷史，至少能得出兩點(diǎn)啟示：

第一，道路選擇與探索是個(gè)歷史過(guò)程。將近代以來(lái)中國(guó)發(fā)展道路的三次選擇作為歷史環(huán)節(jié)放在整個(gè)歷史鏈條上來(lái)觀照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)鏈條的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是不可或缺的。若沒(méi)有資本主義在中國(guó)的屢行不通，就沒(méi)有社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的蓬勃興起；同樣，若沒(méi)有社會(huì)主義探索在中國(guó)的嚴(yán)重曲折，也就不可能有特色社會(huì)主義在中國(guó)的誕生。從這個(gè)意義上講，任何一段歷史都沒(méi)有真正的失敗，都完成了它本應(yīng)完成的歷史任務(wù)，所以我們沒(méi)有理由用現(xiàn)在的道路，來(lái)否定為找到這條道路而走過(guò)的路。

第二，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，從來(lái)不能得到成功?；厮萁詠?lái)中國(guó)發(fā)展道路的探索，走別人的路，不論革命還是建設(shè)都遭到了不同程度的挫折。正如鄧小平同志所說(shuō)：“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。”恰恰相反，正是中國(guó)特色的革命道路和建設(shè)道路成功地解決了中國(guó)的問(wèn)題。中國(guó)道路不僅改變了中國(guó)，而且影響了世界：比如2009年底，頗有影響力的美國(guó)媒體檢測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語(yǔ)言觀察”對(duì)全世界的紙媒、電子媒體以及互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)崛起”竟是10年來(lái)全球最熱門(mén)的新聞主題，被關(guān)注度超過(guò)了美國(guó)的“9·11”事件和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，道路自信不等于道路自傲，更不能忘乎所以。因此，我們要在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展理論本身。

（作者：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：鄭 建