探析旅游開發(fā)對民俗文化的影響

張淑涵

隨著我國經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展，旅游已經(jīng)成為人們休閑娛樂的重要途徑，旅游開發(fā)也成為旅游區(qū)吸引游客的重要手段。旅游開發(fā)與民俗文化之間是相互聯(lián)系、相互影響的，旅游開發(fā)在給民俗文化帶來積極影響的同時，不可避免的，也產(chǎn)生了一系列不良影響。因此，本文著重分析旅游開發(fā)對民俗文化產(chǎn)生的正面與負面影響。

一、前言

民俗是一個民俗在長期的發(fā)展過程中所形成的，獨具特色的一種非物質(zhì)文化。民俗通過其獨特的表現(xiàn)方式向人民傳遞著一個民族的精神與傳承。民俗作為一個民族文化的重要組成部分已經(jīng)成為了旅游開發(fā)的熱點之一。

近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的轉(zhuǎn)變，旅游已經(jīng)成為人民開闊視野、娛樂休閑的重要手段，越來越多的人走出家門，去旅游景點欣賞大自然的風景，體驗旅游區(qū)當?shù)氐拿袼滋厣Ｔ谶@種背景下，以民俗文化旅游為代表的旅游業(yè)極大地提高了旅游區(qū)當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平，并成為引領現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力量。但是，值得注意的是，旅游開發(fā)與民俗文化之間不是相對孤立的，而是彼此相互影響、相互制約。因此，研究旅游開發(fā)對民俗文化生存和發(fā)展的影響具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

二、旅游開發(fā)對民俗文化的正面影響

（一）提高旅游區(qū)人群的生活水平

旅游業(yè)已經(jīng)成為了拉動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要動力，并且以其低污染、高回報的特點受到了越來越多地區(qū)的青睞。開發(fā)旅游風景區(qū)、旅游產(chǎn)品所帶來不僅僅是地方財政收入的增加，更為當?shù)厝罕娞峁┝烁嗟木蜆I(yè)機會，提升當?shù)鼐用竦纳钏?。旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，在開發(fā)的同時拉動了餐飲、交通等行業(yè)的發(fā)展，對于地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化具有非常明顯的效果。此外，旅游業(yè)的發(fā)展，必不可少的需要建設一批旅游基礎設施，在基礎設施得到進一步完善的同時，當?shù)鼐用竦纳钏揭驳玫搅颂嵘?。伴隨著地方經(jīng)濟的發(fā)展，當?shù)鼐用駸o論在生活質(zhì)量、生活方式還是生活理念方面都得到了有效的

提升。

（二）拓寬旅游區(qū)人群的視野

隨著旅游區(qū)開發(fā)的逐步深入和旅游區(qū)知名度的提高，大量游客涌入，這些游客在給旅游區(qū)帶來經(jīng)濟收入的同時，也不可避免的帶來了外來的新鮮事物和外來文化。這些外來新鮮事物和外來文化對當?shù)氐拿袼孜幕a(chǎn)生了或多多少的影響。從好的方面來講，外來事物好外來文化的涌入，能夠提高旅游區(qū)人群接納外界的能力和水平，增加了對其他地區(qū)、民族文化的認

同感。

民俗文化被開發(fā)前，一直是作為一種內(nèi)部文化進行分享與傳承，其自身價值并沒有被完全挖掘與開發(fā)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，民俗被定義為旅游資源的重要組成部分。民俗文化成為了旅游區(qū)吸引游客注意力的重要籌碼，以民俗文化為代表的一些列旅游產(chǎn)品開發(fā)所帶來的絕大經(jīng)濟效益也使得民俗文化被再一次看重，從而認識本民族傳統(tǒng)文化的價值。通過旅游開發(fā)，民俗文化旅游區(qū)人群的民族主體角色價值也在旅游中得到體現(xiàn)和提升，得到實現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。此外，在外來事物和外來文化涌入民俗文化的同時，民俗文化并不是一味地接受外來文化，而是在外來文化的刺激下逐步“走出去”，旅游區(qū)將民俗文化發(fā)展成為完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，伴隨著我國改革開放的腳步走向世界。

（三）實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復興

在80年代以后，“傳統(tǒng)復興”成為了社會所關注的熱點話題之一。旅游開發(fā)中民俗文化的復興與社會轉(zhuǎn)型中傳統(tǒng)復興的趨勢是一致的，旅游的進入是民俗復興的一個契機。民俗是由主體創(chuàng)造享用而得到傳承的，在一定的時空背景下產(chǎn)生或變異，一旦受到外在環(huán)境的沖擊，其原有的功能就存在被忽視或者取代的可能性。在此情況下，在一段時間內(nèi)這一部分民俗文化就有可能被社會遺落。但是其對于民族仍然具有較強的影響力。除民俗自然的發(fā)展規(guī)律之外，在政治改革、民族遷移、外民族入侵等外力影響下民俗文化也會發(fā)生一定的變化，諸如，與其他民俗融合或者逐漸消失。但旅游開發(fā)中，己經(jīng)或逐漸消失的一部分民俗卻被激活了，民俗文化被開發(fā)并且加以利用，且倍受游客的青睞。民俗文化的開發(fā)激發(fā)了該民族對于本民俗的認同感，增強了其對于民俗文化的保護意識與自豪感。被激活的文化，也促使人們開始重新審視這一“無價瑰寶”。反過來，這也促進了民俗旅游的進一步深入地

發(fā)展。

由此可以看出，以科學的方法途徑進行民俗文化開發(fā)，能夠為地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展注入新鮮的血液，并且能夠利用有效的經(jīng)濟手段維護非物質(zhì)文化，能夠有效的保證民俗代代傳承與

發(fā)展。

（四）增加了民俗文化的豐富度

民俗文化旅游區(qū)除了當?shù)氐慕ㄖ?、環(huán)境、村落以及自然景觀等可以開發(fā)成旅游資源，負載傳統(tǒng)文化信息的村民，他們的服飾、語言、生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念、人生態(tài)度等都是民俗文化旅游資源。當然，民俗文化并不都是可以轉(zhuǎn)化為旅游資源的，其中一部分可以直接轉(zhuǎn)化，另一部分需要經(jīng)過加工改造，還有的是被開發(fā)者忽略和廢棄的。在當?shù)噩F(xiàn)有的民俗資源不足時，還需要從歷史上復活或向其他地方借用。因為在旅游開發(fā)中，要盡量挖掘民族和地方文化中有價值、有特色的東西，那么在此過程中經(jīng)過記憶的喚醒和重組，新舊文化因子會同時疊加，不同歷史時期的文化積淀，甚至同一民族不同地域，同一地域不同民族的文化也會同時呈現(xiàn)。在民俗文化旅游區(qū)，常常可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)與外、古與今各種文化相互交雜：傳統(tǒng)民族服飾與現(xiàn)代新潮著裝、本地自釀的水酒與酒吧里售賣的城里人喜歡的可樂和啤酒、晴天揚塵雨天泥符的鄉(xiāng)間土路與景區(qū)柏油馬路、休閑找道等等各種不同時空的文化因子同時映入眼簾，這些在體現(xiàn)民俗文化旅游的文化多樣性的同時，也增加了旅游區(qū)民俗文化的豐富度。

三、旅游開發(fā)對民俗文化的負面影響

旅游開發(fā)在對旅游區(qū)民俗文化產(chǎn)生積極影響的同時，我們必須看到，旅游開發(fā)也會對民俗文化產(chǎn)生一定的負面影響。

（一）對旅游區(qū)造成文化沖擊

旅游區(qū)人群的民俗文化一般具有一定的特色，與其他地區(qū)、民族的文化有巨大的差異。隨著旅游開發(fā)的逐步深入，大量游客涌入旅游區(qū)，旅游區(qū)人群為了增加收入水平，會盡量發(fā)掘自身的民俗文化去取悅和滿足游客，確保使他們心滿意足。同時，外界游客的大量涌入，也在一定程度上干擾了旅游區(qū)人群原本的生活狀態(tài)，打亂了他們的生活節(jié)奏和生活方式。一些旅游區(qū)居民比較向往外界的生活方式，就會接受外來游客的生活理念，模仿外來游客的生活方式，以減少兩地之間的差異；也有一些旅游區(qū)居民會站在與對外來游客完全對立的角度，抵制外來文化的沖擊。此外，旅游開發(fā)是一種經(jīng)濟行為，一些開發(fā)商為賺取更大的經(jīng)濟利潤，容易增加與旅游區(qū)人群的矛盾，引起當?shù)鼐用駥τ慰偷某鹨暻榫w，造成了當?shù)厣鐣牟籩ndprint

穩(wěn)定。

（二）造成民俗文化的變異或消亡

諸多民俗文化的擁有人群往往生活遠離城市，其生活區(qū)域多在偏遠地區(qū)。整個人群的生活環(huán)境受到自然環(huán)境、經(jīng)濟條件的影響都相對比較封閉。在封閉的環(huán)境下，民俗收到外來因素的干擾也相對較少。而隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客數(shù)量的增加，當?shù)孛袼孜幕豢杀苊獾囊c外來文化產(chǎn)生碰撞，這種碰撞的結(jié)果有可能造成民俗文化產(chǎn)生變異或者消亡。在一些旅游區(qū)，當?shù)孛袼孜幕L時間同外來文化接觸，一些先進的生活理念和生活方式傳入風景區(qū)，使當?shù)氐娘L俗文化逐步被同化，甚至

消亡。

外來文化在一定程度上破壞了民俗文化本來所具有的真實性、淳樸性和神秘性，破壞了其自身的發(fā)展規(guī)律和運行機制。此外，部分開發(fā)商為了制造旅游亮點吸引游客進而對于民俗文化進行刻意的改造或偽造，使其庸俗化、夸張化。雖然這一做法在一定時期內(nèi)吸引了大量的游客，為開發(fā)商創(chuàng)造了經(jīng)濟利潤，但是這種現(xiàn)象長期發(fā)展下去，旅游區(qū)原本的民俗文化所具有的特定的內(nèi)涵和價值就會逐漸改變甚至消失，對于民俗文化發(fā)展的打擊是毀滅性的。

在旅游開發(fā)中，開發(fā)商將民俗文化作為一種商品進行包裝并加以利用，使民俗旅游走上商品生產(chǎn)和市場化的道路，在這個過程中，民俗文化的發(fā)展必須接受和遵循市場顧慮的運作機制。在現(xiàn)在旅游市場上，出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，即用先進的技術(shù)和工藝去包裝旅游區(qū)民俗文化，以吸引更多的游客。這種包裝手段能夠很大程度的吸引游客，但是這種市場化運作手段不可避免的會對當?shù)氐拿袼孜幕a(chǎn)生消極的不良影響，長此以往，會造成當?shù)孛袼孜幕氖д婧蛢?nèi)在價值的喪失。

（三）民俗文化生態(tài)受到不良影響

民俗文化最顯著的特征就是其獨特性。各個民族生活的不同區(qū)域、不同的生活環(huán)境與歷史沿革造就了民俗文化的獨特

魅力。

現(xiàn)代旅游的發(fā)展，為旅游區(qū)帶去了先進的技術(shù)和理念，并在一定程度上改善了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，但是，不能否認，旅游開發(fā)也在一定程度上污染、破壞著旅游區(qū)的生態(tài)環(huán)境。如開發(fā)商為了吸引游客建設的一些工程，會不成程度的破壞當?shù)卦嫉牡匦蔚孛?；交通條件的改善，在給旅游區(qū)人群的出行帶來方便的同時，也帶來了一些危害，如汽車尾氣的排放，污染了當?shù)氐目諝狻０殡S著旅游人數(shù)的增多，當?shù)氐淖匀画h(huán)境承受著巨大的壓力。與此同時，由于旅游人群而帶來的物價上漲問題、居民心態(tài)失衡等情況也成為了不可忽視的焦點。隨著旅游區(qū)開發(fā)的逐步深入，無論是旅游區(qū)的生態(tài)壞境還是人文環(huán)境都面臨著巨大的壓力與挑戰(zhàn)。

四、小結(jié)

旅游開發(fā)與民俗文化之間是相互聯(lián)系、相互影響的，旅游區(qū)民俗文化的內(nèi)在價值與經(jīng)濟價值之間存在內(nèi)在的統(tǒng)一性與關聯(lián)性。民俗文化作為一種非物質(zhì)的文化，如果在外界的沖擊下逐漸消失，那么對于該民俗文化的損傷將是無法逆轉(zhuǎn)的，相應的其民俗特色的消失將對于相關的旅游開發(fā)造成巨大的經(jīng)濟

損失。

在旅游開發(fā)的過程中，要堅持可持續(xù)的原則。旅游開發(fā)的各個主體要遵循開發(fā)與保護相結(jié)合的原則開展各項活動，這樣民俗文化才在維持自身發(fā)展的情況下推動旅游業(yè)的發(fā)展。

在旅游開發(fā)中，地方政府要加強對于民俗文化開發(fā)的監(jiān)管，發(fā)揮積極的引導作用。在各項活動中以民俗文化的保護作為開發(fā)的前提，以可持續(xù)作為最終的發(fā)展目標。

此外，地方政還府要積極發(fā)揮作用，充分認識到民俗文化保護對于旅游開發(fā)的重要意義，通過有效的政策措施樹立旅游開發(fā)相關人員的民俗文化保護意識，將旅游開發(fā)統(tǒng)一到保護民俗文化的大系統(tǒng)內(nèi)，實現(xiàn)民俗文化保護與緊急收益之間的

雙贏。

（作者單位：渤海大學）endprint