“以學(xué)生為本”教育理念的特征探析

張良玉

摘 要： 正確理解“以學(xué)生為本”教育理念的內(nèi)涵非常必要，因?yàn)樗仁茄芯俊耙詫W(xué)生為本”相關(guān)問題的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，又是在教育教學(xué)實(shí)踐中貫徹落實(shí)這一理念的前提條件。文章采取文獻(xiàn)法深入分析了“以學(xué)生為本”這一教育理念的核心價(jià)值，以期為在具體教學(xué)中科學(xué)、合理地貫徹落實(shí)這一教育理念提供幫助。

關(guān)鍵詞： 以學(xué)生為本 素質(zhì)教育 非智力因素

1.引言

20世紀(jì)70年代起，隨著國際社會(huì)的發(fā)展，人們更重視自身素質(zhì)的提高，以適應(yīng)迅速變化與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。1976年聯(lián)合國教科文組織大會(huì)曾提出，社會(huì)發(fā)展應(yīng)是“以人為核心的發(fā)展”。1994年3月我國政府發(fā)布的《中國21世紀(jì)議程》白皮書提出“可持續(xù)發(fā)展以人為本位”，《中國社會(huì)發(fā)展報(bào)告》提出“以人為核心的社會(huì)發(fā)展”。進(jìn)入21世紀(jì)，人的發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的主體。而以“人”為核心的人本主義教育理念正成為代表世界教育發(fā)展趨勢(shì)的新課程理論。

以學(xué)生為本是以人為本的人本主義理念在教育中的具體運(yùn)用。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，以尊重學(xué)生個(gè)性差異和個(gè)體需求為前提，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，挖掘?qū)W生潛力，推動(dòng)素質(zhì)教育進(jìn)程具有重要作用。新的體育課程標(biāo)準(zhǔn)在許多方面體現(xiàn)了以學(xué)生為本這一教育理念。在課程目標(biāo)的制定方面，在考慮學(xué)科體系、社會(huì)發(fā)展需求的同時(shí)結(jié)合了不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，確定多元化的課程目標(biāo)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇方面，以彈性化的教學(xué)內(nèi)容取代統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)方法上倡導(dǎo)探究性、合作式學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)評(píng)價(jià)上則把學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)步幅度、情意表現(xiàn)等非智力因素納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。

2.以學(xué)生為本的教育理念的特征

2.1強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性

“人是一個(gè)有意識(shí)的、能動(dòng)的、對(duì)象性的自然存在和類存在物”，以學(xué)生為本的教育的核心在于把學(xué)生當(dāng)做真正的人，教育對(duì)象是整體的、能動(dòng)的人，有明顯個(gè)性要求而且不斷變化，而不是執(zhí)行任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的工具。正如人本主義的倡導(dǎo)者羅杰斯所述：“一個(gè)人是一個(gè)流程，而不是一種固定的靜止的實(shí)體；是一條流動(dòng)變幻的河，而不是一團(tuán)固定的材料；是不斷變化著的潛能之星座，而不是一組穩(wěn)定的特征。”以學(xué)生為本的教育在與學(xué)生發(fā)生教育關(guān)系時(shí)，要求教育者考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和心理、學(xué)生的個(gè)人優(yōu)勢(shì)及發(fā)展要求，并且聯(lián)系到其在不同環(huán)境、不同時(shí)間的心理需求變化情況，從而及時(shí)修訂已有的教育培訓(xùn)計(jì)劃、方法和途徑，自始至終以受教育者的發(fā)展要求為重?！笆郎蠜]有完全相同的兩片樹葉”，生活在社會(huì)中的人更千差萬別，傳統(tǒng)教育模式壓抑了學(xué)生本性，讓不同的人適應(yīng)一個(gè)模式，其結(jié)果當(dāng)然不會(huì)理想。而以學(xué)生為本的教育正是建立在受教育者的千差萬別上，力求使受教育者沿著適合自身發(fā)展的道路前進(jìn)。

2.2“以學(xué)生為本”教育的基本方向是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是現(xiàn)代教育的生命線，但是中國自科舉教育1000多年來，最緊缺的就是學(xué)生的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)教育的教育模式在相當(dāng)程度上限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。填鴨式的教學(xué)方式，“師道尊嚴(yán)”的思想禁錮，不允許學(xué)生創(chuàng)造，不允許學(xué)生對(duì)教師的觀點(diǎn)或方法有任何質(zhì)疑，只要求學(xué)生“執(zhí)行”和“完成”。加之許許多多的政治原則要求，使得教育過程成了批量生產(chǎn)產(chǎn)品的生產(chǎn)線，最優(yōu)秀的學(xué)生就是最符合產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生。有人曾這樣感嘆：不要問為什么中國的學(xué)生缺乏創(chuàng)造力，而應(yīng)該問中國學(xué)生的創(chuàng)造力去哪里了？

只有在民主、平等、寬容的課堂氣氛下，學(xué)生的潛能才能得到最大限度的挖掘。以學(xué)生為本的教育把開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力確立為教育的基本方向，從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的首創(chuàng)精神，提倡師生人格上的平等，為學(xué)生營造民主的課堂氣氛，只有在這樣的教育環(huán)境下，才能最大限度地挖掘?qū)W生潛力，有效發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的新型人才。

2.3提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力是“以生為本”教育的核心目標(biāo)

以學(xué)生為本的教育是啟發(fā)、創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)力的教育，這不僅體現(xiàn)在它把提高學(xué)生的具體競(jìng)爭(zhēng)能力作為教育目標(biāo)，更重要的是它抓住人追求自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的本質(zhì)，側(cè)重開發(fā)、培養(yǎng)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和理念，從而盡其所能地促進(jìn)人的競(jìng)爭(zhēng)力的提高。

21世紀(jì)的社會(huì)不再是坐享其成的時(shí)代。一個(gè)人必須實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲取生活的主動(dòng)權(quán)，只有奮起競(jìng)爭(zhēng)，別無他選。競(jìng)爭(zhēng)的主權(quán)來源于能力，能力是人在新世紀(jì)生存和發(fā)展的唯一支柱。能力何在？在于教育。傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)只教會(huì)學(xué)生“是什么”，學(xué)生的潛力被埋沒在既得知識(shí)的框架中，學(xué)生的發(fā)展始終處于平庸無奇的狀態(tài)，這樣的學(xué)生不會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，也不懂得競(jìng)爭(zhēng)。我們所看到的教育似乎是一位“至尊不可侵犯”的主人，在向受教育者制造種種“倫理綱?！?，而學(xué)生則在統(tǒng)一的“指揮棒”下，喪失追求人性自由的立場(chǎng)，這不能不說是人之發(fā)展的一種悲哀。

3.結(jié)語

人的發(fā)展是現(xiàn)代教育發(fā)展所追求的終極目標(biāo)。以學(xué)生為本是對(duì)傳統(tǒng)的以學(xué)科為中心的課程觀念的挑戰(zhàn)，它以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)生當(dāng)做真正的人對(duì)待，強(qiáng)調(diào)師生人格平等，尊重學(xué)生的主體需要和教育過程中學(xué)生主體性的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)充分挖掘?qū)W生潛能、發(fā)展學(xué)生綜合能力和張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的育人目標(biāo)。這一理論對(duì)于克服行為主義、認(rèn)知主義的機(jī)械性，對(duì)于改變教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生健康全面地發(fā)展，具有積極影響。

以學(xué)生為本的教育理念，是順應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展和時(shí)代要求的必然選擇，體育課程改革有理由也有必要強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，這對(duì)貫徹體育課程改革“健康第一”總指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)多元課程目標(biāo)，從而推動(dòng)素質(zhì)教育的進(jìn)程都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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