馮派與山西二人臺(tái)竹笛研究

張 娜

（晉中學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，山西 晉中 030600）

一、關(guān)于馮派

以馮子存為代表的中國(guó)竹笛流派被眾人稱之為馮派。馮子存（1904——1987），是中國(guó)二十世紀(jì)崛起的著名竹笛藝術(shù)家。熱衷于音樂(lè)的馮子存熟記了無(wú)數(shù)二人臺(tái)曲牌旋律，熱愛(ài)民間音樂(lè)，熟悉民間音樂(lè)語(yǔ)言，掌握民間音樂(lè)的表現(xiàn)手法以及勤苦的學(xué)習(xí)，為馮子存打下了扎實(shí)的竹笛吹奏和創(chuàng)作基礎(chǔ)。1950年，馮子存被察北地共宣傳隊(duì)招收并在樂(lè)隊(duì)擔(dān)任演奏員，這期間，他嘗試對(duì)于山西二人臺(tái)竹笛曲目的改編與創(chuàng)作，先后創(chuàng)作出《喜相逢》、《放風(fēng)箏》，《萬(wàn)年紅》、《祝賀》、《歡送》、《黃鶯亮翅》、《鬧花燈》等作品。1964年，馮子存任教于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，培養(yǎng)了一大批竹笛演奏家，把馮派竹笛技藝傳播到全國(guó)各地，祖國(guó)的大江南北形成一股學(xué)習(xí)馮派的熱潮。

馮子存從藝七十余年，他一生創(chuàng)作、改編和演奏了大量竹笛樂(lè)曲，留下眾多獨(dú)奏曲目，出版了《馮子存笛子曲選》、《笛子教材》第一、第二集。馮子存的重要作品《喜相逢》，在半個(gè)世紀(jì)以來(lái)蜚聲海內(nèi)外，至今久演不衰，被移植改編為木琴、小提琴、鋼琴獨(dú)奏曲，還被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入亞洲音樂(lè)教材[1]479-499

馮子存被普遍認(rèn)為是將中國(guó)竹笛獨(dú)奏形式搬上現(xiàn)代音樂(lè)舞臺(tái)的第一人，是中國(guó)竹笛的開(kāi)拓者和領(lǐng)軍人物。山西二人臺(tái)地區(qū)，是馮派的藝術(shù)故鄉(xiāng)，在馮子存一生創(chuàng)作的眾多作品中，山西二人臺(tái)竹笛音樂(lè)占有很大的比重。

二、山西二人臺(tái)竹笛

（一）山西二人臺(tái)

山西二人臺(tái)，被老舍譽(yù)為“親切二人臺(tái)，民間歌舞來(lái)。春風(fēng)揚(yáng)錦帕，玉蝶百花開(kāi)?！鄙轿鞫伺_(tái)是獨(dú)特多彩的藝術(shù)品種，是以民歌為母體，逐漸向歌舞、曲藝、民間器樂(lè)曲、戲曲衍化的綜合性民間文藝形式[2]。新中國(guó)成立后，人民政府把街頭巷尾、田間地畔、農(nóng)家小院、農(nóng)村土臺(tái)打地?cái)們罕硌莸耐嫠噧喊嘧咏M織起來(lái)，名為“鄉(xiāng)曲組”，并由政府派出文藝工作者，本著改戲、改人、改制的宗旨，多次舉辦文藝匯演。通過(guò)匯演選拔節(jié)目、發(fā)現(xiàn)人才，通過(guò)匯演宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的方針政策，從而使自生自滅的民間藝術(shù)煥發(fā)出盎然生機(jī)，取名作“二人臺(tái)”，并組建起專業(yè)劇團(tuán)。流行于黃河中上游并長(zhǎng)城內(nèi)外的地方戲“二人臺(tái)”，繼二十世紀(jì)五十年代從撂地?cái)們旱降谴笱胖煤螅诙皇兰o(jì)初，再次以獨(dú)特的風(fēng)格，展示著它的魅力。

山西二人臺(tái)作為地方小戲保持著鮮活的生命力，具有很強(qiáng)的民間性，現(xiàn)實(shí)性和人民性，貼近時(shí)代，鄉(xiāng)土氣息濃郁。山西二人臺(tái)的演奏風(fēng)格具有：形式多樣、短小活潑；貼近群眾、擅長(zhǎng)反映現(xiàn)實(shí)生活；詼諧、風(fēng)趣節(jié)奏明快。馮派演奏者深受山西二人臺(tái)的影響，這在馮派的演奏、創(chuàng)作中都有充分地體現(xiàn)。馮派的演奏具有時(shí)代精神、貼近大眾生活，生動(dòng)鮮活地表達(dá)內(nèi)心質(zhì)樸無(wú)華的情感，引起人們心靈深處的共鳴。

（二）山西二人臺(tái)竹笛

山西二人臺(tái)音樂(lè)中的竹笛，民間稱之為“枚”，吹笛也被稱之為“吹枚”或“哨枚”。山西二人臺(tái)中所使用的竹笛與現(xiàn)今廣泛流行各調(diào)齊備的定調(diào)竹笛，在型制方面和運(yùn)用方面有所不同。型制上，定調(diào)笛的指孔分布是以筒音作do開(kāi)始,按七聲音階向上依次排列的，相鄰各孔之間的音程關(guān)系為小二度者距離近，為大二度者距離遠(yuǎn)，指孔看起來(lái)不均勻。山西二人臺(tái)竹笛的六個(gè)指孔距離大致均勻，相對(duì)現(xiàn)行的竹笛而言，又被賦予了平均指孔笛之稱。運(yùn)用上，山西二人臺(tái)音樂(lè)中的竹笛是單靠一支D調(diào)的枚來(lái)完成一百多首的唱腔曲和近百首的牌子曲的演奏和伴奏的。

圖1 二人臺(tái)演奏中所使用的平均指孔笛（枚）

圖2 現(xiàn)今廣泛流行各調(diào)齊備的定調(diào)竹笛

馮派作品中有大量山西二人臺(tái)竹笛演奏手法的運(yùn)用。在山西二人臺(tái)音樂(lè)中，最初所使用的伴奏樂(lè)器只有竹笛，后來(lái)又逐漸加入了三弦、四胡，再后來(lái)又加入了揚(yáng)琴。山西二人臺(tái)竹笛在伴奏音樂(lè)中起著主導(dǎo)作用。山西二人臺(tái)的獨(dú)特風(fēng)格正源自于竹笛挑尖音、?；ㄗ帧⒑鰯嗪隼m(xù)的吹奏特點(diǎn)，竹笛是山西二人臺(tái)音樂(lè)中最具特色的樂(lè)器。馮派的藝術(shù)特色主要是依托于山西二人臺(tái)竹笛的獨(dú)特技巧和特殊韻味，馮子存藝術(shù)的巨大成功應(yīng)當(dāng)歸功于山西二人臺(tái)竹笛，可以說(shuō)是山西二人臺(tái)竹笛藝術(shù)孕育了馮派。

三、馮派與山西二人臺(tái)竹笛

（一）馮派與山西二人臺(tái)竹笛的關(guān)系

馮派是以山西二人臺(tái)音樂(lè)最為著稱，馮派在音樂(lè)上取得的豐碩成績(jī)，和馮派演奏家們雄厚的山西二人臺(tái)音樂(lè)基礎(chǔ)息息相關(guān)。相應(yīng)照的，馮派的蓬勃發(fā)展也促進(jìn)了山西二人臺(tái)竹笛的發(fā)揚(yáng)與傳播，展現(xiàn)了山西二人臺(tái)竹笛的風(fēng)采和神韻。當(dāng)然，在兩者的關(guān)系中山西二人臺(tái)竹笛對(duì)馮派的影響是主要的。馮派創(chuàng)作的竹笛作品大多植根于山西二人臺(tái)音樂(lè)，1953年，第一屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈匯演在北京舉辦，馮子存代表縣里參加了華北匯演，表演了《喜相逢》，他的演奏震撼了整個(gè)會(huì)場(chǎng)，轟動(dòng)了北京城。這是一次具有劃時(shí)代意義的表演，成名后的馮子存又根據(jù)山西二人臺(tái)音樂(lè)編創(chuàng)了《萬(wàn)年紅》、《黃鶯亮翅》、《鬧花燈》等竹笛曲目[3]。

（二）山西二人臺(tái)竹笛影響下的馮派風(fēng)格

山西二人臺(tái)竹笛具有濃重的北方人民的性格和語(yǔ)言色彩，詼諧幽默、激烈潑辣。馮派的演奏在山西二人臺(tái)竹笛的影響下，氣息堅(jiān)實(shí)飽滿，音樂(lè)明快強(qiáng)勁，技法豐富多變，地方風(fēng)味濃烈炙熱，藝術(shù)作品樸實(shí)無(wú)華。

馮派創(chuàng)作的作品主要得益于山西二人臺(tái)竹笛，長(zhǎng)于表達(dá)北方農(nóng)村生活，技巧上多用“滑、吐、歷、抹、剁、花、飛指”等技巧。在馮派的演奏中，抹音、剁音剛勁有力；滑音、花舌熱烈奔放；飛指、歷音華麗奇特；揉音、壓音蒼涼憂慮；腹顫音、氣沖音悲傷壓抑。凡此種種技術(shù)、技法、技巧，在馮派演奏者的不懈努力下，協(xié)調(diào)統(tǒng)一、各抒所長(zhǎng)、緊密配合、互相填補(bǔ)、合力造勢(shì)，共同構(gòu)筑了馮派獨(dú)特的風(fēng)格和濃烈的色彩。

（三）山西二人臺(tái)竹笛影響下的馮派技巧

馮派由于長(zhǎng)期受到山西二人臺(tái)唱腔的影響和熏陶，在演奏上逐漸追求人聲化的演奏手法模擬演唱韻味。在過(guò)去，由于二人臺(tái)的歌唱演員大多不識(shí)譜，在練聲時(shí)，常常要借助于竹笛來(lái)訓(xùn)練嗓子，于是在兩者相互磨合的過(guò)程中，形成了別具特色富于歌唱性的演奏風(fēng)格。運(yùn)用竹笛來(lái)“唱”，還要把曲子“唱”的像，“唱”的好，這就要求演奏者必須掌握竹笛豐富多彩的演奏技巧來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)力，貼近人聲。馮派具有變化多端、令人眩目的演奏技法，以下將從氣、指、舌三方面一一闡述。

首先，氣息技巧方面。馮派植根于北方寒冷、干燥的環(huán)境下，客觀條件要求演奏者在運(yùn)用氣息時(shí)快、狠、急促，整體上表現(xiàn)出一種鏗鏘頓挫、激越飽滿的陽(yáng)剛之氣。馮派要求演奏者腹部的氣息運(yùn)用要好，即腹肌強(qiáng)而有力，氣息有沖勁兒和爆發(fā)力。馮子存在長(zhǎng)年風(fēng)沙彌漫、氣候寒冷的惡劣自然環(huán)境中，練就了一項(xiàng)叫做“頂風(fēng)笛”的吹奏絕技。“頂風(fēng)笛”顧名思義就是迎著大風(fēng)吹奏而絲毫不受風(fēng)力的影響，這在實(shí)際演奏中很有難度，為此人們送他“吹破天”的綽號(hào)。

其次，手指技巧方面。馮派的韻味與山西二人臺(tái)竹笛滑、抹、推、拉、剁等獨(dú)特的手指技巧密切相關(guān)。吹奏者伴隨樂(lè)曲情緒的變化，手指時(shí)而從上端向下滑、抹，時(shí)而又由笛尾向上推、拉，這種像是在竹笛上舞蹈般劃圓圈的技法，既能使歡快、活潑的音調(diào)更加雀躍，又能令悲涼、痛楚的樂(lè)曲更顯凄美，從而充分地調(diào)動(dòng)樂(lè)器的表現(xiàn)力度，加大音樂(lè)的感染力量引發(fā)欣賞者的共鳴。與此同時(shí)，這些技巧也使得笛聲如同人聲一般生動(dòng)、優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、動(dòng)聽(tīng)。此外，由于半孔指法的音準(zhǔn)不易操控，馮派演奏者便常常通過(guò)滑、抹、推、拉等技巧與氣息控制相配合來(lái)把握音準(zhǔn)。

最后，舌頭技巧方面。舌頭技巧是馮派的重要演奏手法之一，在實(shí)際的演奏過(guò)程中占有很大的比重，一般可以劃分為單吐、雙吐、三吐、花舌等，其中以三吐和花舌的運(yùn)用尤為常見(jiàn)。馮派裝飾音多，其風(fēng)格屬于開(kāi)闊而又粗獷的類(lèi)型，常給人以猛烈而又熾熱的情緒感染，音階跳動(dòng)大，吹奏勁猛有力，符合北方語(yǔ)言灑脫的特點(diǎn)，長(zhǎng)于表達(dá)奔放的情感，特別富有生活情趣，而這一切的交流與傳達(dá)都離不開(kāi)舌頭技巧的運(yùn)用。比如，在《喜相逢》、《萬(wàn)年紅》等名曲中都大量地運(yùn)用了吐音。

此外，喉音、歷音、捋顫音（飛指），飛指花舌音、揉音、壓音、氣沖音等各式各樣的演奏技巧也頻頻用于馮派樂(lè)曲當(dāng)中，用以表現(xiàn)不同的情緒。山西二人臺(tái)竹笛孕育了馮派，馮派藝人淬取生活積淀，長(zhǎng)期潛心于鄉(xiāng)音之中，用音樂(lè)符號(hào)替代言語(yǔ)上的陳述表達(dá)了對(duì)故土的熱愛(ài)。

四、馮派在山西二人臺(tái)竹笛中的傳承與發(fā)展

（一）馮派在山西二人臺(tái)竹笛中的傳承

當(dāng)今，馮派的后繼者們繼續(xù)著老師的風(fēng)格，扎根于山西二人臺(tái)竹笛之中。出生于山西河曲的馮派弟子鄔滿棟繼承老師衣缽，數(shù)十年來(lái)根據(jù)山西二人臺(tái)音樂(lè)素材創(chuàng)作了《大柳樹(shù)下》、《走西口》、《劉胡蘭》、《興頭》、《叮格?！?、《思凡》等，為馮派和山西二人臺(tái)竹笛續(xù)寫(xiě)著新的樂(lè)章。

鄔滿棟與馮子存自1962年相識(shí)并結(jié)為師徒后，兩人雖然見(jiàn)面的機(jī)會(huì)不多，但是相似的從藝道路，相同的藝術(shù)追求，同樣的土生土長(zhǎng)，使兩人成為莫逆之交，并結(jié)下了深厚的師生情誼。在老師的引導(dǎo)下青年時(shí)期的鄔滿棟，更多地接受了馮派笛藝的浸潤(rùn)，并由此學(xué)習(xí)、追隨、繼承、發(fā)揚(yáng)著馮派的竹笛藝術(shù)。馮子存的為學(xué)態(tài)度，鉆研精神和藝術(shù)造詣，都成為鄔滿棟藝術(shù)道路上的楷模。與馮子存相同的是，鄔滿棟亦飽受山西二人臺(tái)竹笛的豐富汲養(yǎng)，河曲音樂(lè)是他藝術(shù)創(chuàng)作的源頭。由馮子存根據(jù)二人臺(tái)音樂(lè)《碰梆子》整理、改編而成的《五梆子》，是一首大眾廣為演奏的馮派獨(dú)奏曲。對(duì)馮派笛藝多年的追隨和繼承，鄔滿棟對(duì)老師眾多的經(jīng)典曲目，都能演繹的淋漓盡致，惟妙惟肖，其中《五梆子》更是為他的演藝生涯贏得了眾多殊榮。

（二）馮派在山西二人臺(tái)竹笛中的發(fā)展

鄔滿棟在藝術(shù)中，不但學(xué)習(xí)、繼承了馮派精華，而且有許多創(chuàng)新和獨(dú)到之處。以《五梆子》為例，馮子存的演奏是用G調(diào)笛，情緒火爆熱烈，音色高亢激越、熱鬧喧囂。低音區(qū)深沉結(jié)實(shí)，中音區(qū)鏗鏘明亮，高音區(qū)尖歷豪放。技巧方面，剁音有力并加強(qiáng)力度，花舌重而碎，三吐連貫爆裂。鄔滿棟的演奏是用E調(diào)笛，情緒熱情活潑，音色圓潤(rùn)飽滿，明亮通透。低音區(qū)沉寂優(yōu)美，中音區(qū)通透灑脫，高音區(qū)空靈純凈，收而不放。技巧方面，剁音有力但不再加強(qiáng)力度，花舌細(xì)密輕碎，三吐輕快利落。

盡管這種對(duì)比以文字符號(hào)進(jìn)行描述很難達(dá)意，但由此可以看出，兩位藝術(shù)家即便有著師承關(guān)系，但對(duì)于同一曲目的演奏，也因藝術(shù)創(chuàng)作主體的不同而具備不盡相同的韻味。這也表明脫胎于馮派的鄔滿棟，個(gè)人竹笛藝術(shù)在繼承前人的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，不斷努力發(fā)展和延續(xù)著馮派藝術(shù)。鄔滿棟根據(jù)山西二人臺(tái)素材創(chuàng)作的許多竹笛作品都是在繼承馮派傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的不斷發(fā)展、創(chuàng)新和完善。馮派的繼承者們正以實(shí)際行動(dòng)不斷豐富著馮派藝術(shù)，同時(shí)也為山西二人臺(tái)竹笛的發(fā)揚(yáng)和流傳貢獻(xiàn)力量。

在山西二人臺(tái)沃土之上所孕育的豐厚民間音樂(lè)是馮派得以繁茂的根源，我們的音樂(lè)藝術(shù)需要有它民族生命的根，這個(gè)根是本，根本；是源，根源。山西的民間音樂(lè)尤其是“二人臺(tái)”滋養(yǎng)了馮派藝術(shù)，馮派的眾多藝術(shù)家們?cè)趯?duì)祖輩所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化盡情吸吮的同時(shí)，也在用自己的實(shí)際行動(dòng)繼承、發(fā)揚(yáng)、保護(hù)、傳承著民族文化。

［1］閻黎文.中國(guó)竹笛名曲薈萃［M］.上海:上海音樂(lè)出版社,1994.

［2］常箏.簡(jiǎn)述建國(guó)以來(lái)中國(guó)竹笛的發(fā)展與改良［J］.中國(guó)音樂(lè),2009,（2）：192-193.

［3］蕭舒文.馮子存笛曲與二人臺(tái)音樂(lè)關(guān)系的調(diào)查與研究［J］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2004,（6）：16-17.

［4］耿濤.論20世紀(jì)中國(guó)竹笛獨(dú)奏藝術(shù)發(fā)展的主要特征［J］.星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2003，（2）：46-47.