史詩氣派的正氣歌

嚴昌洪

捧讀柳忠秧的《嶺南歌》，由于語高而旨深，讀了三四遍，慢慢含英咀華，才品嘗到詩作的沉浸濃郁。在詩人筆下，那“地靈人杰”的贊語已不是一種概念，而是撲面而來的鮮活形象，使我們領略到萬古嶺南多壯觀，千年豪杰齊登臨的“大派”、“雄脈”。荊楚文化沃土中走出的詩人，客居羊城多年，在嶺南文化的熏陶下，對南國歷史多有心得，對“春風沉醉珠水暖，海闊天空白云高”的嶺南錦繡一往情深，發(fā)言為詩，創(chuàng)意好，感情摯，文辭美。吟誦其詩，直覺詩人文思浩瀚，如三江奔流；煉句奇詭，如五嶺走丸。清代詩論專家葉燮曾道：“志高則言潔，志大則辭宏，志遠則旨深，如是者，其詩必傳?！绷瑟毘獛X南好，不兩年即在大江南北引起呼應和反響，這就驗證了詩篇中所體現(xiàn)的志向的高遠，辭章的宏麗和旨趣的雋永。詩人縱橫馳騁，豐富聯(lián)想，不僅描繪了祖國南天的美好景象，嶺南輝煌燦爛的歷史華章，更吟詠了130多位歷史人物的非常事功，被評論家譽為“詩史”。

筆者作為史學工作者，常常致力于從混沌的歷史中探尋事物的真相，總是害怕文藝家的戲說以離譜的“史實”誤導大眾。所以品讀《嶺南歌》，就擔心頗有“喜為異說而不讓，敢為高論而不顧”風格的“楚狂人”，為追求驚人之語而背離史實，為追求浪漫之情而率性月旦。其實我的擔心是多余的。我發(fā)現(xiàn)，詩人雖不是歷史學者，但其歷史觀多有可取之處，他雖然用的是詩的語言，但態(tài)度堪稱嚴謹，一些典故雖似信手拈來，但卻信而有征。

詩人堅持了歷史發(fā)展的辯證法，嶺南歷史的不斷發(fā)展，中國社會的曲折前行，從馬壩原人到改革開放，十萬年歷史的風云變幻，他用凝練的語言全景式地呈現(xiàn)在讀者面前：“源遠流長，源出馬壩/先秦百越，本根進化/漢風楚韻，融合儒家/壇經(jīng)傳世，佛門光大/曲江開宗，詩冠風雅/安道正諫，風采清華/一體乾坤，精微白沙/維新改良，啟蒙教化/辛亥革命，碧血黃花/討袁反帝，護國護法/英勇北伐，一統(tǒng)華夏/鐵血抗戰(zhàn)，壯殉國家/改革開放，鼎盛天下/風動五嶺，萬丈霽霞！”這14行112個字可視為詩眼，全詩的綱，其他幾章都是它的鋪陳、展開。

詩人的歷史觀還表現(xiàn)在，既揭示歷史是人民群眾創(chuàng)造的這一真理，又肯定杰出人物個人在歷史上的作用。從劉三姐（勞動人民的化身）、黃道婆，到三元里抗英農(nóng)民、南海亮劍的西沙兒女，從詹天佑、韋卓民、陳序經(jīng)、陳寅恪等各界精英，到孫中山、毛澤東、鄧小平以及葉劍英、習仲勛等一代偉人，詩人用對130多位歷史人物和若干英雄群體的謳歌，說明嶺南輝煌燦爛的文化正是這些人們前赴后繼，接力合作，共同創(chuàng)造的成果。

詩人還堅持用歷史觀點評價人和事，即把他們置于特定的歷史范圍之內(nèi)，實事求是地予以評說。詩中關于“蔣介石毛澤東，兄弟并肩”，“張發(fā)奎精忠報祖國，‘鐵軍橫掃侵略者”等曾受到質(zhì)疑的提法，是將有關人物置于國共合作時期或抗日戰(zhàn)爭時期來評說的，他無非是言必出于己，不蹈襲前人詞句，并且突破意識形態(tài)的局限，客觀地敘說歷史，所以使一些人覺得標新立異，打破了以前的定論，難以接受罷了。其實，這是符合一首好詩的要求的：避俗又避熟。

總之，由于詩人懷著對歷史的敬畏，歌頌真善美，《嶺南歌》可以說是一曲史詩氣派的正氣歌，讓讀者感受到的是一種巨大的正能量。

（作者單位：華中師范大學歷史文化學院、辛亥革命史研究會）

（責任編輯：張濤）endprint