當(dāng)前軍隊(duì)政工干部人文素質(zhì)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的表現(xiàn)探析

范繼超

摘 要：當(dāng)前我軍政工干部的人文素質(zhì)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展提出的要求，突出表現(xiàn)在：對人文知識(shí)的掌握不夠全面，政治工作缺乏厚重的文化積淀；對人文思想的理解不夠深入，思想政治工作中人文關(guān)懷缺失；對人文方法的運(yùn)用不夠嫻熟，政治工作創(chuàng)新缺乏持久驅(qū)動(dòng)力；對人文精神的遵循不夠真實(shí)，政治工作缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；政工干部；時(shí)代發(fā)展

中圖分類號(hào)：F240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）22-0186-03

哲學(xué)家弗蘭克爾說：“文明社會(huì)是通過人文知識(shí)來思考重大問題的?！盵1] 在軍隊(duì)政治工作實(shí)踐中，不可避免地會(huì)遇到各種各樣的問題需要政工干部去解決。如果政工干部的人文素質(zhì)不高，不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展提出的要求，軍隊(duì)政治工作的時(shí)代感、針對性、實(shí)效性也就無從談起。當(dāng)前我軍政工干部人文素質(zhì)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的表現(xiàn)，主要有以下幾個(gè)方面：

一、對人文知識(shí)的掌握不夠全面，政治工作缺乏厚重的文化積淀

軍隊(duì)政治工作是一門涉及多種學(xué)科知識(shí)的綜合科學(xué)，它要求政工干部具備豐富而合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。一是基礎(chǔ)知識(shí)。政工干部所要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，包括馬克思主義基本理論、哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等。馬克思主義基本理論是最重要的基礎(chǔ)，是政工干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的來源，只有系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本理論，才能更好加強(qiáng)自己的思想改造，才能在工作中有明確的指導(dǎo)方向；哲學(xué)、心理學(xué)等其他社會(huì)科學(xué)知識(shí)為政工干部開展工作提供了更多的途徑和方法。二是專業(yè)知識(shí)。政工干部所要掌握的專業(yè)知識(shí)，主要是指我軍政治工作發(fā)展史、政治工作基本理論和政治工作業(yè)務(wù)三部分知識(shí)。另外，政治工作必須與軍事、后勤工作相結(jié)合，滲透到軍事活動(dòng)的全過程中去，因此就要求政工干部還必須懂得軍事基本知識(shí)，如黨的軍事指導(dǎo)理論、戰(zhàn)爭理論、軍事歷史等。

當(dāng)前政工干部人文知識(shí)相對缺乏，主要表現(xiàn)為知識(shí)面偏窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。在針對基層政工干部人文素質(zhì)的問卷調(diào)查中顯示，基層政工干部對哲學(xué)、文學(xué)、歷史、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)不感興趣，完整讀過中國四大古典名著的僅占13%，讀過《中國通史》的僅占4%；當(dāng)問到這些政工干部用民族歷史文化帶兵育人時(shí)，有36%的人對中華民族厚重歷史、優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)、科學(xué)發(fā)展僅有膚淺的了解，對中國文化在世界文明發(fā)展史上的巨大貢獻(xiàn)了解甚少；46%的人沒有讀過四大古典名著，52%的人很少接觸有關(guān)人文社科方面的知識(shí)和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，缺乏中華民族所特有的文化藝術(shù)和情操品格的熏陶[2]。在實(shí)際工作中，由于政工干部對人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)了解不多，也就無法運(yùn)用這些知識(shí)開展政治工作，而只能是簡單地照本宣科。

二、對人文思想的理解不夠深入，思想政治工作中人文關(guān)懷缺失

（一）思想政治教育的價(jià)值定位的錯(cuò)位

軍隊(duì)思想政治教育的價(jià)值定位，即通過對廣大官兵開展各種形式的思想政治教育活動(dòng)，使廣大官兵的思想政治素質(zhì)應(yīng)達(dá)到軍隊(duì)建設(shè)所要求的目標(biāo)。要真正達(dá)到這一目標(biāo)，就要求政工干部全面了解每一位官兵的身心發(fā)展程度，區(qū)分他們不同的個(gè)性特征、個(gè)體差異和社會(huì)層次差異，做到因人施教。但在政治工作實(shí)踐中，往往是用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來要求每一個(gè)人，出現(xiàn)思想政治教育價(jià)值定位錯(cuò)位，使思想政治教育變成一種純形式的存在。而這種情況產(chǎn)生的根本原因，就是政工干部對人文思想的理解不深，把一個(gè)個(gè)活生生的官兵個(gè)體看作“機(jī)器人”。正是思想政治教育的價(jià)值定位的錯(cuò)位導(dǎo)致思想政治教育所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，甚至導(dǎo)致了官兵的反感情緒和抵觸心理。

（二）思想政治教育方法的僵化

在信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，思想政治教育的有效方法必須是把理論灌輸與自我教育結(jié)合起來，而不能只是單向的“灌輸”。但在實(shí)際工作中，由于受政工干部自身素質(zhì)的限制，思想政治教育方法一直只是單純采取“灌輸式”或“說教式”，沒有真正讓廣大官兵在日常工作、生活中靈活的學(xué)習(xí)，只是把思想政治教育作為一項(xiàng)任務(wù)注入到廣大官兵腦中，沒有考慮思想政治教育的趣味性和吸引力，這種老套的教育方式，最后只能導(dǎo)致廣大官兵的逆反情緒，對思想政治教育失去學(xué)習(xí)的耐心。

（三）對廣大官兵思想政治教育主體地位的忽視

思想政治教育原本就是對人的教育，受教育者是實(shí)施教育的根本，應(yīng)該尊重受教育者的主體地位。但在實(shí)際工作中，由于政工干部沒有把思想政治教育看作是塑造人、培養(yǎng)人的神圣工作，只是在完成一項(xiàng)普通的工作任務(wù)，不尊重教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，用行政命令的方式要求廣大官兵“成長”、“成才”。這種對廣大官兵思想政治教育主體地位的忽視，帶來的只能是思想政治教育應(yīng)有效果最大化的削弱。因此，著眼于增強(qiáng)軍隊(duì)思想政治教育的實(shí)效性，要求政工干部必須將人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)結(jié)合起來，緊貼官兵實(shí)際，充分尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)和心理需求，充分發(fā)揮廣大官兵思想政治教育主體地位，重點(diǎn)解決他們內(nèi)心存在的心理問題和精神上存在的困惑，通過正面的教育和引導(dǎo)，激發(fā)廣大官兵接受思想政治教育的熱情。

三、對人文方法的運(yùn)用不夠嫻熟，政治工作創(chuàng)新缺乏持久驅(qū)動(dòng)力

掌握科學(xué)的人文方法，是政工干部創(chuàng)造性地開展工作的一把“利劍”。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！盵3] 在新世紀(jì)新階段，我軍官兵成分發(fā)生了很大變化，文化多元化的發(fā)展趨勢也對廣大官兵的思想產(chǎn)生深刻影響，使軍隊(duì)政治工作遇到了前所未有的矛盾，思想政治教育的針對性和實(shí)效性成為政治工作中“久攻不克”的難題。究其原因，固然有受市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)大環(huán)境中消極因素的影響，但根本在于政工干部受自身能力素質(zhì)的限制，不能靈活運(yùn)用多種方法，創(chuàng)造性地開展工作。主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）缺乏有效的工作方法助長了形式主義大行其道

面對諸多的政治工作難題，許多政工干部不是首先從自身能力素質(zhì)方面找原因，力圖在工作方式方法上尋求突破，而是采取消極應(yīng)付的態(tài)度。在找不到合適的解決問題辦法的情況下，政治工作往往就變成了“收發(fā)室”、“傳聲筒”，追求那些看得見、摸得著或是“短、平、快”的工作，滿足于以會(huì)議落實(shí)會(huì)議、以文件落實(shí)文件，傳達(dá)上級指示“不走樣”，“原原本本”地從上往下灌，上下一般粗。于是，在現(xiàn)實(shí)政治工作中，會(huì)議多、文件多、檢查評比多、應(yīng)酬多、迎來送往多的形式主義就大行其道。所以，從一定意義上說，克服和避免政治工作中的形式主義，必須從提高政工干部的人文素質(zhì)入手，運(yùn)用歷史和邏輯統(tǒng)一的方法、理論和實(shí)踐統(tǒng)一的方法，在歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象與本質(zhì)、理論與實(shí)踐的結(jié)合上，探索軍隊(duì)政治工作方法，通過培養(yǎng)科學(xué)的人文方法，為軍隊(duì)政治工作創(chuàng)新發(fā)展提供持久的驅(qū)動(dòng)力。

（二）簡單粗暴的訓(xùn)斥代替了和風(fēng)細(xì)雨式的耐心說服

在戰(zhàn)爭年代，和風(fēng)細(xì)雨式的耐心說服突出表現(xiàn)了我軍政治工作的優(yōu)勢。戰(zhàn)士有了問題和過失，只要他愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，接受教育，就要尊重他的自尊心，不當(dāng)眾批評指責(zé)，不批評得過火，更沒有諷刺挖苦，侮辱人格，由此也鍛造了一批經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀的政工干部隊(duì)伍。在新世紀(jì)新階段，優(yōu)良的政治工作經(jīng)驗(yàn)的傳承遇到了挑戰(zhàn)。特別是在基層部隊(duì)，相當(dāng)一部分沒有經(jīng)過長期的政治工作實(shí)踐鍛煉的政工干部，出于顯示自己的權(quán)威，習(xí)慣于單純用行政命令手段和強(qiáng)制方法去推行工作和處理問題，甚至用簡單粗暴的訓(xùn)斥去解決官兵思想上和心理上遇到的問題。這種缺乏人文關(guān)懷的工作方法，使官兵產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的逆反心理。質(zhì)和量統(tǒng)一的方法、肯定和否定統(tǒng)一的方法是科學(xué)的人文方法，在軍隊(duì)政治工作實(shí)踐中，只有正確地運(yùn)用這些方法，科學(xué)分析各種問題和現(xiàn)象的本質(zhì)，才能以正確的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)持久推動(dòng)政治工作創(chuàng)新發(fā)展。

（三）忙亂的工作秩序凸顯了創(chuàng)造性思維方法的缺失

在軍隊(duì)政治工作實(shí)踐中，人們通常用“加班”、“忙亂”來形容政工干部的工作狀態(tài)。之所以如此，與當(dāng)前軍隊(duì)政治工作的復(fù)雜性、高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求是分不開。但這種情況也凸顯了政工干部工作能力不強(qiáng)和創(chuàng)造性思維方法的缺失。毛澤東同志曾指出：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！盵4]要找出復(fù)雜矛盾的解決辦法，就必須有創(chuàng)造性思維活動(dòng)。所謂創(chuàng)造性思維方法，就是以一般思維（習(xí)常性思維）為基礎(chǔ)，綜合地靈活地運(yùn)用多種思維形式和手段，從多種角度進(jìn)行超常性思維，給出新思想、新見解、新假設(shè)和解決問題的新思路、新方法的思維方法。從本質(zhì)上說，它是一種具有突破創(chuàng)新性質(zhì)的思維方法。對于政工干部來說，要形成創(chuàng)造性思維方法，就要有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志、濃厚的興趣和高尚的情感等，這都是對政工干部人文素質(zhì)方面的要求。只有具備了這樣的素質(zhì)，才能熱愛自己所從事的事業(yè)，才能主動(dòng)、積極、自覺地去進(jìn)行思考，創(chuàng)造性思維能力才會(huì)像火焰那樣燃燒起來，像泉水那樣噴涌出來。

四、對人文精神的遵循不夠真實(shí)，政治工作缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

人文精神以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，它的內(nèi)涵是綜合的、全方位的，是一種巨大的、無所不在的、潛移默化的力量。在新世紀(jì)新階段，我軍政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是培養(yǎng)和塑造適應(yīng)信息化戰(zhàn)爭要求的高素質(zhì)軍事人才，這與人文精神所追求的價(jià)值目標(biāo)是一致的。因此，從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的厚重的人文精神，對于推動(dòng)軍隊(duì)政治的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的意義。但在當(dāng)前我軍政治工作實(shí)踐中，中國豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)并沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。主要表現(xiàn)是：

（一）思想工作缺乏人情味

思想工作的根本目的是讓廣大官兵知“理”、服“理”、信“理”。優(yōu)秀的政工干部在讓廣大官兵知“理”的過程中，應(yīng)做到“情理交融”。經(jīng)驗(yàn)告訴他們：“情”離開“理”就失去了靈魂，“理”離開“情”就變得枯燥干澀。先入“情”而后入“理”，是政工干部做好思想工作的良方，對于調(diào)動(dòng)廣大官兵的積極因素，化解官兵之間的矛盾，增強(qiáng)思想工作的有效性，凝聚人心，促進(jìn)軍隊(duì)建設(shè)的發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，但在軍隊(duì)政治工作實(shí)踐中，我們很少能夠看到這樣的情境。相反的，我們經(jīng)常能夠看到一些政工干部，甚至是領(lǐng)導(dǎo)干部，以居高臨下的姿態(tài)去說“理”，缺乏足夠的親和力和人情味，縱然道理講得很好、很充分，廣大官兵也難以接受，甚至還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。

（二）政治工作缺少厚重感

政工干部厚重的傳統(tǒng)文化積淀能夠使軍隊(duì)政治工作充滿張力和激情，使抽象條令、條例增添濃郁的人文色彩。這是五千年中華文明留給當(dāng)代軍人的寶貴遺產(chǎn)。翻開歷史的畫卷，具體體現(xiàn)在歷史上無數(shù)英雄人物、仁人志士身上人文思想和人文精神，記載著中華民族對真善美延綿不斷的歷史傳承。他們平凡而偉大的感人事跡，在歷史上散發(fā)出無窮的魅力。春秋戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原寧死不愿偷生，追求“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國情懷；漢代歷史學(xué)家司馬遷身受腐刑，仍“述往事，思來者……亦欲以究天地之際，通古今之變，成一家之言”；宋代名臣文天祥寫《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形”……這些深邃久遠(yuǎn)的人文精神完全可以運(yùn)用政治思想工作實(shí)踐中，為政治思想工作增添無數(shù)亮點(diǎn)和激情。但遺憾的是，這些本可以為新形勢下軍隊(duì)政治思想工作增光添彩的人文精神，卻都被束之高閣，原本的塵封在歷史的印記里。

（三）政工干部缺失示范性

人格魅力是指一個(gè)人在性格、能力、氣質(zhì)、道德品質(zhì)等方面具有的能夠吸引人的力量?！熬瞎M瘁、死而后已”的獻(xiàn)身精神彰顯了周恩來的人格魅力；“三落三起”的坎坷經(jīng)歷證明了鄧小平的人格魅力。這種“身教重于言教”的高尚人格所產(chǎn)生巨大的感召力和影響力，是任何說教的力量都不可能企及的。在我軍政治工作發(fā)展史上，依靠人格魅力開展工作成為我軍思想政治工作的一大特色和優(yōu)勢。在新的歷史時(shí)期，思想政治工作的環(huán)境、任務(wù)、對象雖不同于戰(zhàn)爭年代，但強(qiáng)調(diào)思想政治工作者的人格魅力，是時(shí)代發(fā)展的要求，是社會(huì)發(fā)展的根本需要。在實(shí)際工作中，絕大部分政工干部都能夠堅(jiān)持公道正派，牢記求真務(wù)實(shí)的原則，對涉及官兵切身利益的敏感問題，始終做到全心全意為官兵多辦實(shí)事、好事、滿意事。但也有少數(shù)政工干部利用手中的權(quán)力，在調(diào)職調(diào)級、評先評優(yōu)中搞“自我服務(wù)”，在涉及官兵切身利益的敏感問題上插手撈“好處”，在選人用人上不是任人唯賢而是任人唯親。這種失范行為，雖然只表現(xiàn)在極少一部分人身上，但卻極大地?cái)牧宋臆娬じ刹筷?duì)伍的聲譽(yù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉新如.提高官兵人文素質(zhì)辨思[N].解放軍報(bào)，2012-11.

[2] 王敏.著力提高軍人人文素質(zhì)[J].中國軍隊(duì)政治工作，2007，（5）.

[3] 苗文祥.政治方向和工作方法[N].解放軍報(bào)，1969-11-27.

[4] 毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991：304.[責(zé)任編輯 安世友]