我國地方民歌的研究與分析

趙茜

摘要：我國關(guān)于民歌的相關(guān)研究由來已久，民歌作為人民智慧的結(jié)晶，充分反映了不同時期不同地域人民的生活形態(tài)和民風(fēng)民俗，且我國的民歌與其他國家不同，從古至今涵蓋了多種語言形式和文化特色，這些歷史瑰寶憑借著成熟、系統(tǒng)化的藝術(shù)形象集中展現(xiàn)在現(xiàn)代人們面前，成為我們重要的研究對象。本文以南陽地方民歌為例，主要分析南陽地方民歌的研究意義和行程原因，旨在推動我國地方民歌的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民歌;南陽地方民歌;成因;傳承與發(fā)展

中圖分類號：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）06-0091-01

南陽在我國音樂發(fā)展史上曾閃耀出璀璨的光芒，素有“音樂之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。南陽地方民歌的內(nèi)容大多為體現(xiàn)其生活、勞動、愛情以及勞動者的反抗精神，這個地區(qū)的民歌曲調(diào)大多保持了中州的音韻，①民歌中充滿著濃厚淳樸的生活氣息，反應(yīng)的是人們對美好生活的向往，唱腔圓滑、靈活流暢且通俗易懂。筆者希望通過文中對南陽地方民歌的分析為研究我國地方民歌奠定基礎(chǔ)，從而尋求我國地方民歌的生存和發(fā)展之路。

一、南陽地方民歌的研究意義

南陽位于我國豫西南鄂、豫、陜?nèi)〉慕唤缣?，地理位置特殊，它有著極為豐富的文化資源，是中國文化的縱深地帶。②南陽民歌形式多樣，有山歌、田歌、燈歌、小調(diào)、號子和風(fēng)俗歌、叫賣號等，其種類隨著地域的不同而呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)。通過對南陽地方民歌的研究，總結(jié)出一般規(guī)律，再以此來分析其他地方民歌和我國民歌的總體特點(diǎn)與影響發(fā)展的因素，對研究我國地方民歌的傳承與發(fā)展具有重要意義。從中吸收民歌的創(chuàng)作方式與理念，學(xué)習(xí)我國地方民歌表達(dá)人民群眾思想感情和精神世界的方法手段，這個過程既是對傳統(tǒng)音樂文化和地方民歌的傳承與弘揚(yáng)，更是對中華民族音樂的弘揚(yáng)，對于振興民族音樂和地方民歌具有重要的研究意義。

二、我國地方民歌的成因

我國地方民歌產(chǎn)生和發(fā)展的影響因素較多，主要可以從自然地理、地理結(jié)構(gòu)和歷史因素三方而理解，具體如下：

1.自然地理。人類社會進(jìn)化的過程也是同自然地理作斗爭的過程，不同的自然地理環(huán)境會孕育出不同的民族傳統(tǒng)和文化而貌。受自然地理影響人民的生活各有不同，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的文化風(fēng)貌呈現(xiàn)出百花齊放的多樣化，從而影響地方民歌的風(fēng)格和情感表達(dá)。比如在西北高原地區(qū)創(chuàng)作和傳承下來的民歌一般音調(diào)高亢嘹亮，其具有典型西北特色的民歌腳夫歌便蘊(yùn)含了奔放和激昂的情感，甚至?xí)庖绯鲆唤z凄苦之情。但是在與西北完全不同的江南，其曲調(diào)則是以婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)為主，有的還會融入江南水鄉(xiāng)獨(dú)有的悠長，南陽地方民歌也是這樣的。

2.地理結(jié)構(gòu)。生活方式和文化創(chuàng)作受到山脈、河流、海洋等自然條件的影響，③在古代山脈阻隔文化的傳播，以秦嶺、伏牛山脈、桐柏山和淮河為線將文化劃分為“中原氏族文化中心”與“江漢氏族文化中心”兩大文化中心，而河流中的長江與黃河則是將中國文化劃分為南北兩大系統(tǒng)。南陽的地理位置特殊，處于我國豫西南鄂、豫、陜?nèi)〉慕唤缣?，雖地處中原但其境內(nèi)的丹江、唐河和白河三條河流屬于長江水系，導(dǎo)致南陽境內(nèi)的古代文化、社會民俗和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)等呈現(xiàn)出區(qū)域化的差異，且由于南陽同屬于南北之間種稻區(qū)和種粟區(qū)的交界處，同時兼具了南北兩類特點(diǎn)，導(dǎo)致南陽地區(qū)民歌在種類上南北風(fēng)格都有，如丹江號子發(fā)源地毗鄰丹江，傳唱者們大多為船夫，其唱調(diào)粗獷豪邁，而西坪民歌緊鄰陜西，創(chuàng)作內(nèi)容主要圍繞田野勞作和歌頌愛情、親情和友情，題材廣泛，小調(diào)特色為主，曲調(diào)靈活多變婉轉(zhuǎn)悠長。

3.歷史因素。音樂藝術(shù)形式是來源于生活而高于生活的。④我國地方民歌尤為表現(xiàn)地方風(fēng)貌，且受歷史因素影響嚴(yán)重。不同時期的歷史背景對地方民歌的創(chuàng)作影響也是不同的。以南陽地方民歌為例，近幾年在南陽淅川考古發(fā)現(xiàn)的富含“仰韶龍山”文化氣息的新石器時代遺址以及后續(xù)發(fā)現(xiàn)的編鐘、銅鼎等文物都表現(xiàn)了南陽地方民歌的演奏形式，“楚辭”、“西曲”也與南陽有著較近的文化關(guān)聯(lián)。從出土的南陽漢畫像石中所展現(xiàn)出的紋案，如音樂、樂舞圖等，也反映出了歷史文化對南陽地區(qū)民歌的熏陶和影響之重。

南陽地方民歌的產(chǎn)生和發(fā)展歷經(jīng)了數(shù)千年之久，口口相傳直到今天。有一些民歌文化被傳承保護(hù)的很好，也有一些而臨著失傳的困境，不僅是南陽地方民歌，我國所有的地方民歌都在而臨和即將而臨這一困境。我們在分析其成因的同時也要思考如何將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留下來使其得到應(yīng)有的傳承與發(fā)展，這是目前的當(dāng)務(wù)之急。

注釋：

①李洋洋.淺談河南民歌對中國音樂的影響[J].當(dāng)代音樂，2015（15）：53-55.

②黃金中.花兒：西北高原上的藝術(shù)奇葩[J].當(dāng)代音樂，2018（11）：5-7.

③石豐愷，文化生態(tài)視域下河南構(gòu)筑全國“傳統(tǒng)音樂文化高地”的路徑選擇——以南陽傳統(tǒng)音樂文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為例[J].當(dāng)代音樂，2018（09）：154.

④李洋洋.淺談河南民歌對中國音樂的影響[J].當(dāng)代音樂，2015（15）：53-55.