紫砂光貨“合歡壺”的裸胎藝術(shù)美

鄭彪

（宜興 214221）

紫砂裸胎藝術(shù)美，是紫砂陶藝中自然、古樸、典雅、清淡風(fēng)格的定格。它雖屬無釉陶，卻又不同于新石器時(shí)代的紅陶、夾砂陶、黑陶和灰陶。它產(chǎn)生一種豐富的表層肌理，如砂般的顆粒特征，并在精致加工后，達(dá)到粗中有細(xì)、拙中有巧、砂而不澀、光而不亮、粗而不糙、細(xì)而不膩的獨(dú)特效果。供春的精巧、時(shí)大彬的渾樸、陳鳴遠(yuǎn)的精制、楊彭年的端重、邵大亨的大度、程壽珍的純正、顧景舟的靈秀，無不在線與線、線與面之間形成起伏節(jié)奏，就像高山流水一樣有韻律。這些紫砂裸胎的造型簡(jiǎn)練概括，用線果斷流暢，材質(zhì)古樸素淡，使人愉悅、賞目、驚嘆，也因此成為了紫砂光貨素器裸胎藝術(shù)不朽的典范之作?，F(xiàn)以光貨“合歡壺”為例（見圖1），探尋紫砂裸胎的藝術(shù)美。

圖1 合歡壺

1 光貨“合歡壺”的工藝美

紫砂“合歡壺”壺身用兩器皿對(duì)合而成，所以得名“合歡”，寓意合而則歡。“合歡壺”的壺身圓潤(rùn)端莊，在中間形成對(duì)接之勢(shì)，腰線過渡圓潤(rùn)不見棱角，無論從哪個(gè)角度看，都感覺線面屈曲和諧、剛?cè)嵯酀?jì)；坡蓋截蓋設(shè)計(jì)，壺鈕與壺身的形狀相仿，圓厚飽滿，提捏得手；一彎流自壺身中間偏上胥出，勢(shì)力極低，流把之勢(shì)似雄鷹展翅，力度非凡，且與主體造型緊密呼應(yīng)、貫通一氣，底腳銜接轉(zhuǎn)折自然老辣，一氣呵成。精選大紅袍紫砂泥制成的“合歡壺”，顏色紅艷奪目，氣質(zhì)高雅，具有瑞氣臨身、鴻運(yùn)當(dāng)頭之意。

2 紫砂“合歡壺”的裸胎藝術(shù)

紫砂光素器以茶壺器型為代表，是宜興紫砂茗壺中三大造型體系中的一種。它和花貨（塑器）、筋瓤貨（筋紋器）并存于世，相互輝映。紫砂光貨以幾何形體為主，根據(jù)球形、筒形、立方、長(zhǎng)方及其它幾何形變化而來，是茗壺造型藝術(shù)中最具代表性、品種最多、范圍最廣、形制豐富、影響極大的門類之一。這款光貨“合歡壺”其顯著特征是素面無飾，即紫砂裸胎表現(xiàn)形式。這種裸胎表現(xiàn)形式最能體現(xiàn)紫砂本質(zhì)的簡(jiǎn)樸無華、素靜端莊、潔凈深沉，這也是中華民族傳統(tǒng)精神的一種承襲，一種審美觀念的光大，一種紫砂本質(zhì)的“正宗祖法”與“精神所在”。

3 紫砂“合歡壺”的典故

紫砂“合歡壺”通體大紅，富含吉祥與幸福之意。此壺極富天趣，取皆大歡喜之意，適用于節(jié)慶、祝福聚會(huì)之場(chǎng)合以添樂趣?！昂蠚g壺”的祝福寓意得從此壺的典故談起。清代名家陳曼生曾在溧陽為官，上任起初，他擔(dān)任運(yùn)“白芽”貢茶上京的重任。當(dāng)時(shí)，陳曼生召集故友親朋，全力以赴。由于“白芽”貢茶是每年皇家欽點(diǎn)的名貴貢茶，必須在清明之前作為十綱貢品茶中第一綱運(yùn)到京城。因此曼生不敢怠慢，他征集、挑選、包裝，命人晝夜兼程送往京城。“白芽”貢茶如期送到京城后，皇上龍顏大悅。消息傳到陳曼生及其幕客好友耳里，大家都很高興。于是，陳曼生設(shè)宴招待好友們以祝賀。席間，陳曼生一時(shí)興起，揮毫潑墨，留下“八餅頭綱，為鸞為鳳，得雌者昌”的字幅。好友郭通提議說，為什么不造壺來記載這件大喜之事呢？曼生聽后，喜不自禁，他鼓樂歡天，樂手執(zhí)大镲賣力敲擊，聲音洪亮悅耳。陳曼生本是性情中人，他走下席來，親自手持大镲用力合敲，歡喜之情溢于言表。大镲凹凸有致，合則響，合而美。陳曼生有感于大镲分分合合，奏響人間歡樂，遂以合镲為樣，合歡為名，設(shè)計(jì)出了這款“合歡壺”，后以朱泥造之。而今，再度制作紫砂“合歡壺”，隱隱約約中似乎還能聽到當(dāng)年陳曼生招待賓客的席間妙音。

這款“合歡壺”，名為合歡，也具有“合家歡樂”的意思。壺身是由上下兩半對(duì)接而成，線條圓潤(rùn)柔和。壺嘴稍作彎曲，既不失柔美又很是直爽，嘴頭鋒利，很有硬漢風(fēng)格。小小的圈把甚是婉美，更與壺嘴形成橫向的張力，大氣十足。整個(gè)壺器平穩(wěn)中見動(dòng)感，流暢中見曲變，頗耐人尋味。此壺實(shí)用的同時(shí)，更具有觀賞把玩價(jià)值，值得擁有。

紫砂光貨素器的裸胎藝術(shù)美究竟美在哪里？歸根到底，美就美在光身素器，一絲不掛；美就美在古典大方，樸實(shí)無華；美就美在自然素淡，原始雅致；美就美在實(shí)用把玩，簡(jiǎn)潔明了。光貨素器或粗樸、或精致、或端重、或雋永、或靈秀、或精巧……只有在心與眼的發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)中，才能有更深層次的藝術(shù)感受。這種感受又分別在不同類型、不同類別的人身上產(chǎn)生出各種各樣的奇特效果、各種各樣的節(jié)奏韻律、各種各樣的無窮樂趣。只有沉浸在這種藝術(shù)感受之中，才能最終領(lǐng)悟出人與壺的結(jié)合、心與壺的結(jié)合、人與泥的結(jié)合、心與泥的結(jié)合、制壺者與使用者的結(jié)合，才能最終領(lǐng)悟出主題、思想、精神、內(nèi)涵，才能領(lǐng)略到制壺者獨(dú)特的個(gè)性和見地，才能最終在壺的形體之中發(fā)現(xiàn)、體會(huì)制壺人的情感和用心良苦。

[1]鮑建南.論紫砂光貨素器之裸胎藝術(shù)美[J].天地方圓(26).

[2]鮑明亞.紫砂光貨之我見.市場(chǎng)周刊(理論研究)[J].2012(03):142.