從紫砂“均玉壺”窺見為人處事之道

胡金忠 吳曉蘭

（宜興 214221）

紫砂光貨素器裸胎自原始紫砂器問世以來，歷經(jīng)北宋、南宋至元代的歷史進程，進入明代后期隨著紫砂泥這一優(yōu)良材質(zhì)為當時人所接受，開采規(guī)模逐漸擴大，工藝技法的改進，逐步進入藝術化的進程。長期的陶器制作孕育過程，終于涌現(xiàn)出當代光貨素器裸胎藝術的杰出代表人物，人稱“紫砂巨匠”的顧景舟。

顧景舟所制茗壺，充分體現(xiàn)了他對紫砂光貨素器裸胎藝術的孜孜追求，他的每一件作品不僅從視覺上讓人感到滿足和享受，而且從觸覺上讓人感到愉悅。顧景舟一貫主張藝術與實用相結(jié)合，他在畢生追求和藝術探索中，領會到紫砂光貨素器裸胎藝術的美感所在，把裸胎藝術當作是紫砂光貨素器的最高境界、最佳表現(xiàn)形式。所以，顧景舟一貫強調(diào)茶壺的好壞主要表現(xiàn)在耐看、耐用、耐摸、耐玩。真正是一把稱之為“裸胎藝術”的上好紫砂光貨素器必將是顧景舟所希望和追求的藝術精華，令人越看越愛，越摸越愜意，越用越古樸，越玩越舒心，最終成為不離手、不離口的終身侶伴。這實質(zhì)上也就是紫砂光貨素器裸胎藝術的底蘊內(nèi)涵、魅力所在，也充分體現(xiàn)出它的最佳效應。現(xiàn)以顧景舟制的這把紫砂“均玉壺”（見圖1）為例，探索紫砂光貨素器的藝術表現(xiàn)形式。

圖1 均玉壺

1 紫砂“均玉壺”的造型

紫砂“均玉壺 的造型典雅大氣又不失陽剛之氣，古韻盎然，莊重又不乏新意，甚是惹人喜愛。此壺為綠泥制成，其色青綠溫婉，包漿自然古樸，如石似玉；壺身為圓角方柱體，口呈圓形，短坡頸；曲流、耳把、橋鈕、圈足均方中見圓，巧妙延續(xù)；圓形蓋配以方橋鈕，別致精美、大有古意。此壺結(jié)構(gòu)嚴謹勻稱，質(zhì)地細膩潤澤，技藝嫻熟老練，構(gòu)思巧妙。紫砂“均玉壺”的造型深諳方圓和諧之美，沉穩(wěn)中見靈動，方圓中寓天地，給人一種端莊、寧靜的大雅之美，是顧景舟先生的傳世精品之作。

2 紫砂“均玉壺”方與圓的和諧

紫砂“均玉壺”無論是整體或局部造型，皆可見方中寓圓之意，也使人能夠感受到天地方圓的和諧之美:壺身為方形，但是方中寓圓，而且壺蓋的圓形能與之呼應，形成方與圓的關系，這種關系體現(xiàn)了一定的規(guī)矩，俗話說:“沒有規(guī)矩，不成方圓?！薄耙?guī)”，形如圓規(guī)，畫圓圈的正圓之器；“矩”，形似直角尺，畫方形、找直角的正方之器。由此，我們就不難形象地理解方與圓的理念了?！胺健钡臉?gòu)造是“直”，所謂“直立而不撓，素白而不染”；“圓”的構(gòu)造是“弧”，意在圓融、應機、方便、善巧。 在審視紫砂“均玉壺”方與圓的關系中，不難窺見此壺造型的規(guī)矩。

3 方與圓造型與處世之道的關系

思索起來，紫砂“均玉壺”的方與圓有著特殊的關系。我們在觀賞收藏的古錢中，常見內(nèi)方外圓的銅幣。先人鑄幣選擇這種形狀，除了美學價值之外，還有哲學意義。這就好比每個人都是社會人，活著就得與人相處。人際間必須交流、溝通、合作，這就有個如何“為人處世”的問題?！皟?nèi)方”是為人之本，它代表我們內(nèi)心那種為實現(xiàn)人生理想而開拓進取、敢作敢為的膽識和氣度，以及潔身自好的人品美德?！巴鈭A”是處世之道，它代表我們?yōu)槿颂幨赖摹皥A”，機巧、伶俐、隨和、力求左右逢源。內(nèi)與外、方與圓的分別組合，形成了內(nèi)方外方、內(nèi)圓外圓、內(nèi)圓外方和內(nèi)方外圓這四種類型的處世狀態(tài)，并決定做人的品位。紫砂“均玉壺”的方形壺身、圓形蓋面，顯示出了“內(nèi)方外圓”的姿態(tài)。“內(nèi)方外圓”是為人處世的理想境界，要達到此境界不易，內(nèi)方外圓是處世之道，內(nèi)心要方，不卑不亢，堅持原則；行為要圓，隨機應變，講究策略，這種內(nèi)守原則、外觀圓融的特征，是原則性和靈活性的有機結(jié)合，體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?nèi)剛外柔的哲理。

總而言之，紫砂“均玉壺”的方與圓造型，代表著特殊的為人處事之道。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)；圓，就是處世老練、圓通，善用策略、技巧。紫砂“均玉壺”既能在“方”的有序下堅守本分，又能在“圓”的無序中得心應手，可以說方是精髓、圓是靈魂。方與圓是可以相互轉(zhuǎn)變的，方的無限大就是圓，為人處世要學會圓通，而不是圓滑，無論去做什么事情，都要在堅持原則的基礎上變通。由紫砂“均玉壺”的方與圓關系，可以窺見為人處世的重要性。

[[1]胡宏.沒有規(guī)矩,不成方圓——談數(shù)學學習習慣的培養(yǎng)[J]現(xiàn)代閱讀(教育版).2011(20).

[2]張成珠.方圓的奧秘[J].思維與智慧.2005(12):16.