海倫二人轉(zhuǎn)中的地方民俗研究

徐潔+陳洪陽(yáng)

在海倫二人轉(zhuǎn)演出的許多傳統(tǒng)劇目中，都出現(xiàn)了大量的東北方言，以及大量帶有東北民俗的生活文化。在海倫二人轉(zhuǎn)演員豪邁的唱腔與更古的唱詞中，我們可以真實(shí)的感受到東北勞動(dòng)人民的生活熱情和勞動(dòng)場(chǎng)景，宛如身臨其境，管窺東北民俗。同其他戲曲一樣，我們?cè)诮庾x海倫二人轉(zhuǎn)的同時(shí)也對(duì)東北民俗的生活文化有了一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。歷經(jīng)幾代海倫二人轉(zhuǎn)藝人的演繹、加工、創(chuàng)作，海倫二人轉(zhuǎn)的許多作品中都體現(xiàn)了東北人民衣、食、住、行的民俗文化。這也是人們對(duì)傳統(tǒng)海倫二人轉(zhuǎn)熱愛的原因之一。

在海倫二人轉(zhuǎn)的演出中，許多傳統(tǒng)劇目都對(duì)東北民俗有所體現(xiàn)，承載了大量東北民俗文化，海倫二人轉(zhuǎn)作為一種文化的載體，對(duì)東北地區(qū)的民俗生活起到了一個(gè)很好的傳承和保存的作用。諸如：?jiǎn)试嵛幕?、飲食文化、服飾文化、居住文化、交通文化等等。在本文的論述中，筆者選取海倫二人轉(zhuǎn)中比較有特色的代表性劇目《藍(lán)橋》、《包公陪情》、《紅月娥做夢(mèng)》《雙拐》《小狐仙請(qǐng)神》等，對(duì)東北民俗文化的傳承作用加以論述分析。

一、海倫二人轉(zhuǎn)對(duì)東北婚慶禮俗的反映和傳承

海倫著名二人轉(zhuǎn)演員鄧曉坤演出的傳統(tǒng)劇目單出頭《紅月娥做夢(mèng)》中出現(xiàn)了大量帶有婚慶禮俗的情節(jié)。如：

大門以里把轎落

過(guò)來(lái)兩個(gè)娶親婆

鋪紅氈倒紅氈來(lái)的好快

眼前來(lái)在天地桌

風(fēng)刮我的蓋頭偷眼觀看

天地桌上看明白（讀bo一聲）

一碟栗子一碟棗

頭發(fā)三錢大蔥兩棵

難道說(shuō)這就是聰明伶俐早立子

八成是結(jié)發(fā)的夫妻都有這個(gè)說(shuō)

這一段唱詞對(duì)傳統(tǒng)的婚慶禮俗天地桌描繪的十分詳細(xì)。下面我們將對(duì)比《藍(lán)橋》中藍(lán)瑞蓮出嫁的部分進(jìn)行分析：

日出卯時(shí)上的轎

娶親婆送親婆放下轎簾

在一旁忙壞那一個(gè)

小老板操起么二三鞭

菊花青騾子拉長(zhǎng)纖

墨里藏針駕著轅

撥弄穿套趕轅馬

得兒駕哦吁趕的歡

溜平大道他不走

喜車就往橫垅顛

要問(wèn)顛橫垅所為何事

只因?yàn)閶尲腋F沒(méi)給喜興

錢才往橫垅顛

顛的我腰發(fā)酸

喇叭吹韻將軍令

大鑼打的后四前三

摧動(dòng)喜車來(lái)的快

來(lái)到婆家大門前

當(dāng)時(shí)忙壞那一個(gè)

二叔公就把大門關(guān)

我問(wèn)你關(guān)大門怎么個(gè)媽媽令

憋憋新人性體過(guò)日子能綿軟

不多一時(shí)大門開放

喜車趕進(jìn)院子里邊

大伯嫂子端過(guò)來(lái)一盆火

她讓我烤烤手以后做飯手臉不嬗

娶親婆送親婆攙你下了彩轎

轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)童男童女倒紅氈

紅氈倒的快

為奴走的歡

紅氈倒的慢

為奴走個(gè)蔫

紅氈還沒(méi)倒

站著沒(méi)動(dòng)彈

鋪紅氈倒紅氈來(lái)的好快

眼前來(lái)到天地桌前

風(fēng)刮蓋頭仔細(xì)觀看

天地桌上擺的周全

上擺著一碟栗子一碟棗

大蔥三棵頭發(fā)三錢

為的是聰明伶俐早立子

結(jié)發(fā)夫妻過(guò)百年

桌上放著紅糧半斗

斗口就用紅紙瞞

上邊插著一桿秤

有秤勾秤桿沒(méi)把秤砣拴

在一旁轉(zhuǎn)過(guò)那一個(gè)

老婆婆來(lái)到指點(diǎn)咱

坐福別沖著正面坐

不坐東北沖西南。

沖了小太歲六年不生長(zhǎng)

沖了大太歲開懷十二年

請(qǐng)來(lái)一個(gè)火命人給我開開臉

請(qǐng)來(lái)一個(gè)水命人給我把頭盤

不多一時(shí)管小飯

子孫餃子往上端

撈忙的遞給我一雙筷

讓我去把菜碗翻

翻菜碟翻菜碗為的何事

都說(shuō)是過(guò)日子能起暄

子孫餃子手指肚大

讓我吃雙不讓吃單

吃一個(gè)餃子生下一個(gè)子

要是一口吃倆就把雙棒添

為奴我含羞帶愧一口吃了倆

我丈夫十個(gè)八個(gè)就往嘴里填

他吃這么多餃子我心里害怕

到后來(lái)這些小孩叫我怎么添

活活累死咱

不多一時(shí)人客要散

婆婆給我煙袋讓我裝煙

裝煙無(wú)非是擺擺大禮

為的是捐小項(xiàng)收點(diǎn)禮錢

給我那大舅公裝煙一袋

賞給我一把大洋錢

花了好幾年

我也沒(méi)花完

里邊還有假銀元

鄧曉坤演唱的這段傳統(tǒng)《藍(lán)橋》劇目中，包含了“顛轎”、“攔大門”“過(guò)火盆”“剪面”“裝煙”“坐?！钡榷囗?xiàng)東北地區(qū)的婚慶禮俗。在這段唱詞中提到了“顛轎”指的是要付給趕車的車?yán)习逑插X；到了婆家，放過(guò)禮炮后婆家會(huì)把門關(guān)上，象征性的在把門打開，這叫“憋性子”為的是新娘過(guò)門后別耍脾氣；“過(guò)火盆”是指新娘子在進(jìn)入大門后，要連續(xù)邁過(guò)三個(gè)火盆，象征著去除惡運(yùn)，好日子紅紅火火，蒸蒸日上；“剪面”是說(shuō)新娘子過(guò)門以后要找一個(gè)有兒有女、有公公婆婆、有父母雙親的婦道人給新娘子用紅繩雞蛋象征性的剪臉三次，寓意著新娘的皮膚有光澤，欣欣向榮；“裝煙”是指新娘子給婆家家族長(zhǎng)輩“裝煙”，一是表示禮貌，二是為了賺取銀錢；“坐?！敝感履镒拥搅似偶液螅仍诳簧稀白！?，寓意把福分牢牢的坐住，以后的日子里有福不用求，好事自然來(lái)。

二、海倫二人轉(zhuǎn)對(duì)東北喪葬禮俗的反映和傳承

在海倫二人轉(zhuǎn)演員趙曉波和李國(guó)蘭的演繹下，傳統(tǒng)劇目《包公賠情》中所反映的東北傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗被他們演繹的淋漓盡致。下面筆者通過(guò)《包公賠情》的一段唱詞加以論證和說(shuō)明：

倘若是嫂嫂我殯天而去

誰(shuí)能夠搭個(gè)拍子將我停

靈前供上一碗搗頭的飯

上面插著三個(gè)棉花絨

誰(shuí)給我蒙上這張蒙臉紙

壓口大錢口內(nèi)扔

拌手絲拌腳絲誰(shuí)來(lái)給我拌

在兩手攥上打狗干糧

誰(shuí)能夠頭帶白身穿孝

腰中緊系青麻繩

親朋故友前來(lái)吊孝

誰(shuí)能夠跪在靈前為我守靈

親媽親媽哭我?guī)茁?/p>

一到大街棺槨買

木料本是黃花松

棺槨買到咱們開封府

找一個(gè)畫匠師傅就把這個(gè)顏色蒙

找來(lái)了勞忙師傅來(lái)剎扣

誰(shuí)能夠喊嫂嫂東西躲釘

別碰我的眼睛

這一大段的唱詞中，出現(xiàn)了許多具有傳統(tǒng)東北喪葬地域文化的詞匯，比如“拍子”“倒頭飯”“蒙臉紙”“咽口錢”“打狗干糧”“開光”“殺扣”“守靈”等等。這段唱詞中出現(xiàn)的詞匯，現(xiàn)在很多年輕人都接觸不到，甚至不了解他所代表的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗中，人去世后，首先要用“拍子”（舊時(shí)候沒(méi)錢的人家把門板卸下來(lái)），把尸體停在上面，然后在靈前供上“倒頭飯”，在臉上蒙上“蒙臉紙”，準(zhǔn)備一個(gè)乾隆大錢作為“咽口錢”，上面拴上紅繩，以防掉入口內(nèi)，待開光前取出，三天圓墳在墳上架梁，把大錢掛在上面。在棺槨里給逝者攥上“打狗干糧”，據(jù)說(shuō)在陰間有七關(guān)，七關(guān)中有一個(gè)惡狗關(guān)，這“打狗干糧”就是為了逝者過(guò)這關(guān)所準(zhǔn)備的?！伴_光”指的是用用棉花棒，也稱哭喪棒，給去世的開光，到了陰間就能繼續(xù)使用這些器官了，一般開光主要有眼、耳、口、鼻、心、手、腳等部位?！皻⒖邸?，指的是象征性的在棺材上釘一顆壽釘，子孫后代要按照長(zhǎng)幼順序跪在靈前喊親人東西躲釘。而后，守靈三七二十一天，在出靈，埋入墳地。

我們?cè)趤?lái)看另外一段《包公賠情》唱詞所反映的東北喪葬民俗：

單等那二十一天起靈走

誰(shuí)能夠拉著前邊那根老喪繩

三十二杠誰(shuí)抬頭杠

買路紙錢誰(shuí)來(lái)扔

打靈頭番誰(shuí)愿意

摔喪盆子高高扔

將恩嫂一里送到包家的老墳上

深深的挖上一個(gè)黃土坑

常言說(shuō)寬打墓子深打井

倒退劃拉兩條土龍

四個(gè)饅頭墊四角

里邊扔上高粱大蔥

棺裹下葬誰(shuí)撥正啊

三鍬孝子黃沙誰(shuí)把我蒙

誰(shuí)能守孝守我一七二七三七

四七五七三十五日

按照那鬼年鬼節(jié)上墳塋

三月清明誰(shuí)插柳

七月十五紙錢升

十月一把寒衣送

正月十五送盞燈

把燈送到嫂嫂我的墳上

省得我這墳前墳后黑咕隆咚

守孝守到三年滿

包家家譜填上我的名

這段唱詞中出現(xiàn)了“三十二杠”“摔喪盆”“買路紙錢”“靈頭帆”“打墓子”“送燈”“上家譜”等等。這是指在逝者去世后長(zhǎng)子要“摔喪盆”，并且扛著“靈頭帆”一步一個(gè)頭磕到墳地，早期的喪葬習(xí)俗一般是用杠子把人抬到墳地的，頭一杠要由長(zhǎng)子先扛起；在送葬的路上，但凡遇到廟宇、橋頭、碼頭等地，都需要向天空扔撒“買路紙錢”。在墳地事先找人挖好“墓穴”，“打墓子”頭三鍬土要由長(zhǎng)子來(lái)挖，并且在三天圓墳時(shí)候放在墳頭上。每逢正月十五要“送燈”清明去“插柳”十月初一“送寒衣”。頭一年去世要用紅色紙條在家譜寫上逝者的名字，待三年期滿后，拿下紅紙，正式在三十下晚添上逝者的名

三、東北民俗神話中的“女愛男”與海倫二人轉(zhuǎn)

對(duì)于東北民俗神話中的“女愛男”的神話，在二人轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)劇目中也有所體現(xiàn)，比如傳統(tǒng)劇目《雙鎖山》《穆桂英指路》《楊宗英招親》等劇目，都是通過(guò)一個(gè)個(gè)女性角色對(duì)男性展開強(qiáng)烈的追求，而后結(jié)下姻緣的。比如《雙鎖山》中的高君寶這一角色，首先是劉鳳英大膽的對(duì)出身于將門的高君寶展開強(qiáng)烈的追求，而后高君寶怕死應(yīng)下婚緣，但是從另外一個(gè)角度講，高君寶也贏得了劉鳳英，這就是傳統(tǒng)東北民俗在二人轉(zhuǎn)中最好的體現(xiàn)；在如《穆桂英指路》中，楊宗保也同樣是將門之后，同樣遇到了高山女寨主穆桂英，穆桂英同樣也是一眼就看中了楊宗保，而最又同樣是穆桂英將楊宗保拿下馬來(lái)，才成就了二人的一對(duì)千古佳話。但是我們回過(guò)頭來(lái)分析，無(wú)論是高君寶，還是楊宗保，他們?nèi)绻皇且驗(yàn)閻蹖?duì)方，又怎么會(huì)因?yàn)樯黄韧讌f(xié)呢，由此可見，女追男到女愛男，在傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)劇目中有來(lái)最好的體現(xiàn)。海倫二人轉(zhuǎn)演員李廣文、趙曉波演出的《雙鎖山》、謝愛群、劉少義演出的《穆桂英指路》是對(duì)東北民俗神話中“女愛男”的最形象詮釋。

四、薩滿文化對(duì)海倫二人轉(zhuǎn)表演形式的影響

海倫二人轉(zhuǎn)演員李廣文和鄧曉坤演出的劇目《雙拐》是出了名的，而其表演形式與薩滿祭祀跳神中的大神和二神的演唱模式基本相同。薩滿跳神多是由薩滿和助手兩個(gè)人共同完成。薩滿跳神時(shí)用的神鼓，已經(jīng)成為了海倫二人轉(zhuǎn)演員表演中的神鼓，是海倫二人轉(zhuǎn)表演《雙拐》《小狐仙請(qǐng)神》《神調(diào)盤道》《歪病邪治》等劇目必用伴奏樂(lè)器。

作為一種原始藝術(shù)，薩滿教跳神文化以藝術(shù)的形式表達(dá)了對(duì)生命愿望的原始理解，在薩滿教文化發(fā)展的歷程中，它的表現(xiàn)形式發(fā)生了相應(yīng)的改變，其本質(zhì)也隨之發(fā)生了一些變化。在薩滿教文化發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)與勞動(dòng)人民的不斷融合和改變過(guò)后，人們逐漸的將薩滿跳神文化繼承下來(lái)，發(fā)展至今。海倫二人轉(zhuǎn)雖然從表現(xiàn)形式、舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)曲調(diào)方面受到了薩滿跳神的影響，但是，海倫二人轉(zhuǎn)之中的劇目，并不是起源于薩滿文化，而是吸收和借鑒了薩滿文化的精華部分，對(duì)傳統(tǒng)的民俗形式進(jìn)行了藝術(shù)的加工，由此才推廣出了大量帶有民俗色彩的經(jīng)典文化作品。

雖然海倫二人轉(zhuǎn)是一種民間藝術(shù)，而薩滿跳神是一種民間巫術(shù)，但是他們所表達(dá)的精神內(nèi)容卻是相同的。從文化人類學(xué)的角度看待薩滿跳神，它并不是對(duì)祖先的崇拜，不是“祈禱”，而是“表現(xiàn)”。薩滿跳神的內(nèi)在精神，正是表現(xiàn)他們?cè)枷让駥?duì)自己生命的意識(shí)、生命的欲望和生命的活力。

作者簡(jiǎn)介：

徐 潔（1980-），女，黑龍江綏化人，漢族，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)，民間文學(xué)；

陳洪陽(yáng)（1991-），男，黑龍江省海倫人，漢族，中共黨員，黑龍江省海倫市倫河中學(xué)教師，文學(xué)學(xué)士學(xué)位，研究方向：海倫二人轉(zhuǎn)的傳承與發(fā)展。

1. 本論文為綏化學(xué)院2014年人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“海倫二人轉(zhuǎn)曲辭輯錄與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：R1401002）階段性成果；

2. 本論文為綏化市2014年度社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“海倫二人轉(zhuǎn)中的地方民俗研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SHSK2014052）階段性成果。