在教學(xué)中落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

劉建德

摘 要：在思想品德課教學(xué)中，教師要更新理念，確立課程、主體和生活意識(shí)；要把握內(nèi)容，以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，適當(dāng)拓展教材內(nèi)容；要選擇科學(xué)的教學(xué)策略，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以更好地提高學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想品德課；課程意識(shí)；學(xué)習(xí)方式

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）09-0037-03

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)選擇。作為初中學(xué)段德育主渠道的思想品德課，在教學(xué)中須著力培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、在理念上確立“三種意識(shí)”

1.課程意識(shí)：內(nèi)容課程化，課程主題化

一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓和當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值取向，所以，我們要有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施，使之課程化，并將其納入德育課程體系之中；另一方面，我們又要使課程主題化，避免內(nèi)容過(guò)于零碎和膚淺，從而增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性、深刻性和實(shí)效性。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生把握“和諧”時(shí)，教師可以這樣處理相關(guān)內(nèi)容：人與自身的和諧——青少年生理、心理協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)會(huì)調(diào)控情緒等；人與人的和諧——與父母相處，與同學(xué)和朋友的交往，與老師的溝通等；人與社會(huì)的和諧——個(gè)人與集體的關(guān)系等；人與自然的和諧——可持續(xù)發(fā)展等；民族與民族的和諧——民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮等；國(guó)與國(guó)的和諧——與世界各國(guó)和平相處，樹(shù)立全球觀念，走和平發(fā)展道路等。這樣，價(jià)值觀的培育就更加系統(tǒng)、深刻，而且主題更加鮮明。

2.主體意識(shí)：學(xué)習(xí)主體化，主體自動(dòng)化

主體性是人性的核心，主體意識(shí)是作為學(xué)習(xí)主體的人對(duì)于自身地位、能力和價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)，是自主性、主動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)。只有在主體意識(shí)的統(tǒng)攝下，人才能產(chǎn)生道德需求，從而確認(rèn)目標(biāo)，理解自我。在德育過(guò)程中，學(xué)生不是純粹被動(dòng)服從的客體，而是具有主觀意志和主觀能動(dòng)性的個(gè)體。因此，思想品德課教學(xué)要將學(xué)生真正視為道德學(xué)習(xí)的主體，尊重、激發(fā)、喚醒、滿足主體的內(nèi)在需要。同時(shí)，道德學(xué)習(xí)要真正體現(xiàn)自主性、能動(dòng)性，主體的學(xué)習(xí)不能是“被安排”，主體的人生不能是“被規(guī)劃”，而應(yīng)是自覺(jué)、自動(dòng)的行為和過(guò)程。

在教學(xué)中，教師可讓學(xué)生自主結(jié)合學(xué)校、家庭、社區(qū)生活中的諸多真實(shí)體驗(yàn)來(lái)理解“法治”，從而深刻地認(rèn)識(shí)到，“法治”作為一種價(jià)值取向，是人們生活的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)而自覺(jué)踐行“法治”。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“環(huán)境保護(hù)”“消費(fèi)者依法維權(quán)”等內(nèi)容的同時(shí)或之后，自己主動(dòng)深入社會(huì)，通過(guò)真情體驗(yàn)、實(shí)地調(diào)查、隨機(jī)采訪等形式來(lái)了解人們的法律意識(shí)以及相關(guān)部門(mén)的執(zhí)法情況。這種主體性學(xué)習(xí)活動(dòng)，既有利于學(xué)生建構(gòu)“法治”價(jià)值取向，又能促進(jìn)學(xué)生今后自覺(jué)踐行“法治”。

3.生活意識(shí)：教學(xué)生活化，生活常態(tài)化

生活化而非學(xué)科化、知識(shí)化的德育更有助于學(xué)生德性的養(yǎng)成。教學(xué)生活化，即思想品德課教學(xué)要以學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從理性世界走向生活世界，進(jìn)而關(guān)注生活，思考生活，升華生活，并能分析生活現(xiàn)象，解決生活問(wèn)題；生活常態(tài)化，即學(xué)生的道德生成所要依托的應(yīng)是一種真實(shí)的日常生活，是一種學(xué)生每日置身其中的社會(huì)生活，也即思想品德課教學(xué)要關(guān)注常態(tài)的生活。

例如，在培育學(xué)生的“友善”品質(zhì)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活世界，反思自己以往的生活是否“友善”，當(dāng)下的生活是否做到了“友善”，在未來(lái)生活中如何做到“友善”。如此，這一價(jià)值準(zhǔn)則就會(huì)自然地確立于學(xué)生常態(tài)化的真實(shí)生活之中。

二、在內(nèi)容上做到“抓綱務(wù)本”

“綱”即課標(biāo)、文件；“本”即課本、讀物。

黨的十八大提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容24個(gè)字包括三個(gè)層面：一是作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)——富強(qiáng)、民主、文明、和諧；二是作為社會(huì)層面的價(jià)值取向——自由、平等、公正、法治；三是作為公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則——愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這些內(nèi)容在2011年修訂的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)以及據(jù)此編寫(xiě)和修訂的教材中都有體現(xiàn)。我們?cè)诮虒W(xué)中，要準(zhǔn)確而深入地把握好這些內(nèi)容。

例如，“富強(qiáng)”作為社會(huì)主義國(guó)家首要的價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義制度內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定。在教學(xué)中，我們可通過(guò)因材施教、情境體驗(yàn)、價(jià)值澄清等方法，幫助學(xué)生理解并認(rèn)同這一核心價(jià)值。

與此同時(shí)，結(jié)合思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)模塊的有關(guān)主題，根據(jù)《意見(jiàn)》精神，我們還可適當(dāng)拓展教學(xué)內(nèi)容。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育等內(nèi)容，在一些地區(qū)的課本上較少涉及。又如，“民主”在所有的初中思想品德課教材中，都涉及不多。但是，這些是學(xué)生理解和把握“文明”“愛(ài)國(guó)”“誠(chéng)信”“友善”等核心價(jià)值觀時(shí)，必須了解的內(nèi)容。因此，我們應(yīng)適度拓展教學(xué)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)有效的體驗(yàn)情境，讓學(xué)生不斷感悟，加深認(rèn)識(shí)。

例如，對(duì)于“文明”，根據(jù)十八大精神，我們可結(jié)合課本有關(guān)內(nèi)容，如基本經(jīng)濟(jì)制度和改革開(kāi)放、基本政治制度、可持續(xù)發(fā)展、中華傳統(tǒng)美德與精神文明建設(shè)等，讓學(xué)生明確，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的文明體系包括：物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明；并把握教學(xué)深度，引導(dǎo)學(xué)生知道，要通過(guò)四個(gè)文明協(xié)同創(chuàng)新與整體推進(jìn)來(lái)全方位建設(shè)美麗中國(guó)。此外，我們可以有效利用優(yōu)秀讀物或地方教材、校本教材等，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，服務(wù)于學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

三、在方法上堅(jiān)持“教學(xué)有別”

1.施教策略

（1）因材施教?！安摹奔戎甘┙虒?duì)象——學(xué)生，又指施教憑借——課本。因此，“材”既有共性的規(guī)律，更有個(gè)性化的特征。就對(duì)象而言，作為道德形成和發(fā)展的主體，每個(gè)學(xué)生都有自己的身心特點(diǎn)、思想實(shí)際、認(rèn)知能力、特殊經(jīng)歷和情感需要等；就課本而言，不同的版本又有不同的特點(diǎn)。在思想品德課教學(xué)中，教師務(wù)必做到因材施教，將一般號(hào)召、共性要求融入個(gè)別指導(dǎo)與個(gè)性張揚(yáng)之中。

例如，在“誠(chéng)信”教育中，對(duì)于有的學(xué)生，我們要引導(dǎo)其學(xué)會(huì)忠于事實(shí)，而對(duì)于有的學(xué)生，則需要引導(dǎo)其懂得真誠(chéng)與善良相隨，善意的謊言并不違背誠(chéng)信準(zhǔn)則。

（2）循序漸進(jìn)。眾所周知，通過(guò)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀，不可能一蹴而就，切忌操之過(guò)急。學(xué)生價(jià)值觀的確立是由其思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律決定的，是一個(gè)漸進(jìn)而非突變的過(guò)程。因此，我們只能循序漸進(jìn)，分步引領(lǐng)。

例如，對(duì)于“民主”，我們的施教策略可以是：第一步，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的主體意識(shí)，在班級(jí)管理中的主人翁意識(shí)；第二步，在有關(guān)我國(guó)基本政治制度的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生“人民當(dāng)家作主”的意識(shí)；第三步，進(jìn)入高中后，再了解作為一種國(guó)家制度的民主以及民主思想、民主作風(fēng)等。如此，當(dāng)學(xué)生就業(yè)踏進(jìn)社會(huì)以后，將更加深入和真切地感受和體會(huì)到“民主”的內(nèi)涵和意義，具備基本的公民素養(yǎng)。

（3）實(shí)事求是。即在學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)中，我們不能從空洞、灰色的本本或教條出發(fā)，而要尊重學(xué)生的生理、心理、生活等客觀實(shí)際；研究這些客觀實(shí)際，從中找出其思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律。這，才是正確有效的施教策略。

例如，對(duì)于“愛(ài)國(guó)”這一價(jià)值準(zhǔn)則，我們可從具體、實(shí)在、可感的小處著眼，首先引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)自己；然后，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)家庭、學(xué)校、單位；最后，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)民族、愛(ài)國(guó)家。學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活隨著年齡的增長(zhǎng)在逐步擴(kuò)展，愛(ài)國(guó)主義精神的涵養(yǎng)必須基于學(xué)生生活實(shí)際，才會(huì)更加自然、質(zhì)樸，才會(huì)為學(xué)生的道德成長(zhǎng)奠定豐厚的精神底蘊(yùn)。

（4）形象生動(dòng)：價(jià)值觀的引領(lǐng)和培育離不開(kāi)情境和案例的承載，但情境和案例必須是具體形象、生動(dòng)有趣的，這樣才能激活主體的內(nèi)在需要。因此，在思想品德課教學(xué)中，我們必須依托真實(shí)的生活，采用鮮活的素材，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境。

例如，教師可挖掘和利用學(xué)生身邊班干部敬業(yè)愛(ài)崗、老師們敬業(yè)奉獻(xiàn)的典型事跡，創(chuàng)設(shè)具體形象、生動(dòng)有趣的情境，讓學(xué)生通過(guò)自主體驗(yàn)不斷感悟和內(nèi)化“敬業(yè)”，并最終讓學(xué)生的“敬業(yè)”品質(zhì)得到自主建構(gòu)和自覺(jué)踐行。

2.學(xué)習(xí)方式

（1）自主反思：反思性的習(xí)慣和品質(zhì)是良好德性養(yǎng)成的前提和基礎(chǔ)。因此，學(xué)生價(jià)值觀的最終確立，離不開(kāi)對(duì)自身道德生活的自主反思。它包括：第一，對(duì)過(guò)往生活的反省——自己曾經(jīng)是如何做的，做得好的有哪些，做得不好的有哪些；第二，對(duì)當(dāng)下生活的審視——我正在怎樣做，即是否做到了“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”。

例如，在進(jìn)行“生態(tài)文明”教育時(shí)，我們可以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為主要內(nèi)容，讓學(xué)生反思過(guò)去，審視當(dāng)下的生活方式，反思是否做到了勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保。由此，引領(lǐng)學(xué)生加深對(duì)生態(tài)文明的理解和認(rèn)同，從而更好地踐行這一價(jià)值準(zhǔn)則。

（2）情境分析：即學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的具體情境中感受與分析沖突，體驗(yàn)情感，走進(jìn)榜樣，進(jìn)而建構(gòu)自己的行為模式，生成自己的價(jià)值取向。當(dāng)然，這一過(guò)程是具體的、真實(shí)的、個(gè)性化的。

例如，在培育學(xué)生追求“公正”的品質(zhì)時(shí)，教師可以一個(gè)進(jìn)城務(wù)工人員子女要求進(jìn)某學(xué)校讀書(shū)受到歧視的案例，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、分析情境中，體驗(yàn)和感悟社會(huì)的公平與正義。

（3）價(jià)值澄清：學(xué)生的實(shí)際生活充滿了相互沖突的價(jià)值觀，常常影響著他們的身心發(fā)展。而直接灌輸并不能讓學(xué)生真正接受和認(rèn)同所謂公認(rèn)的道德準(zhǔn)則。在思想品德課堂上，我們可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展問(wèn)題式學(xué)習(xí)或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，直面生活中的價(jià)值沖突，在積極探究中澄清價(jià)值，作出正確的價(jià)值選擇。即引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和群體交流、辨析，形成正確的價(jià)值選擇和認(rèn)同，最終樂(lè)于行動(dòng)，并能反復(fù)實(shí)踐。這樣，才能讓學(xué)生真正接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在生活中不斷踐行并強(qiáng)化，延伸到學(xué)生今后不同的生活空間。

例如，“初中生的生日聚會(huì)”“初中生購(gòu)買(mǎi)智能手機(jī)”等關(guān)乎“節(jié)約”的話題，其中有利有弊，往往都會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀的沖突。對(duì)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)提出問(wèn)題、討論方案、評(píng)估利弊、理性選擇、采取行動(dòng)等，展開(kāi)問(wèn)題式學(xué)習(xí)，從而澄清價(jià)值，內(nèi)化和踐行“節(jié)約”。

（4）自主實(shí)踐：德性的生成和價(jià)值觀的確立需要持之以恒。學(xué)習(xí)主體在生活實(shí)踐中不斷“躬行”和“親歷”，在獲得感知和領(lǐng)悟的同時(shí)實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，才能不斷養(yǎng)成和強(qiáng)化自身的德性。因此，思想品德課可結(jié)合教學(xué)主題，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)地參觀、項(xiàng)目調(diào)查、主題宣傳、人物專訪、生活體驗(yàn)、志愿服務(wù)、社區(qū)勞動(dòng)、學(xué)工學(xué)農(nóng)等實(shí)踐活動(dòng)，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同。

例如，初中生對(duì)“自由”的理解往往容易產(chǎn)生偏頗，為此，可讓學(xué)生選擇一個(gè)場(chǎng)景、一種紀(jì)律（或規(guī)則），開(kāi)展體驗(yàn)性生活實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在真實(shí)的生活體驗(yàn)中，自然而然地認(rèn)識(shí)到“自由”與“紀(jì)律、法律、制度”的辯證關(guān)系，從而感受和認(rèn)識(shí)到何謂真正的“自由”。

思想品德課教學(xué)應(yīng)當(dāng)立足學(xué)生生活，遵循初中生的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，樹(shù)立正確的培育理念，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，將核心價(jià)值觀植根于學(xué)生的頭腦和心靈。這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育才會(huì)落到實(shí)處，學(xué)校的德育工作才能獲得實(shí)效。

（作者單位：常德市教育科學(xué)研究院

湖南常德 415000）

責(zé)任編輯 毛偉娜