弘揚(yáng)中華民族慈善文化的創(chuàng)新碩果

牟正華

經(jīng)久不衰的精神佳作

中華慈善總會最近出版了《愛育蓓蕾——〈慈善讀本〉讀后感選編》（下稱選編），這是一本弘揚(yáng)慈善文化、造福民族未來的慈善精品。全書匯總了全國各?。ㄊ校W(xué)生及其家長、教師所寫的以愛為核心的233篇奉獻(xiàn)慈善、熱愛慈善、歌頌慈善、感受慈善的優(yōu)秀文章。揭示了“慈善文化進(jìn)校園”對于啟動(dòng)和推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀這一關(guān)系到國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的本質(zhì)內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)慈善文化是中華民族在長期的歷史進(jìn)程中形成的文化積淀，是中華民族文明進(jìn)化過程的歷史溯源?！斑x編”以《慈善讀本》為素材，為“慈善文化進(jìn)校園”提供了眾多的中外慈善典型范例，成功探索出在青少年學(xué)生中開展慈善教育的內(nèi)容、方法和途徑。為培育青少年學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀找到了一條有章可循的道路。青少年是國家的未來和希望，校園是育人的基地。慈善文化的普及和深化需要良好的土壤和環(huán)境。從兒童入手，從校園起步，從小培養(yǎng)他們的慈愛之心，這是一種社會責(zé)任，也是一種社會擔(dān)當(dāng)?！斑x編”的內(nèi)容源于生活、高于生活、著眼未來，與億萬師生同心同行，同源同水，凸現(xiàn)出慈善之樹永葆常青，慈善之心永不衰竭，其意義非同尋常，分量重于泰山?！斑x編”的內(nèi)容無論在題材主題，情節(jié)語言，愛心感悟等方面都別具匠心，以學(xué)生老師日常學(xué)習(xí)、生活為主線，將愛心善舉、凡人善事，社會大愛表現(xiàn)得淋漓盡致?！斑x編”用先進(jìn)慈善文化引領(lǐng)青少年學(xué)生，傳承中華民族文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)吸納當(dāng)今時(shí)代世界各國的先進(jìn)文化，秉承慈善至上的價(jià)值理念，體現(xiàn)出文化為慈善立言，為慈善放歌，與慈善同呼吸，共命運(yùn)的深厚情懷與精神境界，這是一本經(jīng)久不衰的精神佳作，也是“選編”的點(diǎn)睛之處。

慈善理念的奠基工程

“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江河不擇細(xì)流，故能成其深”?！斑x編”遵循人們行為養(yǎng)成的基本規(guī)律，從小處著手，從小事做起，促進(jìn)慈善理念大眾化、普及化、將慈善文化這一大命題置換成青少年學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活需要遵循的具體情境。“見善如不及，見不善如探湯，積小善為大善，積小德為大德”。“選編”圍繞三個(gè)中心：一是將“大主題”轉(zhuǎn)化為小故事，將“大社會”轉(zhuǎn)化為“小舞臺”，把“大道理”轉(zhuǎn)化為“小人物”的具體行動(dòng)。大力弘揚(yáng)學(xué)生內(nèi)心深處和身邊發(fā)生的嘉言善行，凡人善舉，中國好人，時(shí)代楷模，從我做起，從小事做起，從社會基本道德做起，凸顯出全書的精華。即常修善德，常懷善念，多做善舉，防微杜漸，堅(jiān)守正道，不斷踐行社會主義核心價(jià)值觀。二是從班級抓起、從家庭抓起、從學(xué)生的共性抓起，使慈善理念進(jìn)家庭、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。家庭是社會的細(xì)胞，是人生的起點(diǎn)，家長從小把慈善觀言傳身教，體現(xiàn)在家風(fēng)、家訓(xùn)、家教中，使學(xué)生上好人生慈善的第一課。校園是學(xué)生成長的主陣地，從校長、教師、班主任開始，始終如一地把慈善文化滲透到各種教育之中，尤其是德育課中。中小學(xué)生的國民教育實(shí)質(zhì)上是基礎(chǔ)性知識與慈善價(jià)值觀體現(xiàn)緊密結(jié)合的全方位教育，是青少年學(xué)生慈善理念形成的奠基工程，也是引導(dǎo)青少年學(xué)生成長為“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的社會主義接班人的主要途徑。三是圍繞微文化這一中心，凝聚社會正能量，當(dāng)下微博、微信、各種媒體和社交網(wǎng)絡(luò)已成為新的輿論發(fā)源地。慈善微文化的主要特征是個(gè)人的“微小”和社會的“強(qiáng)大”。慈善微文化熱心公益，關(guān)注社會弱勢群體，助推了社會進(jìn)步與均衡。但由于微平臺的準(zhǔn)入門檻低，身份驗(yàn)證的難度大，各種敵對勢力，淫穢、迷信、庸俗等東西都可能影響青少年學(xué)生，因而要對他們加強(qiáng)自律方面的教育，禁止是禁不住的，唯有教師的引導(dǎo)，以榜樣的力量為虛擬世界的個(gè)體行為和社會活動(dòng)提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，凝聚“向善、向上”的正能量。

為慈善鼓掌

讓我們看看“選編”里的同學(xué)們的切身體會吧。

遼寧省大連甘井子區(qū)振興路小學(xué)生張晏寧在閱讀了《慈善讀本》后寫道：《慈善讀本》里的許多愛心故事、愛心事跡，給我們的心靈以極大的震撼。一次課堂上同學(xué)向我借一支筆，因這筆是母親送的生日禮物，我拒絕了，回到家，母親批評我“你怎么能這樣自私？同學(xué)有困難應(yīng)該幫助他。你連小善都做不到，今后又怎能成大器呢？”我仍不服氣，埋怨母親小題大做。當(dāng)其讀過《慈善讀本》后，我深感自己錯(cuò)了，真是不應(yīng)該呀！以后要做一個(gè)助人為樂的好少年。《慈善讀本》是我人生道路上的一盞指路明燈??！

這是學(xué)生感悟小善應(yīng)從小事做起的例子。

湖北省武漢市棋盤街小學(xué)學(xué)生胡文清在“選編”中談到：一所名牌大學(xué)的高才生，她一舉考上公務(wù)員，但卻毅然放棄，選擇到偏遠(yuǎn)的山村支教。我覺得她不僅僅讓那些山村孩子們學(xué)到知識，更讓整個(gè)社會看到了一種久違的精神力量——奉獻(xiàn)，這就是一種大愛！她深深地體會到慈善不分大小，每個(gè)人能力有限，只要你做到的事帶有真情實(shí)感，就肯定是溫暖的、有意義的。勿以善小而不為，讓慈善成為我們的生活常態(tài)，這才是慈善的現(xiàn)實(shí)意義，也是文明社會的標(biāo)志。

《慈善讀本》如此簡單地說明了奉獻(xiàn)與大愛。

福建省福州市羅源縣霍口中學(xué)學(xué)生肖靚在“選編”中寫道：樂善好施，行善積德，扶貧濟(jì)困，歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。特別在轉(zhuǎn)型時(shí)的社會，更需要“善”的雨露來滋潤人們干涸的心田。比爾·蓋茨在與北大學(xué)生交流時(shí)表示：“在中國經(jīng)濟(jì)騰飛的今天，年輕人的價(jià)值觀將對中國未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮巨大影響?！庇型瑢W(xué)提問：“大學(xué)生有熱情、有能力，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，怎樣才能為慈善事業(yè)作貢獻(xiàn)？”蓋茨回答：“一個(gè)人在年輕時(shí)就思考慈善非常好。雖然沒有足夠的錢來作貢獻(xiàn)，但年輕人也有很多創(chuàng)新的投身慈善的方法，比如做志愿服務(wù)，參加義工實(shí)踐?！?/p>

是啊，慈善不僅僅是捐款。參加社區(qū)服務(wù)，幫助身邊需要幫助的人，如老弱病殘者。共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒就是一個(gè)很好的例子。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀樣本，是一種隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷發(fā)展的道德精神，雷鋒把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，那種舍己為人，助人為樂的精神，值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。

用善行，為需要救助者架起生活的橋梁；用愛心，為需要救助者燃起人生的火焰；用力量，為需要救助者托起明天的太陽。沒有一個(gè)人是孤島。我們同處在一個(gè)世界。讓我們行動(dòng)起來，常行小善，必成大德。

一個(gè)中學(xué)生，將慈善詮釋得近乎完美！

繼承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)慈善文化

“選編”中的233篇文章，應(yīng)當(dāng)說是《慈善讀本》（小學(xué)版）和（初中版）學(xué)生教師家長們閱讀后所寫的精品之作，而《慈善讀本》本身的編寫與發(fā)掘，是眾多優(yōu)秀的慈善專家創(chuàng)新的成果。它整合了中國的傳統(tǒng)文化與西方文化，是民族精神與時(shí)代精神的精華，學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)慈善文化，應(yīng)汲取其精華，剔除其糟粕，構(gòu)建適合中國實(shí)際的，能夠形成國人共識的，反映中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展的，引導(dǎo)中華民族積極向上的價(jià)值體系。

在世界文明發(fā)展史上，瑪雅文明、古埃及文明、古巴比倫文明、占印度文明都中斷、失落了，唯有中華文明綿延不絕、薪火相傳，其根本原因在于中華文明有著豐厚的中國傳統(tǒng)文化作基礎(chǔ)。沒有中國傳統(tǒng)文化之根，就沒有中華民族精神之源。自鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年間，我們對傳統(tǒng)慈善文化基本上采取否定的態(tài)度。到了“文化大革命”時(shí)期，這種傾向愈演愈烈，變成了一場“大革文化命”的運(yùn)動(dòng)，中國傳統(tǒng)文化遭到空前的摧殘。慈善文化也幾近消亡。目前，我國正處在急劇的轉(zhuǎn)型期，保護(hù)文化遺產(chǎn)的任務(wù)非常艱巨。中國傳統(tǒng)文化是中華民族乃至人類的瑰寶。它歷史悠久，博大精深。如“和合”、“民本”、“天人合一”、“格物致知”、“即物窮理”、“知行合一”等都具有不可低估的價(jià)值，都值得很好地發(fā)掘。這其中包含了優(yōu)秀的中華慈善文化。

中國的傳統(tǒng)文化卷帙浩繁，悠久的歷史會帶來兩個(gè)效應(yīng)：積極的效應(yīng)就是多元的思想，成長的變化；負(fù)面的效應(yīng)就是沉重、過時(shí)。

要加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)，就必須使之與中國傳統(tǒng)文化價(jià)值平滑地連接在一起。既不能全盤把傳統(tǒng)的文化一切延續(xù)，不考慮時(shí)代變化，固步自封、思想僵化；也不能以創(chuàng)新為名，否定自我，否定民族之本。傳統(tǒng)文化是在歷史長河中積淀而成的，任何一種哲學(xué)觀點(diǎn)、政治思想、倫理觀念的形成，都與當(dāng)時(shí)的歷史條件密不可分。對傳統(tǒng)文化中精華、糟粕的判斷不可能一成不變。否定中國文化誠然不對，但不加批判地全盤接受也是錯(cuò)誤的。中華文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，必須采取“揚(yáng)棄”的辯證態(tài)度，從中汲取積極的因素，構(gòu)建出能夠反映國人共識的科學(xué)的核心價(jià)值觀，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。

改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必由之路，創(chuàng)新是文化繁榮發(fā)展的制勝之道。只有不斷深化改革，破除阻礙慈善文化發(fā)展的體制性障礙，慈善文化才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)。文化體制改革由點(diǎn)到面、由淺入深，步伐不斷加快、力度不斷加大，在一些重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得了重要突破，效果逐步顯現(xiàn)。創(chuàng)新是慈善文化的本質(zhì)特征。一部人類文化發(fā)展史，實(shí)際上就是一部慈善文化創(chuàng)新史。當(dāng)今慈善文化發(fā)展，創(chuàng)意制勝、內(nèi)容為王。時(shí)代在發(fā)展、社會在變化，中國傳統(tǒng)慈善文化也在不斷發(fā)展，其內(nèi)容有些過去時(shí)宜，現(xiàn)在未必；有些過去是不可逾越的，現(xiàn)在則需要突破。在當(dāng)代中國，無論是適應(yīng)建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略需要，還是更好地滿足人民群眾多樣化多層次多方面的精神文化需求；無論是在激烈的國際文化競爭中贏得主動(dòng)，還是為人類文明進(jìn)步作出新的貢獻(xiàn)，都需要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)新作為一種信念、一種追求，一種制度，對我國悠久的傳統(tǒng)文化資源和豐富的文化與各國優(yōu)秀文化成果進(jìn)行創(chuàng)造性的挖掘和利用，提高創(chuàng)意含量和競爭優(yōu)勢。營造鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會環(huán)境，使一切創(chuàng)新舉措得到支持、一切創(chuàng)新才能得到發(fā)揮、一切創(chuàng)新成果得到肯定，使創(chuàng)新成為慈善文化領(lǐng)域的主旋律、最強(qiáng)音。

從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話傳說到當(dāng)代的廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)傳播，人類一直保持著對文明進(jìn)步的向往和追求。人類社會發(fā)展史實(shí)際就是人類文化進(jìn)步史，一個(gè)國家一個(gè)民族的每一步前進(jìn)都以相應(yīng)的文化覺醒為前提。中國共產(chǎn)黨在90多年的艱辛探索和建設(shè)實(shí)踐中，每一次跨越式前進(jìn)也都源自于深刻的理論覺醒和高度的文化自覺。在如今知識經(jīng)濟(jì)社會和信息化時(shí)代，文化自覺的不斷提升，對我們來說仍有著特別重要的意義。在全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界，特別是西方發(fā)達(dá)國家企圖用西方思想文化“一統(tǒng)天下”的背景下，一個(gè)擁有五千年文明和十三億人口的東方大國，如果不能堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能構(gòu)建以社會主義核心價(jià)值觀為根本的當(dāng)代先進(jìn)文化，不能形成以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展為基礎(chǔ)的文化軟實(shí)力，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興只能成為一句空話。

慈善文化自信本質(zhì)上是對文化生命力的信念信心，增強(qiáng)慈善文化自信需要我們有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國文化的理性審視，對世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒。如果說文化自覺是一種意識、責(zé)任，那么文化自信就是一種信念、信心。對文化的認(rèn)識、態(tài)度是否正確、科學(xué)，不僅關(guān)系著文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且決定著文化的未來發(fā)展走向。我們堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持開放包容、繼承創(chuàng)新，既不搞全盤西化，也不搞文化復(fù)古，而是以改革創(chuàng)新精神建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，從容而堅(jiān)定地走出一條中國特色社會主義文化發(fā)展之路。文化自信，關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國文化，為繼承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化，各國文明成果。讓13億人民共同為中華慈善文化的發(fā)展和創(chuàng)新而努力奮斗。