慈善家范仲淹首創(chuàng)“范氏義莊”

李兵

范仲淹（989─1052），字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人，北宋中葉的政治家、軍事家和文學家，于真宗大中祥符八年（1015）中進士，官至參知政事（副宰相）。然而，范仲淹是大慈善家在現(xiàn)代卻鮮為人知。范仲淹當官時，俸祿較高，但其平生卻保持一貫的儉樸生活，畢生致力于辦義莊、興義學，解人之難，使之安居樂業(yè)，或受良好教育。

范仲淹少年時，在長白山醴泉寺（今山東）讀書，“日作粥一器，分為四塊，早暮取二塊，斷整數(shù)莖，入小鹽以啖之?！倍棺x書，為振作精神，以冷水沃面。雖然“人不能堪”，而“仲淹不苦也?！焙髞硭巴鶓旄ń窈幽希?，在應天書院（宋代四大書院之一），師從戚同文，繼續(xù)“苦心勞形”，“五年來常和衣就枕”，“讀書累年不解帶。他曾立下不能當良相，即當良醫(yī)的志向”。他說“能及大小生民者，固為相為然”；“在下而能及大小生民者，舍夫良醫(yī)，則未之有也。”后來其憂思更為深遠，表明“益天下之心，重千古之志?！狈吨傺蛨猿帧斑M則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分。”他無論當文官，抑或任武官，都深得民心。

范仲淹的兒子范純仁說其父“于蘇州吳、長兩縣置田十余頃（十頃為千畝），其所得租米，自遠祖而下諸房計其口數(shù)供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之義莊?！绷x莊是古代宗族的一種贍助族人的設施，這種形式最早始于北宋范仲淹。范氏義莊作為歷史上興起最早、持續(xù)時間長達900年的贍族設施，對后世產生了重大的影響。范義莊建立初期可養(yǎng)活族人九十余口。仲淹故后“后世子孫修其業(yè)，承其志如公存也。”范公次子范純仁在父親生前（1049 年）已考取進士，父歿后始出仕，位過其父，曾兩次任宰相之職。純仁又為義莊置田千畝“以供族眾滋大”，立義學以教其人，并資助獎勵族中貧寒子弟科考，其弟范純禮（范公三子）通力襄助，并數(shù)次續(xù)定義莊制度，以應擴大之需。英宗治平二年（1065 年），范純仁將義莊事上奏朝廷，得以確認。范仲淹親自制訂義莊管理規(guī)則，規(guī)定任何人，包括義莊掌管人犯規(guī)，由“官理斷”。他對子侄要求很嚴，囑他們“勿煩州縣”；他給諸侄寫信，再三要他們在官當廉潔謹慎，必須有鄉(xiāng)曲之譽，才能推薦。范氏后人繼承了辦義莊的傳統(tǒng)，在晚清時達到八千畝，其供給贍養(yǎng)的范氏族人有了數(shù)倍增長。

范氏義莊的產生源于宋代經濟、社會重大變化時期，在此時代背景下慈善組織成為一種社會需求。在此之前，中國的慈善機構與西方類似，與宗教關系密切，以佛教種善可得福報的“福田思想”為基礎，為出家人、在家人修善，不以解決因貧窮而造成的社會問題為出發(fā)點。從11世紀開始，宋政府開始嘗試制定長期濟貧政策，由家族或政府創(chuàng)立的非宗教性慈善組織應運而生，著眼于解決實際社會問題。范仲淹出身貧寒，讀書時每日只能以粥果腹；富貴以后，他依然生活簡樸，只有在宴請賓客時餐桌上才會出現(xiàn)多種肉食。貧寒的出身使范仲淹對平民比較關注，他的改革方略也包含著“厚農桑”、“減徭役”等降低社會底層貧窮程度的措施。范氏義莊是范仲淹及其后人以自身力量體恤族人，以家族紐帶解決一部分人的社會福利問題的嘗試。范氏建立義莊不僅是對家族的保護，也是以服務社會、減輕國家負擔為目的。范氏義莊以大量田地為財產基礎建立，田地由范氏子孫有能力者捐助，所有權移交給義莊，也就是不再歸任何特定人所有。這樣，義莊有財產基礎。義莊還有義莊管理條例和專門的管理人，獨立運作，具備了財團法人的基本特征。從設立目的看，義莊的受益者是范氏族人，八百多年來，只要是居住在本鄉(xiāng)的本族人都可以從義莊受益。義莊的救濟面雖然受家族的限制，但是受益者的數(shù)量還是比較廣的。而且，古代的家族范疇也遠遠大于現(xiàn)代社會的小型家庭。所以，義莊是慈善性的，即使這種慈善的范圍比較有限。以慈善為目的，建立在獨立財產基礎上，以財產運作來支持慈善，又具有相當?shù)莫毩⑿?，范氏義莊的這些特點可以看做初具雛形的基金會。范氏義莊管理制度非常嚴格，設有專門的管理人負責經營管理，管理人有權處理義莊事務，不受他人干擾。但是，管理人薪水的高低以工作好壞來決定。在領取薪水前，要有族人證明他工作有效。族人有權告發(fā)管理人的不公正行為，由公眾作判斷。由此可見，義莊有一個獨立的決策機制和與之相配合的監(jiān)督機制。在財產管理方面，義莊也有一定的制度，例如：義莊以田租為財政來源，為了公正，不許族人租種義莊的田地。義莊也不買族人自有的田地。義莊還對受益人即族人有一些監(jiān)督措施，對于違反義莊規(guī)矩的人，有不同的處罰措施，比如罰款、取消獲得救濟資格、送官等。

范仲淹父子通過義莊給族人所規(guī)劃的經濟生活有如下方面：口糧，凡是族人每人可以領1升白米的口糧，糧是一月一領，即每次領3斗。米要保證是白米，如果是糙米，加領二成。每一房還可以領一個奴婢的口糧。仆人有兒女，在范家服役15年，年齡已到50歲的，也按口領米。范家子弟有外出做官的，不能領口糧，但如丁憂、候選在家，或在邊疆做官而將家屬留在鄉(xiāng)里的，照常支領口糧。衣料，每年冬天一人領絹1匹，5至10歲的兒童領半匹。婚姻費，凡嫁女的領錢30貫，這個女子若第二次出嫁，再領20貫。凡娶媳婦的領錢20貫，若第二次娶親就不能再領了。喪葬費，族人亡故，按輩分領取安葬費，尊長喪支領25貫，次長喪15貫，19歲以下卑幼喪7貫，15歲以下3貫，11歲以下2貫，7歲以下及奴婢均不能領取?？婆e費，族人取得大比資格的，可領路費10貫，第二次大比，再領5貫，若無故不赴試，已領之錢需交還義莊。后因物價上漲，增加給錢數(shù)目，以使“子弟知讀書”之美。另外，義莊設有義學，請本族有功名的人教育本族子弟，并給教授者束修。房屋借?。毫x莊設有義宅供族人借居，若房舍需要修理則自行設法，如果本人確實貧乏無力修繕，從義莊領錢修葺。本人有余力，在義宅地內建造房屋，聽其自便。借貸，族人一時急用，可向義莊告貸，但不得經常借，且要到時償還。若不能歸還，也不扣月米，以保證基本生活。

范仲淹作為慈善家的一個方面，扶困濟貧，平生好施予，晚年辦義莊，自北宋范氏義莊出現(xiàn)后，各地官僚富戶亦紛紛仿效，官辦慈善機構也先后涌現(xiàn)。此后范義莊成為歷代官僚富戶的時尚追風，據(jù)史料記載，兩宋義莊約有70處左右，清代乾隆以后僅蘇州一地即有大小義莊六十多家。范仲淹死后，韓琦在祭文中稱譽他“前不愧于古人，后可師于來者?！狈吨傺妥龉?8 年，做人一世可謂做得徹徹底底，至死沒有屬于自己的一間房子，不為子女留下一份遺產。范氏義莊自仲淹在皇佑元年（1049年）在蘇州首創(chuàng)建立，子孫世守，歷兩宋、元、明、清、民國，至新中國成立而結束，前后長達900年，范氏后人前赴后繼，承其志擴其業(yè)，其慈愛精神博得世代認可，這在中華歷史上也是絕無僅有的個例。這是我國歷史上延續(xù)時間最長，規(guī)模最大，管理最周密，影響最廣泛的私家慈善機構。

新中國開國領袖毛澤東研讀中華五千年文明史，為范仲淹寫下了這樣的話：中國歷史上罕有的集諸葛、孔孟而兼辦事（建功立業(yè)）傳教（思想品行影響后世）之人。