山區(qū)農(nóng)民城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的心理驅(qū)動(dòng)分析

汪俊玲

摘 要：山區(qū)農(nóng)民參與城鎮(zhèn)化進(jìn)程也是對(duì)其價(jià)值觀重塑的過(guò)程。在這一過(guò)程中，他們的心理驅(qū)動(dòng)是研究他們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中發(fā)生嬗變的標(biāo)志。在“做城市人”、“成為有錢(qián)人”、“渴望被接納”等心理驅(qū)動(dòng)下，山區(qū)農(nóng)民會(huì)以自己的方式來(lái)達(dá)到目的。因此，政府對(duì)山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動(dòng)應(yīng)在教育培訓(xùn)、身份認(rèn)定、提供生活條件下進(jìn)行合理的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：山區(qū)農(nóng)民；城市化；心理驅(qū)動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)：C913.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）34-0112-02

任何人做事情都有內(nèi)在動(dòng)力，心理動(dòng)力學(xué)認(rèn)為人的行為是從繼承而來(lái)的本能和生物驅(qū)動(dòng)需求中產(chǎn)生的，而且為解決個(gè)人需要和社會(huì)要求之間的沖突、獲取最佳生存狀態(tài)、達(dá)到生理喚起和心理滿足的行為提供的力量，也就是心理驅(qū)動(dòng)。在生活中，每個(gè)人都會(huì)因?yàn)樗幧瞽h(huán)境的不同產(chǎn)生不同的心理驅(qū)動(dòng)，正是這些內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力促使人們努力工作，達(dá)到目標(biāo)和要求。山區(qū)農(nóng)民一般是在空間上距離城市較遠(yuǎn)，交通不方便，經(jīng)濟(jì)上欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)民。山區(qū)農(nóng)民也是參與城鎮(zhèn)化進(jìn)程的行為主體。山區(qū)農(nóng)民所產(chǎn)生的心理驅(qū)動(dòng)和城郊農(nóng)民存在著本質(zhì)的差別。這些人由于距離城市較遠(yuǎn)，享受不到城市公共資源帶來(lái)的便利，因此，對(duì)城市充滿了向往，他們是最關(guān)注城鎮(zhèn)化的一個(gè)群體。

一、山區(qū)農(nóng)民在城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的心理驅(qū)動(dòng)

改革開(kāi)放以來(lái)，山區(qū)農(nóng)民開(kāi)始走出大山，走進(jìn)城市。他們感受到城市和山區(qū)完全是兩個(gè)不同的世界，在心理上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的落差，也就產(chǎn)生了心理驅(qū)動(dòng)。

（一）做“城市人”的心理驅(qū)動(dòng)

山區(qū)農(nóng)民沒(méi)有受到良好的教育，不能掌握一技之長(zhǎng)，因此，在城市從事的是最苦、最臟、最累的非技術(shù)性工作，身份遭受歧視，甚至很多時(shí)候連血汗錢(qián)也拿不到。在這種情況下，他們往往心理上會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸，發(fā)誓下輩子再也不做農(nóng)民。城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，讓農(nóng)民看到了希望，在成為“城市人”的心理驅(qū)使下，開(kāi)始節(jié)衣縮食，省吃儉用，辛苦供應(yīng)子女上學(xué)，希望通過(guò)孩子改變自己的命運(yùn)，讓下一代成為真正的“城里人”；另一個(gè)做城市人的表現(xiàn)是在城市買(mǎi)房，山區(qū)農(nóng)民一般在所屬縣城買(mǎi)房。大城市的生活成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的承受力，因此，他們?cè)阪?zhèn)上或者小縣城買(mǎi)房。小縣城的生活成本相對(duì)較低，山區(qū)農(nóng)民不脫離土地生活，客觀上也為他們成為“城市人”提供了生存保障。

（二）成為“有錢(qián)人”的利益驅(qū)動(dòng)

進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民都希望自己能發(fā)財(cái)致富。山區(qū)農(nóng)民也不意外，在客觀上來(lái)說(shuō)，他們更希望自己成為有錢(qián)人。山區(qū)農(nóng)民喜歡現(xiàn)成的實(shí)惠，他們更看重金錢(qián)。在尋找發(fā)財(cái)致富的道路上更關(guān)注的是如何找到捷徑。甚至不惜為了金錢(qián)進(jìn)行坑蒙拐騙甚至去綁架、販毒，淪為罪犯。中國(guó)彩票業(yè)的發(fā)展造就了一批財(cái)富神話，山區(qū)農(nóng)民也熱衷于彩票，很多人做著一夜發(fā)財(cái)?shù)拿缐?mèng)，對(duì)財(cái)富的羨慕與渴求毫不掩飾，在追求財(cái)富的道路上，投機(jī)心態(tài)非常嚴(yán)重。有些農(nóng)民為掙錢(qián)進(jìn)入不法分子的圈套，造成悲劇。因?yàn)槔娴尿?qū)動(dòng)，造成山區(qū)農(nóng)民敢為“錢(qián)”鋌而走險(xiǎn)，不能不說(shuō)是城市摧毀了他們。

（三）渴望被接納的心理驅(qū)動(dòng)

山區(qū)農(nóng)民弱勢(shì)心態(tài)嚴(yán)重，他們辛苦工作，盡心盡力，希望得到城市人的肯定和認(rèn)可，然后融入城市生活。但是，因?yàn)槌鞘泻娃r(nóng)村是兩個(gè)完全不同的生活環(huán)境，山村農(nóng)民適應(yīng)城市環(huán)境的能力相對(duì)較弱，他們之間最重要的差別是在文化上的差異，所受的教育不同而造成他們之間溝通上的障礙。由于文化差異而產(chǎn)生的認(rèn)知差異，這是山區(qū)農(nóng)民很難改變的，客觀上也就造成了市民對(duì)山村農(nóng)民的歧視和難以接受。

山村農(nóng)民的心理驅(qū)動(dòng)還有很多，比如各種權(quán)利訴求等等，由于篇幅有限，這里暫且不論。

二、山村農(nóng)民的心理驅(qū)動(dòng)對(duì)農(nóng)民自身產(chǎn)生的影響

山區(qū)農(nóng)民的特殊性造成了山區(qū)農(nóng)民特有的心理驅(qū)動(dòng)。在城市里他們感受到城市文明帶來(lái)的沖擊，自身也在不斷發(fā)生變化，每一種心理驅(qū)動(dòng)都是山區(qū)農(nóng)民自身變化的結(jié)果。因此，對(duì)山區(qū)農(nóng)民的各種心理驅(qū)動(dòng)，我們都應(yīng)進(jìn)行理性的分析和思考。

（一）心理驅(qū)動(dòng)促使山區(qū)農(nóng)民自覺(jué)提高自身素質(zhì)

人生中一定要有目標(biāo)和追求，沒(méi)有目標(biāo)的人生是盲目的人生。山區(qū)農(nóng)民追求的目標(biāo)就是實(shí)實(shí)在在的生活。他們和城郊農(nóng)民不同，城郊農(nóng)民因?yàn)閲?guó)家政策傾斜和失地賠償可以使城郊農(nóng)民成為一夜暴富的城里人，山區(qū)農(nóng)民不同，山區(qū)土地開(kāi)發(fā)價(jià)值較低，沒(méi)有人愿意投資。因此，山區(qū)農(nóng)民對(duì)城郊農(nóng)民有一種本能的羨慕。在成為城市人的心理驅(qū)動(dòng)下，他們往往在自身素質(zhì)的提升上會(huì)從自發(fā)走上自覺(jué)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)、參加一些技能培訓(xùn)，提高自己的文化知識(shí)和素養(yǎng)，學(xué)城里人的生活習(xí)慣和穿著打扮，模仿城市人的生活。山區(qū)農(nóng)民在城市生活幾年，再回到鄉(xiāng)下，他們會(huì)感到生活極不習(xí)慣，對(duì)山區(qū)的生活習(xí)慣、衛(wèi)生、教育等等會(huì)提出一些可行性建議，一些有文化的山區(qū)農(nóng)民會(huì)對(duì)國(guó)家的“三農(nóng)”政策極為關(guān)注，尤其是對(duì)山區(qū)的發(fā)展他們更為關(guān)心。這種心理驅(qū)動(dòng)使山區(qū)農(nóng)民關(guān)注的話題轉(zhuǎn)向山區(qū)未來(lái)的發(fā)展上，這是一個(gè)可喜的進(jìn)步，也是山區(qū)農(nóng)民素質(zhì)提高的一個(gè)重要表現(xiàn)。

（二）心理驅(qū)動(dòng)使山區(qū)農(nóng)民擺脫鄉(xiāng)土觀念的束縛

山區(qū)農(nóng)民群體和城市市民群體就像一個(gè)事物的兩極，具有完全不同的文化背景和生活方式。在城市化快速推進(jìn)的過(guò)程中，兩大群體之間產(chǎn)生了越來(lái)越緊密的交流與融合，其中包括著各種各樣的沖突和矛盾。山區(qū)農(nóng)民群體是在中國(guó)幾千年農(nóng)耕社會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的傳統(tǒng)村落家族文化的繼承者，農(nóng)民群體的文化從文化屬性上來(lái)說(shuō)是屬于村落家族文化，村落家族文化生根于土地，根植于家（宗）族，承載著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本內(nèi)核，規(guī)定著中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特有品質(zhì)，村落家族文化有生存、維持、保護(hù)、延綿、族化、文化等方面的功能[1]，與鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展緊密相連。在相對(duì)邊緣化的山區(qū)農(nóng)村，由于生活環(huán)境的局限，家族文化對(duì)山區(qū)農(nóng)民具有更強(qiáng)烈的束縛，這就越來(lái)越造成山區(qū)農(nóng)民和城市的脫節(jié)。城市是一個(gè)有規(guī)則的地方，與山區(qū)靠宗族維系的傳統(tǒng)習(xí)慣完全不同，因此，山區(qū)農(nóng)民在參與城市化的進(jìn)程中，他們的內(nèi)心驅(qū)使他們極力擺脫鄉(xiāng)土觀念的束縛，盡快融入城市。但是，城市對(duì)山區(qū)農(nóng)民的接納是需要時(shí)間和過(guò)程的，在這個(gè)過(guò)程中，就會(huì)給山區(qū)農(nóng)民造成強(qiáng)烈的心理落差。這就是人為地造成了山區(qū)農(nóng)民在心理上的不平等，被視為“二等公民”。這種歧視從客觀上也強(qiáng)化了山里人的倔強(qiáng)和不屈，“一定要成為城里人”成為山區(qū)農(nóng)民的夢(mèng)想。于是，山區(qū)農(nóng)民開(kāi)始改變自己，無(wú)論是積極融入社會(huì)還是反其道而行，山區(qū)農(nóng)民以自己的方式改變著，這種改變對(duì)鄉(xiāng)村家族文化的傳承是一個(gè)很大的沖擊，從而也破壞了特有的鄉(xiāng)村家族文化。

（三）心理驅(qū)動(dòng)使得山區(qū)農(nóng)民犯罪率居高不下

這幾年，城市化進(jìn)程中農(nóng)民工的犯罪率居高不下，從客觀上說(shuō)也是他們?cè)趨⑴c城市化進(jìn)程中不能適應(yīng)城市化進(jìn)程的一個(gè)重要表現(xiàn)。山區(qū)農(nóng)民產(chǎn)生的心理失衡，由于不能得到及時(shí)的引導(dǎo)和疏通，在心里越積壓越嚴(yán)重，最后導(dǎo)致他們開(kāi)始仇視社會(huì)，報(bào)復(fù)社會(huì)。山區(qū)農(nóng)民在城市這個(gè)完全陌生的環(huán)境中，自我約束力開(kāi)始下降，周?chē)灰姓T發(fā)犯罪的因素，他們就有可能鋌而走險(xiǎn)。這種犯罪和他們的心理驅(qū)動(dòng)密切相關(guān)，也就是金錢(qián)驅(qū)使他們走上犯罪道路，比如偷盜、綁架、搶劫等等。這也就是山區(qū)農(nóng)民在心里驅(qū)使自己要成為“有錢(qián)人”，要成為“城里人”，要在城市買(mǎi)得起房，孩子上得起學(xué)，能在城市立足，得到城市人認(rèn)可和接納，要在山區(qū)同鄉(xiāng)面前活得體面等等。山區(qū)農(nóng)民最看重的就是金錢(qián)。這些心理驅(qū)動(dòng)，造成他們敢于通過(guò)自己的方式達(dá)到目標(biāo)，甚至走上犯罪的道路。

三、合理引導(dǎo)山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動(dòng)

在大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的今天，山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動(dòng)是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的一個(gè)必然產(chǎn)物。無(wú)論山區(qū)農(nóng)民是成為“城里人”還是成為“有錢(qián)人”的心理驅(qū)動(dòng)，這都是山區(qū)農(nóng)民的理想和愿景，我們應(yīng)該積極地看待。

（一）深化戶籍制度改革是當(dāng)務(wù)之急

戶籍制度是城鄉(xiāng)二元體制的根基。戶籍制度不應(yīng)該成為山區(qū)農(nóng)民在城市生活的障礙，必須改革城鄉(xiāng)二元體制，使山區(qū)農(nóng)民享受到和城市人一樣真正平等的人身權(quán)利。尤其是對(duì)山區(qū)農(nóng)民的子女，應(yīng)享有和城市孩子一樣受教育的權(quán)利。孩子是山區(qū)農(nóng)民改變自身處境的希望，山區(qū)農(nóng)民很重視孩子的教育，他們希望自己的孩子能和城里孩子一樣接受平等的教育。戶籍制度困擾中國(guó)很多年，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，戶籍制度的改革是重中之重，也是城鎮(zhèn)化取得成功的關(guān)鍵，城鎮(zhèn)化的目的應(yīng)該是以消滅現(xiàn)行的戶籍制度為終極目標(biāo)，這也是農(nóng)村人和城里人身份差別消失的標(biāo)志。

（二）政府加強(qiáng)對(duì)山區(qū)農(nóng)民的培訓(xùn)和引導(dǎo)

山區(qū)需要建設(shè)，山區(qū)建設(shè)更需要人才。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)山區(qū)農(nóng)民的技術(shù)培訓(xùn)和教育，尤其是加大對(duì)山區(qū)農(nóng)民的技術(shù)培訓(xùn)力度，幫助農(nóng)民找到適合山區(qū)發(fā)展的技術(shù)和項(xiàng)目。政府還要加大對(duì)山區(qū)的資金投入。山區(qū)一般資源豐富、交通不便，政府應(yīng)該引導(dǎo)山區(qū)農(nóng)民因地制宜，開(kāi)發(fā)山區(qū)，使山區(qū)農(nóng)民不脫離家鄉(xiāng)就能致富，在家鄉(xiāng)就能發(fā)揮自己的聰明才智。山區(qū)農(nóng)民最了解山區(qū)，這是他們賴以生存的根本，因此，引導(dǎo)山區(qū)農(nóng)民建設(shè)家鄉(xiāng)是政府對(duì)山區(qū)農(nóng)民的最大貢獻(xiàn)。對(duì)于想走出山區(qū)的青年農(nóng)民，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)他們的技術(shù)培訓(xùn)，使他們掌握一技之長(zhǎng)，山區(qū)農(nóng)民在城市才能有立足之地。

（三）政府為山區(qū)農(nóng)民的心理驅(qū)動(dòng)提供必要的幫助

城鎮(zhèn)化的目的就是要農(nóng)民融入城市，讓農(nóng)民變?yōu)槭忻瘢罐r(nóng)民能夠享受到城市的資源配置。對(duì)于進(jìn)城務(wù)工的山區(qū)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們表現(xiàn)出來(lái)的心理驅(qū)動(dòng)是合理的，也是值得肯定的。政府要為他們創(chuàng)造條件，在住房、教育、就業(yè)、養(yǎng)老等方面給山區(qū)農(nóng)民提供力所能及的幫助，幫助他們盡快融入城市，不要在政策上歧視他們，給他們營(yíng)造一個(gè)適合的良性發(fā)展空間，只有這樣，山區(qū)農(nóng)民才能真正成為城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的建設(shè)者、推動(dòng)者和受益者。

參考文獻(xiàn)：

[1]王滬寧.當(dāng)代中國(guó)村落家族文化[M].上海：上海人民出版社，1991：29.

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