科學發(fā)展觀視域下領(lǐng)導干部新思維方式的培養(yǎng)

劉慧瓊

摘 要：全面建成小康社會，建設(shè)中國特色的社會主義，這是一項前無古人的開創(chuàng)性的偉大事業(yè)。作為這項事業(yè)組織者的各級領(lǐng)導干部，必須培養(yǎng)樹立前瞻性思維，在分析解決問題時，運用自身較強的預測、分析、綜合、判斷問題的能力，立足當前并擺脫細枝末節(jié)問題困擾，依據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律，高瞻遠矚，深謀遠慮，著眼未來，以睿智深遠的前瞻性思維做出最佳的科學決策?？茖W發(fā)展觀地位的確立對領(lǐng)導干部思維產(chǎn)生了重大影響。領(lǐng)導干部應努力培養(yǎng)相應的新思維方式，以真正貫徹落實科學發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：科學發(fā)展觀；新思維方式；領(lǐng)導干部

中圖分類號：D26 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0065-02

一、科學發(fā)展觀視域下領(lǐng)導干部和諧共生思維的培養(yǎng)

和諧共生思維倡導的是公正、公平、合作及和平的理念。其培養(yǎng)方式包括，第一，路向選擇上應強調(diào)“多體共生、體體協(xié)同”?！岸囿w共生”指領(lǐng)導干部必須充分認識到，目前我國社會主義事業(yè)的總體布局已然發(fā)生了變化，除政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)及社會建設(shè)之外，還增加了生態(tài)文明建設(shè)，形成五位一體的總體布局模式?！绑w體協(xié)同”即指要努力促進現(xiàn)代化建設(shè)過程中的各環(huán)節(jié)和各個部分相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，使其相生相長、和諧共處。這要求廣大領(lǐng)導干部改變過去以GDP增長為首要考慮因素的偏激做法，更加注重生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)，牢固樹立可持續(xù)發(fā)展的正確理念。

第二，在運用范圍上，應更加注重培養(yǎng)戰(zhàn)略思維模式。戰(zhàn)略思維是指研究全局性、長遠性和根本性認識規(guī)律的思維方式，是人們分析和解決宏觀性、前瞻性、政策性等重大戰(zhàn)略問題的立場、觀點和方法。它能為領(lǐng)導者提供新的思維視角，提供廣闊的思維空間以及新的決策思路。戰(zhàn)略思維作為一種籌劃和指導，是三個特征的統(tǒng)一體，即目標與手段的效用性結(jié)構(gòu)、全局與局部的整體性結(jié)構(gòu)、現(xiàn)在與未來的預見性和發(fā)展性結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。戰(zhàn)略思維能使領(lǐng)導干部站在全局的高度，抓住主要矛盾，認真、理性地進行思考分析，從而把握事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢。

第三，在實現(xiàn)形式上，應當勇于突破思維定式。思維定式是人們在過去經(jīng)驗的影響下所形成的心理活動的準備狀態(tài)，也就是心理操作的模式和解決問題時的傾向性。在現(xiàn)實生活中，常見的思維定式主要有從眾性思維定式、權(quán)威性思維定式和經(jīng)驗性思維定式這三種。從眾性思維定式就是跟從大眾、隨大流，它是思維枷鎖中最常見的因素。思維從眾傾向比較強烈的領(lǐng)導干部，在認知事物、判斷是非的時候，往往是附和多數(shù)、人云亦云，缺乏自己的獨立思考和創(chuàng)新觀念。權(quán)威性思維定式是指在思維領(lǐng)域習慣于引證權(quán)威的觀點，不加思考地以權(quán)威的是非為是非，一旦發(fā)現(xiàn)與權(quán)威相違背的觀點或理論，便想當然地認為其必錯無疑，從而形成了思維的權(quán)威枷鎖。經(jīng)驗性思維定式則是由于經(jīng)驗的相對穩(wěn)定性，有可能導致領(lǐng)導干部對其的過分依賴乃至崇拜，形成固定的思維模式，削弱頭腦的想象力，造成創(chuàng)新思維能力的下降。概括來說，利用思維定式能用較少的精力處理大量日常生活中的問題，但是，思維定式常常容易使人的思維活動局限于某一模式，而限制和壓抑了人的創(chuàng)新思維活動。領(lǐng)導干部要想在工作中不因循守舊，就應當不斷地調(diào)整自己的工作思路，打開創(chuàng)新思維之枷鎖，去掉束縛創(chuàng)新的干擾因素，不斷打破自己的思維定式，努力開創(chuàng)可持續(xù)性發(fā)展的新途徑。

二、科學發(fā)展觀視域下領(lǐng)導干部多維整合思維的培養(yǎng)

作為領(lǐng)導干部來說，在科學發(fā)展觀視域下，應當以實踐為基礎(chǔ)，盡可能形成多維整合的新思維模式。

傳統(tǒng)的線性思維強調(diào)事物的因果聯(lián)系，它以直線式的機械分析來思考問題，把事物和過程孤立起來，忽略了事物間多樣性和普遍性聯(lián)系。多維整合思維強調(diào)事物間的相互關(guān)聯(lián)，注重從整體及多元化的系統(tǒng)的視角來考慮問題。社會發(fā)展不是一個單一的結(jié)構(gòu)進程，而是由人口、環(huán)境、文化、經(jīng)濟等多因子、多層次組織起來的非線性系統(tǒng)。因而，領(lǐng)導干部應當改變傳統(tǒng)的單向突進的線性思維，否定形而上學的思維方式，批駁那種漠視歷史與現(xiàn)實及未來間關(guān)系的錯誤做法，強調(diào)發(fā)展過程中各要素之間的相生相長，運用辯證思維及系統(tǒng)的可持續(xù)性的眼光，統(tǒng)籌兼顧、開闊發(fā)展路向中的整體性新視野。整體性是全局與局部保持特定關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一性，是宏觀視野與微觀視野的統(tǒng)一。多維整合思維總是立足于所研究對象的宏觀面而展開，而且，該宏觀面決不是孤立、空泛、離開局部的全局，而是與局部保持特定關(guān)系的全局。多維整合思維的展開，首先體現(xiàn)為思維必須具備全局與局部的整體性結(jié)構(gòu)意識。

其次，科學發(fā)展觀視域下領(lǐng)導干部應樹立的多維整合新思維不但要求思維具有開放性和整體性，還要求思維具備動態(tài)性、過程性及權(quán)變性。權(quán)變性即權(quán)宜性和變通性，它強調(diào)組織的多變量性，根據(jù)發(fā)展變化的條件和情境的不同，及時調(diào)整或重新選擇針對性強的、最適宜于該具體情境的思維方式?！拔逦灰惑w”體現(xiàn)的是整體的系統(tǒng)思維模式，并且強調(diào)了動態(tài)的思維視角，大力構(gòu)建各要素之間的動態(tài)和諧。這就要求廣大領(lǐng)導干部運用動態(tài)、發(fā)展的權(quán)變思維，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，努力提高資源的利用效率，實現(xiàn)對社會實踐復雜系統(tǒng)的動態(tài)調(diào)控與合理干預，改善生態(tài)環(huán)境，使得經(jīng)濟的發(fā)展能與人口和資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證可持續(xù)的永續(xù)發(fā)展。

三、科學發(fā)展觀視域下領(lǐng)導干部人本思維的培養(yǎng)

科學發(fā)展觀的核心理念是以人為本，深刻地體現(xiàn)出馬克思主義唯物史觀的人民主體論和關(guān)于人自由全面的發(fā)展觀點，解決了為誰發(fā)展的根本問題。這就要求各級領(lǐng)導干部必須牢牢把握“以人為本”這個本質(zhì)與核心，實現(xiàn)從物本思維向人本思維的根本轉(zhuǎn)變。物本思維將經(jīng)濟的增長和物質(zhì)財富的積累作為社會發(fā)展的目的，即為了發(fā)展而發(fā)展，人被視為實現(xiàn)經(jīng)濟增長的手段和工具，顛倒了社會發(fā)展手段和目的的關(guān)系，結(jié)果必然是物的世界的增值與人的世界的貶值成正比。而人本思維中的“人”指的是以工人、農(nóng)民及知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層人民在內(nèi)的我國最廣大的人民；“本”是本源，即出發(fā)點和落腳點，也就是最廣大人民的根本利益。人本思維是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，并且從人民群眾的根本利益出發(fā)來謀發(fā)展、促發(fā)展，從而不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化需要，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

科學發(fā)展觀視域下的人本思維倡導發(fā)展為了人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展的成果應當由人民共享，強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體作用和地位，其價值取向注重目的性，也就是尊重人、解放人、依靠人和為了人，以個體能力結(jié)構(gòu)差異為權(quán)衡基點，充分尊重個體能力結(jié)構(gòu)、個性特征、興趣與需要的不同；思維取向是民，并且是以平等、民主、法治為前提，因而是一種嶄新的思維范式。

領(lǐng)導干部要建構(gòu)培養(yǎng)人本思維，就必須時刻牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，把人民群眾作為經(jīng)濟社會發(fā)展的價值主體，并牢固確立人民群眾在社會發(fā)展中的重要地位，引導發(fā)揮出人民的首創(chuàng)精神，盡力保障人民的各項權(quán)益，促進人的全面發(fā)展。領(lǐng)導干部要以最廣大人民群眾的根本利益為“本”，堅持發(fā)展的目的是為了人民，發(fā)展要依靠人民，發(fā)展成果應由全體人民共享。并且，在實踐中緊緊地圍繞人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益，為人民群眾真心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事，使廣大人民群眾不斷獲得日益增長的實際利益，共享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果。在經(jīng)濟社會發(fā)展中，始終把以人為中心，以人的發(fā)展為目的，把滿足人們多方面的需要和有利于人的全面發(fā)展，把人民群眾的根本利益作為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點和最終歸宿。

四、科學發(fā)展觀視域下領(lǐng)導干部前瞻性思維的培養(yǎng)

科學發(fā)展觀要求正確處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、環(huán)境保護的關(guān)系，走的是一條可持續(xù)發(fā)展道路，既能滿足當代人的需要，又不會對一代又一代的后人的發(fā)展構(gòu)成危害。

而所謂前瞻性思維，就是以科學預見為基礎(chǔ)，從實際出發(fā)又不拘泥于舊有方法和經(jīng)驗，敢于沖破傳統(tǒng)勢力的束縛，面向未來，研究新情況、解決新問題。前瞻性思維的特點是立足于現(xiàn)實，著眼于未來，根據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律做出科學預測，并創(chuàng)造性地制定出超乎常規(guī)的戰(zhàn)略和謀略。前瞻性思維在時間的維度上的展開表現(xiàn)為兩種情況：一種是對發(fā)展的趨勢做出預見，是從現(xiàn)在到未來的一種預見性結(jié)構(gòu)。另一種是制定戰(zhàn)略過程中的調(diào)整和發(fā)展。由于前瞻性思維是一個面向未來的過程，所以它一定是一個發(fā)展性的結(jié)構(gòu)。有兩個因素決定其一定是發(fā)展變化的：第一，不管主體如何預見，未來總有一些不確定性因素落在主體的視野之外，戰(zhàn)略的調(diào)整和變化不可避免。第二，戰(zhàn)略對象、對手和環(huán)境都處于變化之中，任何基于已有信息而制定的戰(zhàn)略都需要發(fā)展。所以，戰(zhàn)略既是行動之前又是行動之中的概念，戰(zhàn)略預見和發(fā)展都是前瞻性思維的應有之義，它們比較突出地體現(xiàn)了前瞻性思維的復雜性和能動性。

前瞻性思維的價值主要表現(xiàn)在兩方面：一是注重自然界本身的生存權(quán)和價值。傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展只承認人的生存發(fā)展和價值，否認自然界具有的生存權(quán)和價值，正因如此，造成了全球性資源短缺以及環(huán)境污染和生態(tài)破壞等嚴重后果。前瞻性思維方式則將眼光放長遠，認為我們追逐發(fā)展應當以合理利用自然資源為基礎(chǔ)，同時，還必須為后代人的發(fā)展留下盡可能多的各類資源。

第二，前瞻性思維方式強調(diào)自然成本在人類社會發(fā)展中的重要性。它認為，如果經(jīng)濟增長是以犧牲自然為代價，它最終只會使得整個人類社會面臨滅頂之災。因為它只片面地看到經(jīng)濟增長的現(xiàn)象，卻忽視了對自然資源和環(huán)境所造成的不可逆性的巨大破壞，導致了自然成本的過度喪失，這對將來所產(chǎn)生的危害遠遠超出人類的預料之外。所以，前瞻性思維認為，真正的發(fā)展應當并且只能是以最低限度地消耗自然成本為原則，以有效地保持自然持續(xù)性為終極目的的發(fā)展。

全面建成小康社會，建設(shè)中國特色的社會主義，這是一項前無古人的開創(chuàng)性的偉大事業(yè)。作為這項事業(yè)組織者的各級領(lǐng)導干部，必須培養(yǎng)樹立前瞻性思維，在分析解決問題時，運用自身較強的預測、分析、綜合、判斷問題的能力，立足當前并擺脫細枝末節(jié)問題困擾，依據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律，高瞻遠矚，深謀遠慮，著眼未來，以睿智深遠的前瞻性思維做出最佳的科學決策。

參考文獻：

[1]汪業(yè)周.解讀科學發(fā)展觀的重要視角[J].理論學刊，2012，（12）.

[2]華啟和.解讀科學發(fā)展觀的生態(tài)倫理特質(zhì)[J].學術(shù)交流，2011，（11）.

[3]曹庭珠.科學發(fā)展觀的系統(tǒng)研究[M].濟南：黃河出版社，2011.