馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值與地位研究

張宵萌

摘 要：在19世紀(jì)中葉，馬克思以物資的生產(chǎn)、分配、交換和消費的規(guī)律提出了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這就是著名的“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這一學(xué)說揭露了當(dāng)時傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的黑暗、弊端以及衰落。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)改變了當(dāng)時人們的經(jīng)濟(jì)思想，為后來的人們樹立了明確的目標(biāo)，為社會主義經(jīng)濟(jì)論打下了堅實的基礎(chǔ)，可以說是一種具有跨越時代意義的科學(xué)。分析了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成，描述了它對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的作用，并比較客觀地提出它不可忽視的價值與地位。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；經(jīng)濟(jì)學(xué)；科學(xué)價值

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0035-02

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

要了解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須了解“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的形成與發(fā)展。

（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

“政治”這一詞最早起源于希臘文的“politikos”，其是具有“社會的，國家的”等一些意思統(tǒng)屬于社會范疇的經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不把政治斗爭作為研究對象。

在我國古漢語中“經(jīng)”和“濟(jì)”常單獨使用，“經(jīng)濟(jì)”一詞也經(jīng)常放在一起使用。《辭?！分小敖?jīng)濟(jì)”的內(nèi)容更加廣泛，包括國家經(jīng)濟(jì)活動、政治、軍事等一系列問題，這時“經(jīng)濟(jì)”一詞屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，但偏重于政治管理。人們經(jīng)常說的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞最早起源于希臘文的“oikonomia”，其意思是家庭經(jīng)濟(jì)管理。

最先使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱的是蒙克萊田，雖然在當(dāng)時還沒有形成真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)。直到17世紀(jì)中葉以后，資產(chǎn)階級為了代替封建主義勢力，誕生了以A.斯密與D.李嘉圖為主的“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這一學(xué)說的發(fā)展使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點研究目標(biāo)轉(zhuǎn)向了社會在生產(chǎn)過程中勞動者、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間的總和，從而使社會經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一門科學(xué)（主要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其過程與規(guī)律）。

（二）庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，工業(yè)手工作業(yè)開始向工業(yè)機(jī)器作業(yè)發(fā)展，因而也使無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭不斷升級。資產(chǎn)階級為了主導(dǎo)地位的穩(wěn)固，產(chǎn)生了“庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，其目的是為了抹殺無產(chǎn)階級的利益，利用言論來穩(wěn)固自身。在19世紀(jì)30年代之后“庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”代替了“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”居統(tǒng)治地位。

（三）小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

19世紀(jì)上半葉，也就是“庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”時期，小資產(chǎn)階級為了維護(hù)小私有制的立場，抨擊與揭露了資本主義社會的矛盾與本質(zhì)。

（四）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

這一現(xiàn)象一直維持到19世紀(jì)40年代初，馬克思與恩格斯在研究“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基礎(chǔ)上，結(jié)合歐洲工人三次大罷工運動的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)建了“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，從而實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)跨時代意義的改革。其學(xué)說的主要目的在于“揭露病弊的資本主義社會的生產(chǎn)方式及矛盾，并在內(nèi)部發(fā)現(xiàn)能夠消滅或替代病弊原因的因素”。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)成

（一）內(nèi)容體系的構(gòu)成

1.資本的生產(chǎn)過程：研究資本的生產(chǎn)規(guī)律和積累的方法得出，其資本的實質(zhì)是剩余價值，從而總結(jié)出“勞動價值理論”“剩余價值理論”“資本積累理論”這三條理論的資本范圍。

2.資本的流通過程：研究單個資本與社會資本的再生產(chǎn)與流通過程，并建立了馬克思主義的流通與社會再生產(chǎn)理論。

3.資本主義生產(chǎn)的總過程：通過對資本主義生產(chǎn)的總過程（平均利潤率的形成與變化、剩余價值在其內(nèi)部分配的規(guī)律、研究剩余價值的另一種姿態(tài)“土地所有權(quán)”的分配規(guī)律、分析與講述了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不明現(xiàn)象）的研究，建立了生產(chǎn)價值理論、商業(yè)利潤理論、利息理論與地租理論。

4.剩余價值理論：講明了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要形成原因，并對其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)學(xué)史中的亮點與敗筆進(jìn)行了明確的判斷，使剩余價值理論進(jìn)一步發(fā)展。

（二）嚴(yán)密的思路結(jié)構(gòu)

從如何將商品轉(zhuǎn)換為貨幣并使其成為自己的資本，確定資本與剩余價值的關(guān)系，研究絕對價值的生產(chǎn)與相對剩余的生產(chǎn)，成為資本積累的過程，并使其轉(zhuǎn)換形態(tài)以此循環(huán)達(dá)成資本周轉(zhuǎn)等一系列思路，最終確認(rèn)資本主義必然的發(fā)展趨勢。

（三）獨特的研究目標(biāo)

在《資本論》中有一句話“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系——K.馬克思”。從這句話中我們可以看出馬克思是在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾中研究生產(chǎn)關(guān)系的。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大致分為三個階段：

（一）創(chuàng)立階段（19世紀(jì)40年代初創(chuàng)建了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)至1895年恩格斯逝世）

自工業(yè)機(jī)器作業(yè)取代了工業(yè)手工作業(yè)，人們也逐漸認(rèn)識到“自由、平等、博愛”的重要性，至此成為人人追崇的目標(biāo)，但這些被資產(chǎn)階級加以利用，成為了推翻封建制度的口號，隨后在資本主義所治理的“夢想中的世界”中，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭不斷升級，致使無產(chǎn)階級開始登上歷史的舞臺，并在19世紀(jì)30至40年代為爭取自己的權(quán)利，不斷發(fā)動起義與斗爭，從而引起人們的思索與探討，使得各國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與思想家做出不同言論的說辭，而這為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生奠定了理論基礎(chǔ)，并迅速成為無產(chǎn)階級為自己爭取權(quán)利的有力思想武器，最終使國際工人運動走向成功。

（二）一次世界大戰(zhàn)時的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

恩格斯逝世之后，出現(xiàn)了“歷史命運的論戰(zhàn)”，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家與思想家以“社會主義出現(xiàn)新的變化”為由，站到馬克思的對立面，對其進(jìn)行批評，認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種錯誤的學(xué)說。而此時的俄國比較落后，但同時也是革命最為頻繁的國家，這個時候列寧登上了歷史的舞臺，這位力挺馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉人，結(jié)合俄國的現(xiàn)狀并對壟斷資本主義時期的經(jīng)濟(jì)制度做了深刻的分析研究，從而提出了科學(xué)的“帝國主義理論”，揭示了帝國主義最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是壟斷，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這一理論為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會主義部分奠定了理論基礎(chǔ)。

列寧的經(jīng)濟(jì)學(xué)說成為當(dāng)時馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說在社會主義國家的主要思想，并促使俄國經(jīng)過“十月革命”成為世界上第一個無產(chǎn)階級國家，建立了第一個社會主義國家。

（三）二次世界大戰(zhàn)后的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

二戰(zhàn)以后一些國家（中國、越南、朝鮮、蒙古、波蘭、保加利亞等）以蘇聯(lián)為首，形成一個社會主義的聯(lián)盟，并以蘇聯(lián)為藍(lán)本，開始各自的革命（以公有制為主體，實行計劃經(jīng)濟(jì)體制）。這些國家的思想與意識都以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，使得馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)得以廣泛傳播與深入研究發(fā)展。

四、中國傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的改革

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要思想在于“富國”一詞，而中國從“富國”轉(zhuǎn)向“富民，以人為本”，這一階段是具有傳奇色彩的一段佳話。

（一）富國

古中國最早誕生的，具有社會之含義的是“氏族組織”，這個時期的思想意識是以氏族的利益為第一。當(dāng)各個氏族之間進(jìn)行利益結(jié)合時，便誕生了部落，隨著時間的推移，部落之間斗爭的不斷產(chǎn)生，使有的部落之間進(jìn)行了聯(lián)盟，從而產(chǎn)生了“國家”。之后人們的思想在時間的默認(rèn)下，把整體利益為第一意識的思想逐步轉(zhuǎn)變成了“以國為本”的意識，從這一思想也逐漸成為中國傳統(tǒng)思想意識的核心。在這種意識形態(tài)的影響之下，人們開始思考怎樣讓國家變得更為強(qiáng)大、變強(qiáng)的途徑是什么、如何擴(kuò)大國家的利益等一系列問題，因而產(chǎn)生了“富國”這一擁有概括性意義的詞語。

這種“富國”思想一直持續(xù)不斷地發(fā)展，直到1840年鴉片戰(zhàn)爭以后民族危機(jī)加劇，在民族存亡的關(guān)鍵時刻以及民族運動的推動下，思想先進(jìn)的激進(jìn)派開始尋求富國的各種路途。

（二）早期革命者進(jìn)行富國的路徑

1.19世紀(jì)60年代后期，以李鴻章、張之洞等為首的洋務(wù)派，率先發(fā)起了“救亡圖存”的“富國”運動，其后資產(chǎn)階級民主派相繼開展了各種形式的“富國”運動，但都沒有改變舊中國貧窮落后的面貌和性質(zhì)。

2.李大釗：20世紀(jì)初李大釗提倡人道主義與人道主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相互融合（階級斗爭與勞動結(jié)合），不經(jīng)過資本主義直接過渡到共產(chǎn)主義。

3.毛澤東：以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義理論并指導(dǎo)中國取得戰(zhàn)爭勝利，使中國新民主主義階段進(jìn)入到社會主義階段。

4.“文化大革命”結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨人開始深刻反思社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中正反兩面的經(jīng)驗。在重申并確立中國共產(chǎn)黨的馬克思主義的實事求是的思想路線上，鄧小平起了十分重要的作用，70年代末中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以后，逐步開展廣泛深入的討論，對于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的理論問題做了進(jìn)一步的總結(jié)和探討，取得了新的市場經(jīng)濟(jì)成果：

第一，明確提出了適合本國國情并具有本國特色的社會主義發(fā)展道路，等等，這一觀點豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會主義部分的內(nèi)容。

第二，深化了關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)中必須貫徹按勞分配為主以及各種分配形式并存的分配原則，明確地提出社會主義社會成員的共同富裕不能理解為平均主義或同步富裕，否則必然導(dǎo)致共同貧窮。

第三，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，探索了堅持社會主義公有制占主導(dǎo)地位的前提下，允許多種經(jīng)濟(jì)成分并存和發(fā)展，以促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

（三）馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國取得的成果

1.以武力推翻官僚資本主義統(tǒng)治并繳獲其財產(chǎn)用于構(gòu)建新的社會形態(tài)（新民主主義革命）。

2.適當(dāng)允許資本主義的發(fā)展，使其成為國家經(jīng)濟(jì)的重要組成部分（社會主義三大改造）。

3.實現(xiàn)了平均地權(quán)的方針（沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實行中山先生“耕者有其田”的口號，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也容許其存在的），并以經(jīng)濟(jì)作為引導(dǎo)，使城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村走向社會主義道路。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是“馬克思理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運用”（《列寧選集》第2卷，第588頁）。在社會主義社會中，馬克思主義是代表無產(chǎn)階級利益的，它是無產(chǎn)階級政黨制定各種路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)，是為建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義而斗爭的強(qiáng)大思想武器。

參考文獻(xiàn)：

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