超功利評價：課堂教學(xué)評價的應(yīng)然選擇

摘要：現(xiàn)代課堂教學(xué)的本質(zhì)是功利性價值與非功利性價值并存。“目標(biāo)參照”模式的課堂教學(xué)評價是一種功利價值特別明顯的評價模式，已越來越不適應(yīng)教育教學(xué)改革的需要。課堂教學(xué)評價的價值取向應(yīng)該是超功利性的，實現(xiàn)課堂教學(xué)超功利評價的著眼點在于評價標(biāo)準(zhǔn)的審美化。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；超功利；評價；審美化

中圖分類號：G640文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）09-0060-03

課堂教學(xué)是貫徹教育方針，實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的主要途徑，是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。要實現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的根本性轉(zhuǎn)變，使基礎(chǔ)教育新課程改革的目標(biāo)真正落到實處，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)得到切實減輕，學(xué)習(xí)的主體性得到充分體現(xiàn)，就必須發(fā)揮課堂教學(xué)評價的導(dǎo)向功能。更新課堂教學(xué)評價觀念，改革課堂教學(xué)評價方法，是實現(xiàn)這一重要功能的根本舉措。

一、課堂教學(xué)的本質(zhì)：功利性與非功利性共存

關(guān)于課堂教學(xué)本質(zhì)的認識，迄今為止歸納起來先后有四種觀點?！暗谝环N認識，認為教學(xué)活動本質(zhì)上是傳授知識的過程，或者說是傳授知識與培養(yǎng)能力的過程；第二種認識，認為教學(xué)的本質(zhì)是師生雙方的共同活動，是由教師的教與學(xué)生的學(xué)組合起來的共同活動的過種；第三種認識，認為教學(xué)的本質(zhì)是師生以教學(xué)資源為中介的交互影響過程，是一種特殊的人際交往活動過程?！盵1]第四種認識，認為“教學(xué)是一種特殊的實踐”，把“教學(xué)的本質(zhì)看成是人的存在形式，以培養(yǎng)完美的人格為目標(biāo)”[2]。從課堂教學(xué)本質(zhì)觀的發(fā)展歷程可以看出，對課堂教學(xué)所承載功能的認識是隨著社會的進步而不斷發(fā)展的。在現(xiàn)代高度文明的社會中，課堂教學(xué)已不再僅是簡單的傳授知識，培養(yǎng)能力的場所，而是一種重要的人際交往的過程；課堂教學(xué)的價值不僅體現(xiàn)為擔(dān)負培養(yǎng)個體生存技能和為社會輸送建設(shè)人才的重任，還體現(xiàn)在課堂教學(xué)作為提高個體生命質(zhì)量，完善個體人格結(jié)構(gòu)的社會活動的重要價值上?；蛘哒f，教育不僅要體現(xiàn)社會價值功能，還要實現(xiàn)個體的“人的價值本性”功能，而“人的價值本性”也即人的類特性集中表現(xiàn)為個體對物質(zhì)滿足的超越和對人格尊嚴(yán)、生命意義的追求[3]。因此，從這個意義上說，現(xiàn)代課堂教學(xué)的本質(zhì)兼有功利價值和非功利價值的屬性，是一種體現(xiàn)教育價值超功利性的具有審美特質(zhì)的社會實踐活動。

課堂教學(xué)的超功利性是功利性與非功利性的統(tǒng)一。首先，課堂教學(xué)具有功利性的價值。課堂教學(xué)的功利價值是指課堂教學(xué)對于社會或個人實現(xiàn)其目標(biāo)所具有的直接的、工具性的功效或價值。課堂教學(xué)作為實現(xiàn)教育培養(yǎng)目標(biāo)的主渠道，其價值必然首先體現(xiàn)在對社會發(fā)展的直接作用以及對培養(yǎng)個體社會適應(yīng)能力的作用上。因此，無論對課堂教學(xué)的本質(zhì)作何表述，都不能抹殺課堂教學(xué)的這一根本價值。其次，課堂教學(xué)價值具有非功利性的一面，即課堂教學(xué)在傳承人類文明，陶冶個體情操，完善個體人格結(jié)構(gòu)，提高個體生存質(zhì)量上的重要作用。在教學(xué)實踐中，只注重課堂教學(xué)的功利價值抑或非功利價值均是片面的，課堂教學(xué)的功利價值和非功利價值共存于課堂教學(xué)活動中，這就是課堂教學(xué)的超功利性。在我國長期的教育實踐中，特別是在應(yīng)試教育的體系下，過分注重課堂教學(xué)的功利性價值，過分強調(diào)課堂教學(xué)在升學(xué)、選拔以及從業(yè)中的重要作用，而對于課堂教學(xué)在促進學(xué)生身心健康發(fā)展，提高個體生命質(zhì)量，促進社會和諧進步等方面的非功利價值是重視不夠的。在當(dāng)前形勢下，重視和提升教育的非功利價值，對于深化新課程改革，促進素質(zhì)教育的進一步發(fā)展；對于構(gòu)建和諧課堂，有效保護教師和學(xué)生的身心健康均是十分必要的。

二、課堂教學(xué)評價改革：彰顯課堂教學(xué)的超功利性

當(dāng)前，我國中小學(xué)普遍使用的課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，是從20世紀(jì)50年代初以來經(jīng)過幾十年教學(xué)實踐的不斷檢驗和修正，逐漸形成的一個包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)進程結(jié)構(gòu)以及教師教學(xué)基本功等幾個主要方面的評課要求[4]。這樣的評課要求，在我國的教育實踐中，曾對規(guī)范教師的教學(xué)行為，保證課堂教學(xué)基本質(zhì)量方面曾經(jīng)起到了一定的作用，但這種受泰勒評價思想影響極深的功利目標(biāo)極強的“目標(biāo)參照”評價模式，已越來越不適應(yīng)教育發(fā)展的需要，在實際評價中很難達到預(yù)期效果，存在的主要問題有[5]：

其一，要運用目標(biāo)參照評價，就必須對教育目標(biāo)進行分解，但我國全面發(fā)展的教育目標(biāo)卻難以用具體的指標(biāo)分解出來，在具體的一堂課中更是難以分解。在實際的課堂教學(xué)評價中，對教學(xué)目標(biāo)的描述僅僅限于那些可以外化和操作的功利性指標(biāo)，而對于教學(xué)目標(biāo)中的非功利性目標(biāo)卻很難具體化為可操作的評價指標(biāo)。

其二，在非功利的教學(xué)目標(biāo)難以在評價中得到體現(xiàn)的情況下，課堂教學(xué)評價指標(biāo)往往是圍繞教師是否很好地完成“雙基”等功利性教學(xué)目標(biāo)進行。根據(jù)這一目標(biāo)進行評價，只能評價顯性目標(biāo)規(guī)定的內(nèi)容，而對于課堂教學(xué)對學(xué)生身心素質(zhì)全面發(fā)展中所起的其他隱性目標(biāo)很難得到反映。

其三，在“應(yīng)試教育”模式下，由于學(xué)生分?jǐn)?shù)是衡量教師教學(xué)成敗的唯一因素，因此課堂教學(xué)連教學(xué)大綱規(guī)定的目標(biāo)也很難完成。課堂教學(xué)設(shè)定的目標(biāo)只是如何讓學(xué)生在考試中獲得高分?jǐn)?shù)，課堂教學(xué)成為教師不惜采取一切手段去傳授，學(xué)生不惜一切代價去接受與考試有關(guān)的知識的“填鴨式”的教學(xué)過程，課堂教學(xué)評價相應(yīng)也就成了名副其實的“分?jǐn)?shù)目標(biāo)”評價。

素質(zhì)教育的推行和新課程改革的實施，強調(diào)的是學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；強調(diào)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力；強調(diào)學(xué)生身心的和諧發(fā)展與健康人格的形成。“目標(biāo)參照”的評價模式，已越來越不適應(yīng)新課改的要求，在評價實踐中愈加顯現(xiàn)出其不足。美國教育評價專家斯克里文（M.Scriven）就曾針對目標(biāo)評價的不足，提出了一種“目標(biāo)游離”（Goal Free）評價模式。這一模式認為，實際進行的教育活動除了收到預(yù)期的效果外，還會產(chǎn)生各種非預(yù)期效應(yīng)，因此評價活動應(yīng)重視結(jié)果勝于意圖，而不應(yīng)使評價范圍受方案目標(biāo)（預(yù)期目標(biāo)）的限制[6]。因此，課堂教學(xué)評價除了考察課堂教學(xué)在傳授知識、培養(yǎng)技能以及對于學(xué)生升學(xué)、就業(yè)方面的預(yù)期功利價值外，還應(yīng)該重視課堂教學(xué)在完善人格，培養(yǎng)健全心理品質(zhì)，提高生命質(zhì)量方面重要的非預(yù)期效應(yīng)。倡導(dǎo)超功利評價，就是要改變評價“只看短暫效果的技術(shù)化和實用功利主義傾向，評價成為實現(xiàn)某種目的的手段或工具，教學(xué)評價失去了自身的發(fā)展性價值”[4]的現(xiàn)象；倡導(dǎo)超功利評價，就是要充分發(fā)揮課堂教學(xué)評價的積極導(dǎo)向作用，使廣大教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從僅為了完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，為了教而教的單一目標(biāo)教學(xué)轉(zhuǎn)到教是為了學(xué)，教是為了促進學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的多目標(biāo)教學(xué)上來。endprint

超功利評價的最終目標(biāo)是彰顯教學(xué)的超功利性。在超功利的教學(xué)情景中，教師不再以高高在上的傳授者角色去訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生，不再僅拘泥于某種標(biāo)準(zhǔn)的要求而忙于展示各種類型的教學(xué)技巧，也不再因某種利益而去斤斤計較學(xué)生的分?jǐn)?shù)，教師專注于教學(xué)是出自對教學(xué)本身的喜愛和精神上的美好享受；學(xué)生的學(xué)習(xí)不是為了追求一個好分?jǐn)?shù)、好名次，不是為了免于懲罰或獲得褒獎，也不是為了升學(xué)、就業(yè)和功名利祿，而是出自求知的愿望，出自學(xué)習(xí)過程給自己帶來的生命的愉悅和精神上的充實與滿足。師生雙方為了共同的目的“坦誠相見、相互促進，在教學(xué)中所收獲的是生命的活力與意義、精神的超脫與提升”[7]。

三、課堂教學(xué)超功利評價的著眼點：評價標(biāo)準(zhǔn)的審美化要改變課堂教學(xué)評價實踐中存在的過于追求功利價值的現(xiàn)象，實現(xiàn)超功利價值的課堂教學(xué)評價，就應(yīng)該在評價的指導(dǎo)思想上轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新評價標(biāo)準(zhǔn)和方法。從美學(xué)的視角，采用審美的評價標(biāo)準(zhǔn)是實現(xiàn)這一目標(biāo)的根本舉措。

首先，課堂教學(xué)是一種重要的審美場所。馬克思主義美學(xué)觀認為：美的根源在于社會實踐，美是人的本質(zhì)力量的對象化，人的本質(zhì)力量就是由人的本質(zhì)所體現(xiàn)出來的自由創(chuàng)造的能力。課堂教學(xué)作為一種復(fù)雜的社會實踐活動，必然要“按照美的規(guī)律”來展現(xiàn)教學(xué)行為，必然集中體現(xiàn)師生自由創(chuàng)造的能力，體現(xiàn)師生美好的情感、愿望和才能。因此，把課堂教學(xué)作為社會美的審美對象進行審美評價是可行的，也是必要的。

其次，審美的評價標(biāo)準(zhǔn)可以使全面發(fā)展的教育目標(biāo)在課堂教學(xué)中得以實現(xiàn)。課堂教學(xué)作為一種審美社會客體，體現(xiàn)了“真、善、美”的統(tǒng)一，課堂教學(xué)的“美”是建立在課堂教學(xué)“真”和課堂教學(xué)“善”的基礎(chǔ)上。如果用“真”的標(biāo)準(zhǔn)對課堂教學(xué)進行評價，要求教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法要符合自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，傳授真理性的知識，進行高效度的能力培養(yǎng)和技能訓(xùn)練；如果用“善”的標(biāo)準(zhǔn)進行評價，因為善和功利直接聯(lián)系，這就要求課堂教學(xué)目標(biāo)要與一定的社會政治、經(jīng)濟發(fā)展相一致，能夠反映社會和個人對教育的需求，課堂教學(xué)的內(nèi)容要具有實際功利價值，對個人升學(xué)、就業(yè)和對社會發(fā)展有用；而如果用美的標(biāo)準(zhǔn)對課堂教學(xué)進行評價，因為美是“合規(guī)律”與“合目的”的統(tǒng)一，美的特征在于其形象性和愉悅性，所以不但要求課堂教學(xué)要傳授“真”的內(nèi)容，達到“善”的目標(biāo)，還要求教師能夠把二者有機地結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上，以生動形象的內(nèi)容，靈活多變的教學(xué)方法和手段，飽滿熱情的教學(xué)情感來組織教學(xué)，做到學(xué)生悅學(xué)，教師樂教，使課堂教學(xué)具有審美性，成為促進學(xué)生身心素質(zhì)全面健康發(fā)展的場所，從而使全面發(fā)展的教育目標(biāo)在課堂教學(xué)中得以實現(xiàn)。

再次，審美的評價標(biāo)準(zhǔn)可以使課堂教學(xué)評價主體的自由性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，從而真正實現(xiàn)課堂教學(xué)的超功利評價?，F(xiàn)代美學(xué)觀認為：“審美是自由的生存方式和超越的體驗方式；美是自由的對象和超越的意義；審美關(guān)系是一種主體間性關(guān)系”[8]。重視課堂教學(xué)的審美價值，以超越現(xiàn)實和超越功利的價值觀重新審視和評判課堂教學(xué)活動的本質(zhì)，一方面可以使作為評價主體之一的評價者在對課堂教學(xué)進行評價時，能夠擺脫實用功利主義思想的束縛，以更自由、開放和創(chuàng)新的思想來評判課堂教學(xué)的得失；另一方面，可以給作為評價主體之二的教師提供一個更自由的空間，讓他們能夠解放思想，充分發(fā)揮教學(xué)的創(chuàng)造性和主動性，使課堂教學(xué)不再局限于大綱內(nèi)容的完成、學(xué)科分?jǐn)?shù)的高低，而是充分挖掘教學(xué)過種中的審美因素，顯現(xiàn)美的教學(xué)內(nèi)容，選擇美的教學(xué)方法和手段，運用美的教學(xué)語言，表現(xiàn)美的教師儀態(tài)，創(chuàng)設(shè)美的教學(xué)氛圍等，全面構(gòu)造一個豐富的審美心理場所，最終達到學(xué)生在審美的愉悅中獲得身心素質(zhì)全面和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。

需要說明的是，倡導(dǎo)課堂教學(xué)的超功利評價，提升課堂教學(xué)的非功利價值，不是對目標(biāo)參照評價的全盤否定，也不是要貶抑課堂教學(xué)的功利價值；超功利評價并不是一種完整的評價模式，只是一種評價指導(dǎo)思想和原則。在超功利評價的設(shè)想下，如何構(gòu)建符合時代發(fā)展的課堂教學(xué)評價體系，如評價目標(biāo)的定位問題、評價標(biāo)準(zhǔn)的細化問題、評價信息的采集問題等，是一個值得深入研究和探討的重要課題?？傊?，以超越功利的觀念和思想研究課堂教學(xué)評價，對于更新教育評價視角，豐富教育評價理論，為教育評價實踐提供參考，是十分有益的。

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