朦朧詩對詩歌傳統(tǒng)的反叛與繼承

鄭明明

內(nèi)容摘要：產(chǎn)生于20世紀(jì)七八十年代的朦朧詩，自其產(chǎn)生之時就褒貶不一。在本文中，筆者將朦朧詩回歸到歷史長河中，結(jié)合“古今中外”張力結(jié)構(gòu)理論，具體闡釋其相交于中國傳統(tǒng)詩歌而言反叛與集成的表現(xiàn)。筆者認(rèn)為朦朧詩是特定歷史時期背景下，新表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)詩歌手法完美結(jié)合后綻放出的一朵奇葩。

關(guān)鍵詞：朦朧詩 反叛 繼承

20世紀(jì)伴隨著國內(nèi)外政治局勢的演變，中國文學(xué)思潮也是起伏跌宕，波濤浪涌，正是由于其中一些基本因素構(gòu)成的張力結(jié)構(gòu)往復(fù)推移，才形成了文學(xué)思潮的矛盾運(yùn)動。而張力結(jié)構(gòu)從時空層面上看，是古與今、中與外之間的較量。“古今中外”的張力關(guān)系貫穿于中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，從古至今文學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展離不開對外來文化思想的吸收借鑒和對先輩文學(xué)的繼承發(fā)展。但是面對20世紀(jì)七八十年代中國社會生活的大變革，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，如何處理贊揚(yáng)與反思的關(guān)系，又如何處理變革與繼承的關(guān)系是作家們在新時期面對的“新”難題。朦朧詩的出現(xiàn)正是這批新出現(xiàn)的“青年詩人”對如何處理這些問題在詩歌領(lǐng)域的回答。雖然它的出現(xiàn)引起文學(xué)批評界長期的爭論與討論，甚至不少學(xué)者對于這一新生事物是報(bào)以擔(dān)憂和惶恐的態(tài)度，但是二十多年后的今天，時間證明了朦朧詩是不可被忽視的一顆“明星”，在詩歌領(lǐng)域有獨(dú)特價值與貢獻(xiàn)。下面筆者會結(jié)合朦朧詩具體分析它反叛的表現(xiàn)同時指出它對詩歌傳統(tǒng)的繼承。

一、關(guān)于朦朧詩的“朦朧”

朦朧詩顧名思義，其詩意是朦朧的，好像在霧中，使讀者看不清事物的真相，讀了不知道詩確切的意義在哪里。概括而言：詩的抒情對象不明確，詩中的意象零碎而陌生，詩的語言晦澀難懂，甚至是詩的抒情主題都可以多角度闡釋。批評界對朦朧詩的指責(zé)正是集中于這一特點(diǎn)，部分批評家認(rèn)為與其說是朦朧不如說是晦澀難解。例如，詩人臧克家在文章《關(guān)于“朦朧詩”》中曾指出“現(xiàn)在出現(xiàn)的所謂‘朦朧詩，是詩歌創(chuàng)作的一股不正之風(fēng)，也是我們新時期的社會主義文藝發(fā)展中的一股逆流?！盵1]他認(rèn)為朦朧詩之所以“朦朧”的原因是“思想空虛，沒得可講”。在筆者看來，朦朧詩形成晦澀難懂的審美感受一方面是由于詩人自己有著獨(dú)特的生活經(jīng)歷，經(jīng)過十年的文化浩劫他們更多關(guān)注人及其內(nèi)心世界；另一方面詩人大量吸收借鑒了西方現(xiàn)代詩的表現(xiàn)手法，零碎的意象加上意識流的敘述語言給詩罩上了一層紗幕。并且詩意朦朧并非意味著不是好詩，在某些特定情景下觸發(fā)的特定感觸，由于人們生活際遇、藝術(shù)素養(yǎng)、審美趣味、鑒賞水平等不同，這種特定情感和意境是未必人人都能領(lǐng)略的。

二、朦朧詩對詩歌傳統(tǒng)的反叛

在上文筆者已提到朦朧詩詩意的朦朧表現(xiàn)在詩的抒情對象、主題、意象和語言等多個方面，而相較于詩歌長期以來形成的傳統(tǒng)而言它的反叛也正是表現(xiàn)在抒情主題、意象塑造、表現(xiàn)形式等方面。

1.朦朧詩的抒情主題——由歌頌英雄到反思人的價值

細(xì)讀這批“青年詩人”的詩作可以發(fā)現(xiàn)，他們對于詩歌傳統(tǒng)的美學(xué)觀念表現(xiàn)出一種不馴服的姿態(tài)，他們不屑于做時代精神的話筒，也不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績。他們甚至于回避寫那些振奮人心的人物經(jīng)歷、英雄的斗爭和忘我勞動的場景。他們的詩歌不同于五六十年代描寫英雄主義感情和頌歌主題的詩歌傳統(tǒng)，他們更多關(guān)注人的價值和人的內(nèi)心世界。而這種新穎的詩歌審美追求與他們的人生經(jīng)歷相關(guān)：這些“青年詩人”大都成長在波濤洶涌的十年文化革命。這代“青年詩人”不同于他們的父輩，他們大多數(shù)沒有經(jīng)歷過轟轟烈烈的戰(zhàn)爭年代，因此他們?nèi)狈ν麄兏篙呉粯訉Ω锩目駸岢绨荩幕锩氖曜屵@代年輕人看到了黑暗政治的絕望，讓他們對政治和革命更多了一分理智。特殊的年代加大了“兩代人”之間的隔閡，顧工對于自己兒子顧城的詩歌是“越來越讀不懂，我越來越氣忿”，為了引導(dǎo)顧城的詩歌創(chuàng)作，他帶顧城重走革命路，希望能“努力驅(qū)散他心靈中的陰霾，讓他心靈中永遠(yuǎn)充滿瀑布般的陽光”?？墒撬×?，顧城眼中的嘉陵江是“……坍塌停止了/江邊高壘著巨人的頭顱/帶孝的帆船/緩緩走過/展開了暗黃的尸布……”[2]。當(dāng)他訓(xùn)斥和質(zhì)問顧城時，顧城的辯護(hù)是“我是用我的眼睛，人的眼睛來看，來觀察”“我不是在意識世界，而是在意識人，人在世界上的存在和價值”。[3]正是曾經(jīng)受過歷史的創(chuàng)傷，他們才會對政治對生活有自己冷靜的思索，他們才會摒棄詩歌傳統(tǒng)的美學(xué)追求，轉(zhuǎn)而關(guān)注普通人也是詩人自己的感情世界。

2.朦朧詩的表現(xiàn)手法——意象化

朦朧詩詩人們將意象作為思維活動的主要憑借，進(jìn)行藝術(shù)的感覺、思考與創(chuàng)造。意象化幾乎覆蓋了所有朦朧詩的藝術(shù)領(lǐng)域。如顧城的《冬日的溫情》：“在冬天的樹上/落著一只大烏鴉/黑得像接近黎明的夜/因而發(fā)出光亮/它的眼睛在交替使用/后面是無聲的晴空/一種溫情/一種溫情中擴(kuò)展的壓抑/迫使我走開/去踩實(shí)松松的荒土/在稀少的影子里/難道沒有許多蝌蚪/游著，偵察著綠珊瑚”[4]猶如一幅印象派畫面，嚴(yán)寒清冽中透露出幾縷溫情春意，烏鴉如夜的怪異妙思后，黎明、光亮、晴空、荒土等意象分子的流動，凸現(xiàn)了詩人靈魂的顫音，讓人感受到某種情緒又說不真切。朦朧詩這種意象思維以其自身固有的直觀性與朦朧性造成間離效應(yīng)，使抒情主體節(jié)制情感泛濫，擺脫簡單敘述者身份的同時，避免了詩對生活平面的粘貼與復(fù)制，恢復(fù)了現(xiàn)代詩的意象化傳統(tǒng)，并且對意象思維進(jìn)行了新的拓展與創(chuàng)造。這也是詩人為能更好地表達(dá)自己的感情世界對新的表現(xiàn)手段的追求。

3.朦朧詩的表現(xiàn)形式——意識流結(jié)構(gòu)

由于朦朧詩詩人們注重對人的價值和人的內(nèi)心世界的挖掘，他們通過自己的內(nèi)心來反映生活，追求意象的新鮮獨(dú)特、聯(lián)想的開闊奇麗，在簡潔、含蓄、跳躍的形式中，對生活進(jìn)行大量的提煉、凝聚和變形。因此在形式上，他們摒棄了按照事態(tài)演進(jìn)的外在邏輯來展示觀念或生活的做法，而在客觀實(shí)在被排斥和被揉碎處尋找詩意、安排構(gòu)思。這樣，在小說領(lǐng)域出盡風(fēng)頭的意識流便以其固有的主觀隨意性化為詩人的得力武器，并賦予詩人以“高速幻想”的特征，因此朦朧在文本結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為意識流結(jié)構(gòu)形式。如舒婷的《路遇》寫重睹舊路的心理感受：“鳳凰樹突然傾斜/自行車的鈴聲懸浮在空間/地球飛速的倒轉(zhuǎn)/回到十年前的那一夜刀鳳凰樹重又輕輕搖曳/鈴聲把碎了的花香拋在悸動的長街/黑暗彌合來又散開去/記憶的天光和你的目光重疊也許一切都不曾發(fā)生/不過是舊路引起我的錯覺/即使一切都發(fā)生過/我也習(xí)慣了不再流淚?！盵5]詩人運(yùn)用想象，通過幻覺、錯覺、感覺、回憶等把人的主體自覺性，向人的內(nèi)心開掘成為朦朧詩人有意識的追求。endprint

三、朦朧詩對詩歌傳統(tǒng)的借鑒

朦朧詩的產(chǎn)生與發(fā)展絕非是“自我發(fā)展”或通篇學(xué)習(xí)西方，它在表現(xiàn)手法上還大量繼承與發(fā)展了我國詩歌傳統(tǒng)，特別是對于古典詩詞的借鑒。例如，朦朧詩歌中經(jīng)常使用的意象與通感等手法，早就出現(xiàn)在中國古典詩歌中。

1.意象——由單層次情感體現(xiàn)到多層次的融合

意象，就是詩人為抒發(fā)自己的情感而選擇的客觀事物。選擇鮮明、具體、獨(dú)特的意象是我國古典詩詞中最基本的藝術(shù)特征。意象的選擇和使用，在中國詩歌藝術(shù)中是自有傳統(tǒng)的，帶有我們民族文化色彩，并非全是對西方意象派詩的借鑒。中國古典詩歌中的意象都較簡單較孤立，幾種簡單的意象組合在一起，來表達(dá)作者的一種情感體驗(yàn)或認(rèn)識。與古典詩詞相比，朦朧詩中的意象融入了詩人食雜的主觀情緒，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，使詩的意象力度增加，強(qiáng)力增大，從而使整首詩更加具有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)蘊(yùn)。如顧城的《遠(yuǎn)和近》：“你一會看我/一會看云/我覺得/你看我時很遠(yuǎn)/你看云時很近”。[6]詩中的“我”“你”“云”等幾個意象都是簡單的，但又是復(fù)雜的?！澳恪笔遣欢ㄖ傅摹霸啤保部梢允谷讼氲阶匀换蚱渌?。詩人把這幾個簡單的意象巧妙組合，表達(dá)了作者對人與自然的和諧，人與人之間隔膜的認(rèn)識，再細(xì)細(xì)品味，還可以感受到詩中暗暗摧動的一股暖流：呼喚一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。由于意象的多義性，強(qiáng)烈的主觀色彩，從而使這首小詩表達(dá)一種不簡單的思想感情。

2.通感一一全知性審美感受方式

通感這種手法在中國文學(xué)中得到了很普遍的使用。通過通感而達(dá)到心靈和知覺深處諸種感官的調(diào)和與一致，極大地豐富了我國古典詩詞藝術(shù)情感的表現(xiàn)力。但是古典詩詞中的通感手法的運(yùn)用是有限的，一般一首詩或一首詞中只運(yùn)用一個通感，以加強(qiáng)表現(xiàn)力，增加藝術(shù)效果。朦朧詩派詩人在他們的詩作中，大量運(yùn)用通感技巧。他們在這方面作了很大努力：朦朧詩在繼承傳統(tǒng)詩詞通感的藝術(shù)手法的同時，又推陳出新。為了適應(yīng)表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變情感的需要，他們擺脫了傳統(tǒng)詩詞中對通感單角度或單層次的運(yùn)用，而是多層次，多角度的運(yùn)用。例如：楊煉的《藍(lán)色狂想曲》便把視覺、感覺、聽覺互相轉(zhuǎn)換，由此創(chuàng)造出一個感覺上真實(shí)的世界。黎明這個視覺形象卻用動覺來表現(xiàn)，夜晚這個感覺和視覺才能體會到的形象卻用動覺來表達(dá)。如果我們細(xì)細(xì)體味，便會感覺到一個立體的、有聲有色的情感世界，形象而真實(shí)地傳達(dá)了現(xiàn)代人對現(xiàn)實(shí)世界、對人生、對自身微妙而復(fù)雜的內(nèi)心感受。

朦朧詩出現(xiàn)于七八十年代，是20世紀(jì)我國文學(xué)思潮不斷演變發(fā)展在某個階段的特殊產(chǎn)物。雖然朦朧詩自其出現(xiàn)就引起了不少的爭議，時至今日朦朧詩似乎沉寂了，甚至有零落成泥之感，但那種暗香卻依然浮動在我們心頭，它延留在詩歌史冊上的美麗將給生命以永恒的慰藉。

注釋：

1.姚家華編 《朦朧詩論爭集》1989年7月 學(xué)苑出版社 P75《關(guān)于“朦朧詩”》

2. 程光煒，洪子誠編選 《朦朧詩新編》2009年9月 長江文藝出版社P202 《結(jié)束》

3.姚家華編 《朦朧詩論爭集》1989年7月 學(xué)苑出版社 P40《兩代人——從詩的“不懂”談起》

4. 程光煒，洪子誠編選 《朦朧詩新編》2009年9月 長江文藝出版社 P211《冬日的溫情》

5. 程光煒，洪子誠編選 《朦朧詩新編》2009年9月 長江文藝出版社 P172《路遇》

6. 程光煒，洪子誠編選 《朦朧詩新編》2009年9月 長江文藝出版社 P203《遠(yuǎn)和近》

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）endprint