基于進(jìn)化教育論的民辦高校人文環(huán)境優(yōu)化探索

張抒

摘 要：進(jìn)化教育論是對(duì)傳統(tǒng)教育思想、教育理念的創(chuàng)新。民辦高校是高等教育大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，其生存和發(fā)展受到系統(tǒng)外界諸多因素的影響，更需要重視自身系統(tǒng)各要素特別是人文環(huán)境的優(yōu)化。本文運(yùn)用進(jìn)化教育論，闡述了雜交優(yōu)勢(shì)進(jìn)化思想在教育系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，并對(duì)民辦高校人文環(huán)境的建設(shè)和優(yōu)化進(jìn)行了思考，從思想人文、管理人文、教學(xué)人文、教育人文方面作出了初步探索。

關(guān)鍵詞：教育理念；進(jìn)化教育論；民辦高校；人文環(huán)境

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

教育要培養(yǎng)適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新型人才，就需要對(duì)教育和教育理念進(jìn)行調(diào)整與反思。進(jìn)化教育論正是在我國(guó)教育大改革大發(fā)展大創(chuàng)新的環(huán)境下破繭而出、應(yīng)運(yùn)而生的一種新的教育理論。民辦高校被看作普通高等教育的有益補(bǔ)充，取得了跨越式發(fā)展，成為我國(guó)高等教育的重要組成部分。面對(duì)教育環(huán)境的復(fù)雜多變，民辦高校既承擔(dān)教育創(chuàng)新的重任，又作為提供教育資源與實(shí)施教育活動(dòng)的教育系統(tǒng)，迫切需要運(yùn)用新的教育理念----進(jìn)化教育論，來改變?nèi)藗儗?duì)當(dāng)前教育作用的看法，以利于培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)要求的創(chuàng)新性、復(fù)合型人才。當(dāng)然，對(duì)于民辦高校來說，更要注重自身環(huán)境特別是人文環(huán)境的建設(shè)和優(yōu)化，以實(shí)現(xiàn)教育與教化的功能，促進(jìn)學(xué)校健康成長(zhǎng)和科學(xué)發(fā)展。否則，民辦高校就會(huì)缺乏生機(jī)，喪失活力，不僅教育質(zhì)量得不到保證，甚至將失去教育資格，喪失生存的基礎(chǔ)和空間。

一、進(jìn)化教育論雜交優(yōu)勢(shì)原則簡(jiǎn)述

武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院的創(chuàng)辦者涂宏斌教授在近30年從事職業(yè)教育和民辦教育實(shí)踐中，提出了“進(jìn)化教育論”的教育新思想。進(jìn)化教育論突破傳統(tǒng)教育理論的研究方法，從自然科學(xué)的視角，引進(jìn)系統(tǒng)論、廣義進(jìn)化論和雜交優(yōu)勢(shì)論，構(gòu)成一個(gè)嶄新的教育學(xué)理論。進(jìn)化教育論扎根于自組織系統(tǒng)的進(jìn)化規(guī)律，通過建立進(jìn)化的數(shù)學(xué)模型分析方法形象反映系統(tǒng)進(jìn)化的本質(zhì)規(guī)律，為我們研究各種系統(tǒng)的進(jìn)化規(guī)律提供了有效方法。進(jìn)化教育論的理論體系由兩大原理和一個(gè)基本方法論組成，即自主成長(zhǎng)假說、環(huán)境育人原理及雜交優(yōu)勢(shì)原則。系統(tǒng)單體和系統(tǒng)以外的大系統(tǒng)，分別叫系統(tǒng)和環(huán)境。系統(tǒng)在進(jìn)化過程中具有遺傳和變異兩大特性，而環(huán)境在對(duì)系統(tǒng)的作用中具有選擇性和包容性兩大特征。雜交優(yōu)勢(shì)原則是運(yùn)用生物學(xué)的研究方法使兩個(gè)不同性狀的同一層次的系統(tǒng)組合。組合的結(jié)果是：1、擴(kuò)大的變異譜，增加了環(huán)境的適應(yīng)能力。2、使系統(tǒng)更加開放，即一個(gè)開放的系統(tǒng)與另一個(gè)開放的系統(tǒng)組合成為更加開放的系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人們常說（1+1 >2），也就是建立了一個(gè)更加“耗散”的自組織系統(tǒng)，增強(qiáng)了生命力和進(jìn)化力的潛力。這就是雜交優(yōu)勢(shì)原則。

二、雜交優(yōu)勢(shì)進(jìn)化思想在教育系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)

進(jìn)化教育論認(rèn)為，雜交優(yōu)勢(shì)的實(shí)現(xiàn)必須依賴于開放耗散的良性系統(tǒng)。耗散結(jié)構(gòu)是開發(fā)系統(tǒng)在遠(yuǎn)離平衡態(tài)時(shí)出現(xiàn)的一種新的、有序的、內(nèi)部充滿活力的自組織結(jié)構(gòu)。它是比利時(shí)著名科學(xué)家普利高津通過對(duì)非平衡系統(tǒng)的長(zhǎng)期研究于1969年創(chuàng)立的一種自組織理論。如果一個(gè)系統(tǒng)處于開放狀態(tài)，在從平衡態(tài)到近平衡態(tài)，再到遠(yuǎn)離平衡態(tài)的演化過程中，當(dāng)達(dá)到遠(yuǎn)離平衡態(tài)的非線性區(qū)時(shí)，一旦系統(tǒng)某個(gè)參量的變化達(dá)到一定的閾值，通過漲落，該組織就可能發(fā)生突變，由原來的無序混亂狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時(shí)間、空間或功能有序的新狀態(tài)，這種在遠(yuǎn)離平衡區(qū)形成的、新的穩(wěn)定的宏觀有序結(jié)構(gòu)，需要不斷與外界交換物質(zhì)和能量，才能維持并保持一定穩(wěn)定性，且不因外界微小擾動(dòng)而消失，此即為耗散結(jié)構(gòu)。進(jìn)化教育論者認(rèn)為，教育不是一個(gè)封閉的天然系統(tǒng)，它不像機(jī)械裝置那樣嚴(yán)格按照一定的運(yùn)行法則進(jìn)行活動(dòng)，與社會(huì)系統(tǒng)一樣，教育也是不斷進(jìn)化發(fā)展的系統(tǒng)，不存在任何預(yù)成教育的終極原因和最終結(jié)果。一方面，教育是人類行動(dòng)與社會(huì)環(huán)境相互作用的結(jié)果，另一方面它又是具有一定目的性和指向性的活動(dòng)。教育活動(dòng)是一個(gè)由人組成的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)成元素有：學(xué)習(xí)主體（學(xué)生個(gè)體）---子系統(tǒng)，教育環(huán)境---大系統(tǒng)。從某種意義上說，學(xué)校作為有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行系統(tǒng)的教育的組織機(jī)構(gòu)，是一個(gè)由人、財(cái)、物、信息等要素在一定目標(biāo)下組成的一體化系統(tǒng)，其基本特征與耗散結(jié)構(gòu)高度契合。

1.學(xué)校是開放系統(tǒng)。從耗散結(jié)構(gòu)知道，一個(gè)孤立系統(tǒng)隨著時(shí)間的推移，當(dāng)它的熵達(dá)到最大時(shí)會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)形成最無序的平衡態(tài)，呈現(xiàn)一片死的現(xiàn)象。只有開放系統(tǒng)，通過不斷地與外界進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，才能使系統(tǒng)進(jìn)入相對(duì)有序的狀態(tài)。所以對(duì)于開放系統(tǒng)來說，系統(tǒng)可以通過自發(fā)的對(duì)稱破缺從無序進(jìn)入有序的耗散結(jié)構(gòu)狀態(tài)。我們認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)開放的社會(huì)系統(tǒng)。學(xué)校系統(tǒng)的發(fā)展，不僅受外部環(huán)境的影響，更需要從外部環(huán)境獲得資源。首先是教育環(huán)境的開放性，學(xué)校需要從外部輸送教學(xué)設(shè)備、教學(xué)儀器和師資、生源等，并與市場(chǎng)（社會(huì)）之間實(shí)現(xiàn)物資、資金、信息、技術(shù)、人才等資源之間的交流。其次是教學(xué)環(huán)境的開放性，包括教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)時(shí)空等都具有開放性。

2.學(xué)校是遠(yuǎn)離平衡態(tài)的系統(tǒng)。平衡態(tài)是指構(gòu)成系統(tǒng)的部分、要素在物質(zhì)、能量或信息分布上的均勻、無差異狀態(tài)，這種狀態(tài)在結(jié)構(gòu)上是最無序的，也是無活力的 。非平衡態(tài)則是有差異、分布不均勻的?！霸谒袑哟紊稀瞧胶馐怯行蛑础?。在學(xué)校行政管理、文化建設(shè)等方面存在遠(yuǎn)離平衡態(tài)，如學(xué)校中存在著權(quán)力與政治矛盾，學(xué)校組織文化與氛圍在學(xué)校變革與發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用；不同的學(xué)校決策模式的作用、價(jià)值與適應(yīng)范圍不同；溝通是一個(gè)交互過程，遍及學(xué)校生活的各個(gè)角落，促進(jìn)學(xué)校的個(gè)體溝通與組織溝通是學(xué)校變革的任務(wù)之一。學(xué)校在教學(xué)管理、學(xué)生管理等方面也存在遠(yuǎn)離平衡態(tài)，如過分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)目標(biāo)的統(tǒng)一性，忽視因材施教，導(dǎo)致人才培養(yǎng)缺少個(gè)性和特色；過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)結(jié)構(gòu)的完整性，以結(jié)構(gòu)是否完整作為考核教學(xué)優(yōu)劣的重要指標(biāo)；過于注重知識(shí)記憶和考試的甄別、篩選功能，忽略了學(xué)生實(shí)際能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校平衡態(tài)制約著教學(xué)改革的深化，延緩了教育系統(tǒng)從無序到有序的進(jìn)程。因此，學(xué)校突顯活力的關(guān)鍵在于打破傳統(tǒng)、遠(yuǎn)離平衡、改革創(chuàng)新。

3.學(xué)校系統(tǒng)具有非線性特性。學(xué)校上下級(jí)之間、部門之間、個(gè)人之間，以及管理者管理能力、學(xué)生知識(shí)能力、教師教學(xué)水平之間等，都存在復(fù)雜的相互作用和反饋機(jī)制，這些相互作用和反饋通常是非線性的，即不是簡(jiǎn)單的疊加。各個(gè)要素之間若能合理布局，優(yōu)化組合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，可以使其具有原來各單個(gè)要素所不具有的新功能，進(jìn)而高度融合、耦合，從而構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，充分發(fā)揮整體效益，大大促進(jìn)教育教學(xué)效果。反之，若各要素之間布局不合理或互相間不協(xié)調(diào)，就會(huì)抵消整體效果甚至產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，各要素之間互相牽制，會(huì)出現(xiàn)負(fù)反饋，使學(xué)校整體環(huán)境適應(yīng)能力大為減弱。

三、民辦高校人文環(huán)境優(yōu)化研究

（一）人文環(huán)境的組成及影響

學(xué)校是育人的場(chǎng)所，是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，因此不可避免地受到來自外界及內(nèi)部各種因素的作用，直接或間接受到它們的影響。學(xué)校內(nèi)部各種人的元素、物的元素共同構(gòu)成一個(gè)自組織系統(tǒng)，而由人的文化變量包括共同的理想、態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認(rèn)知行為元素等構(gòu)成的人文環(huán)境又是該系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，也可稱為學(xué)校教育的“內(nèi)環(huán)境”或“軟環(huán)境”。“近朱者赤，近墨者黑”，受什么環(huán)境的作用和影響，思想就有什么樣的轉(zhuǎn)變。這種微環(huán)境往往會(huì)發(fā)生鏈?zhǔn)椒从?，產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”，從而對(duì)學(xué)校教育系統(tǒng)帶來嚴(yán)重影響。馬克思說過：環(huán)境是人改變的，但環(huán)境也能改變?nèi)?。因?yàn)槿说囊庾R(shí)是可以改變的。由此，我們可以看出，人文環(huán)境在學(xué)校教育中具有內(nèi)源性、誘導(dǎo)性、可變性，所以必須重視人文環(huán)境建設(shè)與優(yōu)化，使其向有利于學(xué)校健康發(fā)展方向變化并優(yōu)化傳遞優(yōu)良性狀。根據(jù)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，世界是系統(tǒng)的，世界上的一切事物也都是系統(tǒng)的，而系統(tǒng)又是進(jìn)化的，是按照進(jìn)化規(guī)律演變的。我們要按照并運(yùn)用進(jìn)化教育論關(guān)于雜交優(yōu)勢(shì)原則理論，使得系統(tǒng)的“性狀譜”（變異譜）發(fā)生變化，系統(tǒng)原有優(yōu)勢(shì)特性被弱化，弱勢(shì)特性被拉升，換句話說就是優(yōu)良的基因達(dá)到遺傳和發(fā)揚(yáng)，不良的基因到得變異和弱化，從而使得系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境能力提升。也就說，學(xué)校教育自組織要通過自身免疫形成負(fù)熵流，或外力突變引入負(fù)熵流來抵消正熵帶來的不穩(wěn)定性，從而維持學(xué)校的存在與發(fā)展。

（二）民辦高校人文環(huán)境存在的主要問題

改革開放以來，許多新生事物如雨后春筍般催生成長(zhǎng)起來，民辦教育的蓬勃發(fā)展就是明證。由于我國(guó)的民辦高校大都起步較晚，基礎(chǔ)薄弱，發(fā)展不足，因此不可避免地存在各種各樣的問題，尤其在學(xué)校組織內(nèi)部人文環(huán)境方面。主要表現(xiàn)在：管理較松弛，學(xué)校處于無管理或半管理狀態(tài)，管理者和被管理者存在鴻溝，部門之間協(xié)作精神不強(qiáng)；員工缺乏歸屬感、安全感、責(zé)任感，雇傭意識(shí)較濃，對(duì)學(xué)校的關(guān)注度、美譽(yù)度、忠誠(chéng)度不高，并且員工之間缺乏信任，缺乏溝通，缺乏主人翁精神；教學(xué)管理創(chuàng)新不足，教師科研自主性不強(qiáng)，教學(xué)方式單一，理論脫離現(xiàn)實(shí)，教學(xué)質(zhì)量有待提高；學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍薄弱，學(xué)生教育管理的內(nèi)容與方式簡(jiǎn)單枯燥，第二課堂育人功能作用不明顯。

（三）民辦高校人文環(huán)境建設(shè)與優(yōu)化

1. 凝聚思想人文

民辦高校的創(chuàng)建者大都是熱心社會(huì)公益、熱愛教育事業(yè)的有識(shí)之士。他們一方面承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的重任，一方面肩負(fù)學(xué)校發(fā)展與建設(shè)的責(zé)任。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。辦學(xué)思想是學(xué)校的靈魂與指南，是激勵(lì)師生開拓創(chuàng)新的精神旗幟，關(guān)乎學(xué)校的生存和發(fā)展，不僅回答辦學(xué)舉什么旗、培養(yǎng)什么人等方向性問題，而且回答了如何培養(yǎng)人、怎樣辦好學(xué)等重大實(shí)踐性問題。因此在探索民辦高校發(fā)展特色的進(jìn)程中，凝聚思想人文成為民辦高校存在的基石。也就是要形成和彰顯民辦高校自身特質(zhì)的大學(xué)精神，激發(fā)師生的自豪感、認(rèn)同感和歸屬感，做到外展形象、內(nèi)聚人心、傳承文明。首先要昂揚(yáng)公益性辦學(xué)原則，堅(jiān)持依法辦學(xué)和誠(chéng)信辦學(xué)，破除當(dāng)前社會(huì)上對(duì)民辦學(xué)校存在的種種偏見與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以優(yōu)異的教育質(zhì)量回報(bào)社會(huì)，這是民辦高校踐行社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)大信念。其次要弘揚(yáng)創(chuàng)始人文化和企業(yè)家精神，如艱苦奮斗精神、開拓創(chuàng)新精神、無私奉獻(xiàn)精神、求真務(wù)實(shí)精神。這些精神是學(xué)校辦學(xué)過程中形成的智慧結(jié)晶和寶貴財(cái)富，是一種文化的傳承、價(jià)值觀的傳遞、文脈的流淌。同時(shí)，由于民辦高校的辦學(xué)費(fèi)用來源于學(xué)費(fèi)收入，自負(fù)盈虧，因此必須樹立企業(yè)家精神，像優(yōu)秀企業(yè)家那樣經(jīng)營(yíng)好、發(fā)展好學(xué)校，在突出公益性基礎(chǔ)上維護(hù)辦學(xué)效益，重視投入與產(chǎn)出的相生關(guān)系。要明確教職員工的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的提升與發(fā)揮也是生產(chǎn)力。第三要確立校魂文化，包括辦學(xué)思想及校訓(xùn)、校歌、校徽等具有校本特色的形象標(biāo)識(shí)體系?？傊?，思想人文是大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，是學(xué)校在發(fā)展過程中所積淀的價(jià)值追求和精神氣質(zhì)，對(duì)學(xué)校所倡導(dǎo)的優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)可以起到統(tǒng)一思想、凝聚力量的重要作用。

2. 建設(shè)管理人文

學(xué)校組織系統(tǒng)的人文特性決定了在管理過程中必須突出師生的主體地位，尊重師生，滿足師生的精神需求和心理需求，極力營(yíng)造一種和諧融洽的管理行為文化，尤其是民辦高校更顯急迫。一是要強(qiáng)化內(nèi)部管理，實(shí)行全員負(fù)責(zé)制與崗位責(zé)任制相結(jié)合的管理制度，明確各部門的職責(zé)與權(quán)限，明確員工的責(zé)任與義務(wù)，做到凡事有規(guī)則、有負(fù)責(zé)、有程序、有監(jiān)控，防止越權(quán)與爭(zhēng)權(quán)，防止瀆職和腐敗。同時(shí)，運(yùn)用雜交優(yōu)勢(shì)原理，建立有效的約束機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、反饋機(jī)制，防止產(chǎn)生“山寨”組織。二是制定規(guī)章制度時(shí)，要注意科學(xué)性、實(shí)效性，又要注意人文性、公平性，使制度既具有強(qiáng)制性和約束力，又具有號(hào)召性和感召力。三是引導(dǎo)師生形成與學(xué)校整體利益要求一致的行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。注意發(fā)揮黨組織的政治核心地位和政治核心作用，發(fā)揮工會(huì)組織的橋梁和紐帶作用，發(fā)揮共青團(tuán)的接班人和后備軍作用，形成多方協(xié)作、齊抓共管的局面，促進(jìn)事關(guān)學(xué)校發(fā)展的人才培養(yǎng)、思政教育和安全穩(wěn)定等方面工作的進(jìn)步。四是認(rèn)識(shí)溝通的重要性，切實(shí)建立溝通的機(jī)制，搭建溝通的平臺(tái)。不僅各部門之間、師生員工之間要重視加強(qiáng)溝通，而且各層次的管理者也要采用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒?、合適的溝通渠道與師生員工進(jìn)行情感溝通、政策溝通、目標(biāo)與計(jì)劃溝通等，使師生員工了解與他們自身利益息息相關(guān)的學(xué)校信息，提高師生對(duì)學(xué)校的關(guān)注度與參與度，從而創(chuàng)造和諧的人文氛圍。

3. 優(yōu)化教學(xué)人文

一所優(yōu)秀大學(xué)的一個(gè)共同特點(diǎn)就是國(guó)際化。不同民族、不同文化背景的學(xué)生、教師、管理者聚集在同一個(gè)校園里，各種思想、文化相互碰撞并產(chǎn)生火花，達(dá)到融合。這種教育思想的國(guó)際化正是進(jìn)化教育論所倡導(dǎo)的雜交優(yōu)勢(shì)原則在教育系統(tǒng)中的運(yùn)用。因此必須創(chuàng)新教育理念，優(yōu)化教學(xué)人文環(huán)境。第一，創(chuàng)新教學(xué)管理體制。改革傳統(tǒng)教學(xué)模式下的教學(xué)管理體制，構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需要、教管學(xué)立體聯(lián)動(dòng)的新型管理體制。積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)“教育生產(chǎn)線”建立現(xiàn)代教學(xué)管理制度，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)自主權(quán)；積極推行導(dǎo)師制，建立與班主任、輔導(dǎo)員相結(jié)合的導(dǎo)師隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)和指導(dǎo)。第二，創(chuàng)新教學(xué)組織形式。即從以教師“教”為本位向以學(xué)生“學(xué)”為本位轉(zhuǎn)變；教師的角色必須從傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”者向?qū)W生學(xué)習(xí)的“設(shè)計(jì)師、引路人、推進(jìn)者”轉(zhuǎn)變；學(xué)生的角色 則必須從“被動(dòng)接受者”向“主動(dòng)參與者”轉(zhuǎn)變，從“消極學(xué)習(xí)”向“積極學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變，從“他律服從”向“自律能動(dòng)”轉(zhuǎn)變，從而構(gòu)建新型教學(xué)關(guān)系。第三，建立協(xié)作學(xué)習(xí)機(jī)制。傳統(tǒng)的教學(xué)相互作用理論，只限于教師與學(xué)生群體的彼此作用，忽視了學(xué)生同伴之間的相互影響。因此，要通過多種途徑構(gòu)建協(xié)作學(xué)習(xí)機(jī)制（包括網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、博客交流、小組學(xué)習(xí)、 質(zhì)疑爭(zhēng)辯、討論探究等），促進(jìn)學(xué)生之間的交流協(xié)作，實(shí)現(xiàn)多向交流。第四，崇尚學(xué)術(shù)科研。教學(xué)和科研密不可分，大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的崇高使命。而民辦高校在這方面普遍存在天然“短板”，因此民辦高校要真正成為大學(xué)，就必須加強(qiáng)學(xué)術(shù)科研，重視營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍，培養(yǎng)科研因子。同時(shí)，要遵循學(xué)術(shù)科研活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，結(jié)合學(xué)校實(shí)際制定出學(xué)術(shù)科研評(píng)價(jià)活動(dòng)的方法、標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制，而不能單純地看科研項(xiàng)目申請(qǐng)數(shù)量和論文產(chǎn)出的數(shù)量，防止“唯數(shù)量論”，應(yīng)注重科研工作在指導(dǎo)實(shí)踐工作中的運(yùn)用，以推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)校在教育、教學(xué)及管理等方面的成長(zhǎng)進(jìn)步。

4. 培養(yǎng)教育人文

進(jìn)化教育論者認(rèn)為：環(huán)境優(yōu)化是達(dá)爾文的環(huán)境決定論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，育人環(huán)境乃受教育者得以進(jìn)化的決定因素。按照進(jìn)化規(guī)律，學(xué)習(xí)主體的自主成長(zhǎng)的原動(dòng)力只有在外在環(huán)境的選擇下，才能得以實(shí)現(xiàn)，即教育環(huán)境或育人環(huán)境“選擇”了人的成長(zhǎng)方向。如同自然環(huán)境對(duì)生物基因的“選擇”一樣。由于民辦高校與公辦高校相比存在明顯先天不足，因而要更加重視學(xué)校育人環(huán)境的建設(shè)，掃除各種精神“污染源”，優(yōu)化學(xué)習(xí)主體成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)良好的教育人文。首先，在教師隊(duì)伍建設(shè)上，要注重教師整體素質(zhì)和育人水平的提高。一方面要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，提升教師自身素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)和道德。另一方面要加大力度學(xué)習(xí)培訓(xùn)和崗位練兵，使教師掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)及必要的現(xiàn)代教育技術(shù)手段。其次，在學(xué)生的教育培養(yǎng)上，要真正實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，為學(xué)生終身教育和前途著想，摒棄傳統(tǒng)的“產(chǎn)品型”人才培養(yǎng)模式，確立“服務(wù)型”人才培養(yǎng)模式。第三，在校園環(huán)境建設(shè)上，要樹立“全員育人”“全方位育人”思想，為學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。在學(xué)校這個(gè)教育系統(tǒng)中，施教者（教職員工）與受教者（學(xué)生）共同構(gòu)成鮮活的人文系統(tǒng)，施教者在教學(xué)、管理、服務(wù)等方方面面構(gòu)成的微教育環(huán)境，無不潛移默化地影響著受教者，因此每個(gè)教職員工必須明確其一言一行代表師者形象、學(xué)校形象。第四，在校園文化建設(shè)上，充分活躍學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)揮第二課堂隱形教育的作用，與課堂教學(xué)的顯性教育一起構(gòu)筑一個(gè)全面、綜合的大學(xué)教育體系。第五，在學(xué)生管理上，應(yīng)重視榜樣力量的引導(dǎo)和春風(fēng)化雨的影響，實(shí)行素質(zhì)教育，加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練和能力鍛煉，發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的優(yōu)勢(shì)，著力培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。

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