論黨的思想路線與馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在一致性

郝婉露

摘 要：事實求是的思想是馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)。我們黨長期致力于思想路線建設(shè)，善于把馬克思主義的基本原理和我國具體實際相結(jié)合，使黨的思想路線得以不斷發(fā)展，為馬克思主義中國化理論提供了強大的精神動力。與黨的思想路線相對應(yīng)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展理論成果?？梢?，黨的思想路線與馬克思主義中國化理論創(chuàng)新是同一過程的兩個方面，二者有內(nèi)在一致性。

關(guān)鍵詞：思想路線；實事求是；馬克思主義中國化；內(nèi)在一致性

中圖分類號：D61 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）07-0064-03

無論從黨的歷史來審視，還是從中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展角度來看待，中國共產(chǎn)黨的思想路線一直都秉持著馬克思主義中國化的原則，在理論上不斷開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷探索，為保證黨的思想路線與馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在一致性而不斷地奮斗。如果這樣來講的話，中國共產(chǎn)黨的思想路線其實質(zhì)上也是馬克思主義中國化的表現(xiàn)。我們在新時代背景下，應(yīng)該積極開展對于兩者的一致性研究和探索，為進一步促進其融合發(fā)展，實現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新而努力。

一、黨的思想路線的基本內(nèi)容

縱觀黨的發(fā)展歷史，黨的思想路線的誕生，發(fā)展和完善過程是艱辛的。從毛澤東開始使用思想路線這一詞匯以來，其就一直如同星星之火一樣在歷史荒原上不斷地燃燒。土地革命時代，毛澤東基于“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的理論，對于共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線進行了論述，后期在《反對本本主義》一書中明確提出了黨的思想路線，這是最早關(guān)于思想路線的記載；歷史延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭時期，其在革命著作《實踐論》和《矛盾論》中不斷強調(diào)了思想路線的重要性，并為解放思想路線問題打下了堅實的理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上以此作為全黨的思想路線和學(xué)習(xí)方法。中國共產(chǎn)黨的思想路線的基本內(nèi)容是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。其精髓是：解放思想、實事求是、與時俱進。其實質(zhì)和核心是：實事求是。其本質(zhì)要求是：解放思想。

二、馬克思主義理論中國化

對于如何界定馬克思主義中國化，一直以來都有著不同的理解。有一種說法認(rèn)為這是馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起形成的產(chǎn)物，顯然其關(guān)注的是對于歷史文化的繼承和發(fā)展；另外一種說法是馬克思主義理論與中國革命和建設(shè)的實踐相互結(jié)合。這些都是其一般意義上的含義，正真的馬克思主義理論中國化應(yīng)該包括著更多的內(nèi)容和形式。詳細(xì)來講，具體化是馬克思主義的基本特征，這是因為馬克思主義的原理與中國革命與建設(shè)的經(jīng)驗結(jié)合在一起，有著中國特色的辯證唯物論的特點，并以實事求是、獨立自主、群眾路線的方式去引導(dǎo)人們建設(shè)社會主義；馬克思主義中國化應(yīng)該是民族化的，也就是說在馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，去審視我國自身的傳統(tǒng)文化和遺產(chǎn)，對于我們的歷史進行總結(jié)，保證馬克思主義賦予一定的中國文化特質(zhì)；馬克思主義中國化應(yīng)該是通俗化的，也就是說人們?nèi)罕娍梢越柚唵蔚姆绞饺ケ磉_(dá)馬克思主義的原理，由此使得其思想被大眾所接受并使用到人們的生活和學(xué)習(xí)中去。

綜上所述，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新，應(yīng)該與我國的具體情況相結(jié)合，去接觸中國文化，去接觸中國社會主義建設(shè)實踐，去接觸人民群眾，以實現(xiàn)兩者之間的融合和發(fā)展。而對于黨的思想路線來說，以馬克思主義理論中國化為引導(dǎo)，大量開展探索，本身就是馬克思主義理論中國化的一個方面。在艱辛的奮斗歷程中，黨的思想路線與馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的確存在著一致性，正是因為這樣的原因使得中國共產(chǎn)黨成為建設(shè)社會主義事業(yè)的核心力量，使得我國整體經(jīng)濟呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢，使得我國人民的生活水平越來越高。從這個角度來講，我們有必要從這兩者一致性的探析中，切實地探析出緣由，在此基礎(chǔ)上去實現(xiàn)馬克思主義理論的全面發(fā)展，為我國社會進步、經(jīng)濟發(fā)展做出更大的貢獻。

三、黨的思想路線與馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在一致性

黨的思想路線，是在歷史條件下形成的智慧結(jié)晶，不同時期社會矛盾是不一樣的，不同時期需要黨的思想路線做出一定的升級和改善。透過黨的思想路線的形成過程和發(fā)展歷程，在歷盡風(fēng)雨的歷史道路上，黨的思想路線在優(yōu)化和升級，理論體系不斷地完善，在我國政黨的建設(shè)、經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步等方面都發(fā)揮著重要的作用。實踐證明，現(xiàn)階段的黨的思想路線是符合我國基本國情的，是符合社會主義社會發(fā)展規(guī)律的，是符合共產(chǎn)主義夢想的。也就是說，黨的思想路線是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的體現(xiàn)，是馬克思主義在我國發(fā)展壯大、發(fā)揮重要指導(dǎo)作用的一個方面。從這個角度來講，黨的思想路線與馬克思主義中國化理論創(chuàng)新從本質(zhì)上來說是保持一致的。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到這一點，黨的思想路線是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的，實現(xiàn)與中國社會實踐內(nèi)容的相互結(jié)合，在其不斷形成和發(fā)展的過程中，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新在黨的思想路線方面發(fā)揮著重要作用。因此，要想全面地理清黨的思想路線與馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的內(nèi)在一致性，我們需要從黨的思想路線的精髓入手，詳細(xì)來講可以從以下幾個方面審視：

（一）實事求是與毛澤東思想的內(nèi)在一致性

實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點，同樣也是其落腳點。從這個角度來講，毛澤東思想就是實事求是的產(chǎn)物。我們可以從以下三個方面來理解：其一，在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人立足于中國半殖民地半封建社會現(xiàn)狀，合理科學(xué)地去處理各個時期的問題，尤其在提出以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路理論上展現(xiàn)出實事求是的精神；其二，在對于黨的建設(shè)問題上，結(jié)合中國無產(chǎn)階級人數(shù)少，而農(nóng)民與小資產(chǎn)階級數(shù)量龐大的基本情況，高度重視黨的思想路線建設(shè)，積極以馬克思主義來武裝全黨，開展整風(fēng)運動，通過這樣系列的舉動使得無產(chǎn)階級政黨隊伍越來越龐大，越來越中國化；其三，在革命隊伍建設(shè)和軍事戰(zhàn)略上，同樣是對于實際情況的了解，認(rèn)為農(nóng)民將是革命取得勝利的有利力量，就以農(nóng)民為主要成分，相繼成立了無產(chǎn)階級的新型軍隊，并結(jié)合地區(qū)的特點，開展了有著地域性質(zhì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對于中國革命的勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。

毫無疑問，毛澤東不僅僅是實事求是思想路線的確立者，而且是馬克思主義中國化的倡導(dǎo)者。如在《反對本本主義》中就針對本本主義提出了自己批判的意見，在此基礎(chǔ)上指出對馬克思主義的本本是要在實踐的基礎(chǔ)上開展探索的。這是其首次明確地提出思想路線的概念。后期在1941年的《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確提出了馬克思主義中國化的任務(wù)，希望可以實現(xiàn)兩者之間的融合，并在此基礎(chǔ)上對于實事求是進行了界定。他指出，實事求是中的是，就是事物發(fā)展的規(guī)律性，求，就是我們要去開展探索。延安整風(fēng)運動之后，實事求是也正式成為全黨的思想路線，這是馬克思主義中國化的成果。從這個角度上來講，實事求是與毛澤東思想有著一致性的，兩者相互依存，是不可分割的整體。

（二）解放思想與鄧小平理論的內(nèi)在一致性

解放思想，是由鄧小平提出的。這同樣是黨的思想路線的重要內(nèi)容，是馬克思主義理論的進一步中國化的產(chǎn)物。在十一屆三中全會上，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話。其不僅僅高度重視實事求是，要求黨應(yīng)該從實際出發(fā)，還注重分析了不堅持實事求是導(dǎo)致亡國亡黨的情況。一直到黨的十二大，鄧小平對于黨的實事求是思想路線進行了全面的闡釋，將其正式寫入黨的憲章：黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。在此基礎(chǔ)上，其注重強調(diào)了解放思想的重要性，主要闡釋了思想僵化的缺點，要求在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對于主觀偏見的打破，對于現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況，要做到解放思想，實事求是，實現(xiàn)主觀與客觀的充分融合。只有這樣的實事求是，才是真正意義上的實事求是。

在上述思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在面對“什么是社會主義，怎樣實現(xiàn)社會主義”的現(xiàn)實問題上，開展了大量的探索和實踐，最終明確了我國的基本國情，漸漸地形成了鄧小平理論體系。與上述毛澤東思想一致，鄧小平理論同樣是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，其中的解放思想與實事求是在促進理論體系的形成和發(fā)展的過程中發(fā)揮重要的作用，從這個角度來講，兩者之間存在著必然的聯(lián)系。

（三）與時俱進與“三個代表”重要思想的內(nèi)在一致性

在新世紀(jì)初期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人江澤民總書記又創(chuàng)造性地提出了與時俱進的思想路線。在黨的十六大報告中，其明確指出了堅持黨的思想路線：解放思想，實事求是，與時俱進，這是中國共產(chǎn)黨體現(xiàn)先進性的關(guān)鍵所在。也就是說黨的理論基礎(chǔ)和工作實踐都要體現(xiàn)出當(dāng)前時代的背景特點，保證其符合經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的規(guī)律，這將決定了中國共產(chǎn)黨和國家的發(fā)展走向。從這個角度上來講，與時俱進就作為黨的思想路線的全新內(nèi)容，使得黨的思想路線呈現(xiàn)出時代性的特點。在黨的思想路線的指導(dǎo)下，我們不僅回答了什么是社會主義和如何建設(shè)社會主義的問題，還在建設(shè)什么樣的政黨方面做出了詳實的解答，即三個代表重要思想。始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，明確體現(xiàn)出了先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，希望能夠以此實現(xiàn)人民生活水平的提高，這一方面要求中國共產(chǎn)黨以其先進生產(chǎn)力為引導(dǎo)，這恰好符合了與時俱進的精神要義；始終代表中國先進文化的前進方向，體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高。這一方面要求共產(chǎn)黨在先進文化的建設(shè)上做好工作，文化的先進性，勢必要做到符合時代的發(fā)展要求，這也是與時俱進的體現(xiàn)；始終代表中國最廣大人民的根本利益，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿。從根本上來講，以人民利益為本，是與時俱進的出發(fā)點和落腳點，兩者之間有著統(tǒng)一性的特點。與時俱進是馬克思理論體系中的重要內(nèi)容，這也是三個代表重要思想的理論基礎(chǔ)，其兩者之間存在著很深厚的聯(lián)系，這是毫無疑問的。從本質(zhì)上來講，其符合馬克思主義中國化的具體要求，是我國社會現(xiàn)實的集中反映。

綜上所述，實事求是與毛澤東思想的內(nèi)在一致性，解放思想與鄧小平理論的內(nèi)在一致性，與時俱進與“三個代表”重要思想的內(nèi)在一致性，作為黨的思想路線的核心內(nèi)容，都與馬克思主義中國化保持著一致性。這說明中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新的過程中，能夠以馬克思主義理論來武裝自己，保持社會主義與共產(chǎn)主義夢想是基礎(chǔ)，不斷結(jié)合實際情況，制定符合自身發(fā)展的方案和戰(zhàn)略才是出路。其不僅對于黨的建設(shè)有著重要的意義，使得其朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展；而且將有利于引導(dǎo)我們開展經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展，保證民族進步、社會富強的步伐。

馬克思主義是共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)，這是歷史必然性。我們應(yīng)該明確的是黨的思想路線與馬克思主義理論創(chuàng)新之間存在著廣泛的聯(lián)系，應(yīng)該積極發(fā)揮主觀能動性，促進兩者之間的有效結(jié)合，使得中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新不脫離馬克思主義的基本理論，使得其具備良好的中國化特點，并使得其在政治、經(jīng)濟、文化、社會等改革的進程中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用?；谶@樣的情況，馬克思主義理論創(chuàng)新的體系將會越發(fā)完善，其對于中國社會的積極促進作用將會更大。

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（責(zé)任編輯 王文江）