雞尾酒的滋味

周朝暉

一

一個(gè)博識(shí)的沖繩朋友告訴我：要了解沖繩的歷史、宗教、民俗與文化，就要讀伊波普猷和東恩納寬淳的書；而要解讀當(dāng)代沖繩的世態(tài)人心就不能不讀大城立裕，因?yàn)樗窃谒幸饬x上最能代表當(dāng)代沖繩的本土作家。

多年以前的事了。在朋友送我的大城立裕的代表作中就有《雞尾酒會(huì)》及其他幾部作品。幾年過去了，書中部分內(nèi)容、細(xì)節(jié)卻還留在依稀的印象里，尤其記住了晚宴上觥籌交錯(cuò)的一杯杯雞尾酒。近日久雨放晴曝曬舊書之際，從書櫥翻出角川文庫(kù)本的《雞尾酒會(huì)》重讀。

這部1967年斬獲第五十七屆芥川獎(jiǎng)的小說(shuō)《雞尾酒會(huì)》，寫的是美國(guó)托管下沖繩人的處境、矛盾與尊嚴(yán)。文庫(kù)本不到一百頁(yè)的小說(shuō)，按照我國(guó)對(duì)小說(shuō)作品的習(xí)慣性劃分標(biāo)準(zhǔn)，也就介于長(zhǎng)短篇和小中篇之間的篇幅，內(nèi)容卻很厚實(shí)，信息量密度大，藝術(shù)個(gè)性十分鮮明，讀完后很難不回味再三。難怪大城憑這一篇章就奠定了在日本文學(xué)上的地位。

背景是返還日本前的沖繩。

“我”應(yīng)邀到美軍基地的高級(jí)住宅區(qū)參加美國(guó)朋友米勒舉辦的一個(gè)雞尾酒會(huì)。同來(lái)還有從大陸輾轉(zhuǎn)移居沖繩的中國(guó)人律師孫，日本本土的記者小川?；趯W(xué)習(xí)中文的共同愛好這四人組成學(xué)習(xí)小組，經(jīng)常在一起聚會(huì)交流。在這次聚會(huì)上，“我”作為一個(gè)沖繩人，盡情享受雞尾酒宴上的美食美酒以及溫情脈脈的交流所帶來(lái)的優(yōu)雅、浪漫與豐裕的時(shí)光：杯酒酬酢之間，逸興遄飛論沖繩的語(yǔ)言、歷史、文化，戰(zhàn)爭(zhēng)、歸屬與獨(dú)立等熱門話題，度過了輕松而快活的雞尾酒夜宴。這是作品的前章部分，雞尾酒宴上看似不著邊際的話題和漫不經(jīng)心的閑筆占了整部作品的一半篇幅。

接下來(lái)的《后章》直接切入的一場(chǎng)意外事件，使彌漫字里行間的浪漫、優(yōu)雅的氛圍戲劇性地發(fā)生劇變，急轉(zhuǎn)直下，作品中的敘述者由第一人稱的“我”突兀地?fù)Q成了第二人稱的“你”：

雞尾酒宴期間，租住“你”家房子的美國(guó)兵羅伯特-哈里斯誘騙女兒外出，對(duì)其實(shí)施性暴力后被女兒推落懸崖摔成重傷，惡人先告狀，第二天女兒被DID（美國(guó)陸軍犯罪調(diào)查中心）人員告知涉嫌傷害美軍要員并被逮捕。在當(dāng)時(shí)美國(guó)托管下的沖繩社會(huì)，涉嫌侵害美軍的刑事案件，將直接被美國(guó)軍事法庭起訴。雖然有正當(dāng)防衛(wèi)的情節(jié)，但這部分只由美國(guó)管轄下的琉球政府警察署處置，由于案件涉及基地美軍，按照基地法律，琉球政府的司法部門無(wú)權(quán)傳喚美軍涉案人員，除非肇事者哈里斯愿意出庭接受查證，否則真相無(wú)法澄清，等待女兒及一家的將是無(wú)法洗涮的恥辱和悲慘的結(jié)局。

情急之下，想起剛在雞尾酒宴上酬酢過的三個(gè)背景不凡的好友求助。但結(jié)果令人大失所望：美國(guó)人米勒，開始還帶著雞尾酒會(huì)后的溫情馀韻接待了來(lái)訪，但知道來(lái)訪者想借助他的幫助，要對(duì)他的同胞軍人進(jìn)行控訴，態(tài)度立刻變得理性而清醒，簡(jiǎn)單幾句就拒絕了他的請(qǐng)求；日本人記者小川雖不失公道正義，但能給予的支持也很有限；律師專業(yè)出身的中國(guó)人孫，對(duì)起訴美國(guó)人肇事者的想法表現(xiàn)得十分消極世故，基于抗戰(zhàn)時(shí)期日本侵略者刺刀下家破人亡的慘痛記憶，認(rèn)為在不平等不正常的環(huán)境中選擇對(duì)抗實(shí)屬不明智，結(jié)果只能是徒勞，他選擇了沉默來(lái)回應(yīng)求助，后來(lái)干脆玩失蹤。朋友都指望不上了，面對(duì)巨大壓力和重重艱難，開始動(dòng)搖猶豫甚至想到放棄起訴。女兒從美軍犯罪調(diào)查處回來(lái)了，看到行為狀態(tài)迥異于往常的女兒，忍耐、悲憤屈辱再也無(wú)法壓制，終于覺悟，他想沖繩人自己不站起來(lái)為自己的權(quán)益說(shuō)話，還有誰(shuí)會(huì)為他們說(shuō)話？！義無(wú)反顧走上起訴之路。哪怕勢(shì)單力薄個(gè)人力量很微弱，哪怕因?yàn)榉溉司芙^出庭而要受害者在法庭上一遍一遍回溯不幸歷程，哪怕勝算十分渺茫，但為了尊嚴(yán)和正義，“必須充滿勇氣戰(zhàn)斗”。

這是故事的全部，題材也不算標(biāo)新立異——基地美軍的性犯罪事件。這是沖繩“自從戰(zhàn)敗以來(lái)這世上經(jīng)常發(fā)生的事”，也是至今仍在困擾沖繩人民的一個(gè)社會(huì)問題。據(jù)沖繩權(quán)威部門統(tǒng)計(jì)，單是自1972年沖繩返還日本后迄今，沖繩基地的美軍犯罪超過五千件，其中性暴力事件又占了多數(shù)。這在本土沖繩司空見慣的題材要寫出新意寫出深度寫出高度，可以想象挑戰(zhàn)的難度風(fēng)險(xiǎn)。歌德說(shuō)：“藝術(shù)家在限制中表現(xiàn)自己”。大城在跨越極限的瞬間實(shí)現(xiàn)了突破，寫出了新意也寫出了靈魂。就像頂級(jí)的調(diào)酒師，稀松平常的酒類和配料，一經(jīng)妙手調(diào)制便成杯中逸品。難怪擔(dān)任1967年第五十七屆芥川文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委的川端康成贊道：我把票投給《雞尾酒會(huì)》不是題材，而是沖繩！

美軍的性暴力事件，只是進(jìn)入沖繩肌體切入口，表層部分是夾在日本與美國(guó)之間的沖繩正在體驗(yàn)著的痛苦、創(chuàng)傷和無(wú)奈；而刀鋒要抵達(dá)的卻是潛藏在肌體內(nèi)核的東西，也就是在軍事占領(lǐng)和基地體制下當(dāng)代沖繩所處的某種文化困境：基于不平等的基礎(chǔ)之上的所謂親善友好、所謂國(guó)際的交流和文化融合，其歷程不可避免伴隨著損害、傷痛甚至罪惡。在這里，強(qiáng)權(quán)支配下的強(qiáng)奸事件，被賦予特殊的象征和隱喻意味。

據(jù)說(shuō)在法學(xué)上，在所有受損害受侮辱的經(jīng)驗(yàn)中，強(qiáng)奸的受害經(jīng)驗(yàn)是最難啟齒和描述的，因而取證非常之難。作家選擇駐沖繩美軍的性犯罪這一事件作為支撐作品的架構(gòu)，既具有典型的現(xiàn)實(shí)意義，又有豐富的象征性寓喻?；孛儡姷男苑缸?，是自沖繩島上有美軍基地以來(lái)沖繩普遍存在的社會(huì)問題，也是沖繩社會(huì)表層的傷口；二則違反人性意愿的性暴力侵犯，某種程度何嘗不是沖繩歷史上所受到強(qiáng)權(quán)傷害的隱喻：“理不盡”的欲說(shuō)還休，描不出的辛酸苦辣，正是沖繩幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的受害體驗(yàn)。對(duì)這種受害體驗(yàn)的本質(zhì)，美國(guó)文化學(xué)者米奇·保爾剖析很透徹：強(qiáng)奸經(jīng)驗(yàn)很難被形象化，一來(lái)“體面”的文化不能容忍這種藝術(shù)表現(xiàn)，所以難以啟齒；再者強(qiáng)奸本身將使受害者不可見?！斑@種不可見既是事實(shí)上的——加害者覆蓋了她；也是比喻意義上的——強(qiáng)奸摧毀了她的自我形象、主體意識(shí)”。所以對(duì)于強(qiáng)奸的記憶，“不要說(shuō)創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的目擊者或知曉者，即使是對(duì)親歷來(lái)說(shuō)也如一堆支離破碎的記憶碎片”。女兒遭遇的不幸既“難以啟齒”也“不可見”，有的只是她痛苦、恐懼、古怪的表情和凌亂的思緒、無(wú)言的沉默，還有作為父母痛徹心扉的感受。這種“難以啟齒”、“不可見”的受害體驗(yàn)，要和幾百年來(lái)沖繩的曲折歷程和集體記憶聯(lián)系起來(lái)，才能發(fā)現(xiàn)其中的象征寓意。endprint

沖繩的前身是古琉球國(guó)，原是一個(gè)獨(dú)立的東海上的袖珍王國(guó)，本有著一套與周邊國(guó)家迥異其趣的歷史、風(fēng)俗和文化。在大航海時(shí)代，受益于同中國(guó)明、清王朝締結(jié)的冊(cè)封朝貢體制下的保護(hù)和厚遇，琉球國(guó)“以舟楫為萬(wàn)國(guó)之津梁”，積極開展海上貿(mào)易和中轉(zhuǎn)貿(mào)易，迅速崛起，一度創(chuàng)造了“異產(chǎn)至寶充滿十方剎，地靈人杰遠(yuǎn)扇和夏之仁風(fēng)”的繁榮時(shí)代。但這種輝煌隨著1609年琉球國(guó)被島津薩摩藩征服而告終，從此被置于支配、壓榨達(dá)二百七十年之久。1879年明治維新后羽毛漸豐的日本趁宗主國(guó)清朝內(nèi)憂外患之際強(qiáng)行并吞琉球，劃入日本行政版圖后成為沖繩縣。二戰(zhàn)末期，沖繩被日本拋棄，將其作為掩護(hù)本土的戰(zhàn)爭(zhēng)掩體與盟軍決戰(zhàn)。在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的“鋼鐵風(fēng)暴”中，無(wú)辜的沖繩人充當(dāng)炮灰，死于炮火和被日軍逼迫自殺的人數(shù)占了當(dāng)時(shí)總?cè)丝谒姆种弧Ｈ毡緫?zhàn)敗沖繩被出賣，由美國(guó)托管，在東西方冷戰(zhàn)時(shí)代，駐扎了整個(gè)日本百分之七十五的美軍基地，是沖繩肌體和心靈上難以愈合的創(chuàng)傷。

富有反諷意味的是，發(fā)生在女兒身上的悲劇，卻早在一百一十年前美國(guó)人歷史上第一次登上沖繩這塊土地時(shí)就已經(jīng)預(yù)演過了。據(jù)平川朝申監(jiān)修的《彩頁(yè)沖繩的歷史》一書記載：1853年6月美國(guó)海軍提督馬休·佩里率四艘鐵甲炮艦從上海出發(fā)兵臨江戶灣，強(qiáng)迫日本開國(guó)。中途在那霸?？垦a(bǔ)給，佩里率幕僚及海軍陸戰(zhàn)隊(duì)強(qiáng)登首里城逼迫琉球國(guó)開港貿(mào)易。在滯琉期間，兩個(gè)海軍士兵酒后強(qiáng)奸女性被周圍憤怒的民眾痛打，落荒而逃之際，其中一個(gè)跌落高崖摔死。另一個(gè)倒打一耙，誣告受到當(dāng)?shù)氐竺窆簟Ｃ婪讲灰啦火埫{迫國(guó)吉親方在圣現(xiàn)寺設(shè)置簡(jiǎn)易法庭嚴(yán)懲肇事兇犯。后來(lái)雖真相查明，但帝國(guó)海軍神圣不可侵犯，要求琉球方面給一個(gè)交代。為了息事寧人，琉球官方委曲求全出賞金招募自愿者流放離島抵罪，敷衍過場(chǎng)。一百一十年后美軍成了沖繩的支配人，而“罪文化”的悲劇依舊在上演。文本中有一個(gè)意味深長(zhǎng)的細(xì)節(jié)：在走向申訴的途中，看到警察署前的一條橫幅，這是為紀(jì)念佩里登陸琉球一百一十周年制作的宣傳標(biāo)語(yǔ)，上書“祝愿沖繩人民繁榮，祈愿沖繩人和美國(guó)人永遠(yuǎn)親善”。閑處一筆，就和百年前佩里來(lái)航的歷史掛上聯(lián)系，兩相對(duì)照，所謂的“美琉友好親善”，所謂的平等、公正等米勒們的“假面具”，以及謊言本質(zhì)暴露無(wú)遺。對(duì)久經(jīng)磨難輪回的沖繩人民來(lái)說(shuō)，美國(guó)到底是不是他們真正的“解放者”，答案“你”懂的。

二

令人吟味再三的還有作品的標(biāo)題，充滿文化象征意味。大城有句廣為人知的名言：“沖繩問題的實(shí)質(zhì)不是政治問題，而是文化問題?！边@部杰作中雞尾酒的意象，也許可以看成作家立足于沖繩本土，關(guān)注在不同文化沖擊、碰撞、交流與融合過程中的本土文化命運(yùn)的一種難言況味吧。由于獨(dú)特的歷史地理因素，日本本土文化、中國(guó)文化、東南亞文化、帶有神秘色彩的土俗文化以及二戰(zhàn)后以美國(guó)為代表的西方文化一直在這個(gè)群島相互交匯、碰撞。題目的《カクテル？パーテイ》是外來(lái)語(yǔ)片假名寫法，即英語(yǔ)cocktailparty，一種源于歐洲而被美國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的混合型酒類飲料。記得當(dāng)初讀完這篇小說(shuō)時(shí)，腦中一閃而過一個(gè)琉球方言常用詞“チャンプルー”（讀“羌普魯”）。莫非，文本中雞尾酒也是一種指代符號(hào)？

“チャンプルー”是琉球語(yǔ)中烹飪?cè)~匯，原意是一道菜肴里加入各種其他配料，有點(diǎn)大雜燴的意味，傳統(tǒng)琉球料理中不少菜名都帶有“チャンプルー”，如火鍋“チャンプルー”（混合火鍋）、拉面“チャンプルー”（什錦拉面）等，是廣為人知的熟語(yǔ)，學(xué)界甚至將其作為沖繩（琉球）文化代名詞，來(lái)形容歷史上的琉球王國(guó)吸收來(lái)自中國(guó)、日本、朝鮮和東南亞等民族文化的特點(diǎn)?！哎匹搿币辉~在混合型飲料意義上也可以說(shuō)是與“チャンプルー”相對(duì)應(yīng)的，作家用外來(lái)語(yǔ)片假名作為題目應(yīng)該是別有匠心：前章在親善融洽的氛圍中，我和三個(gè)朋友還有應(yīng)邀參加的美籍人士侃侃而談，話題圍繞著沖繩的語(yǔ)言、歷史、風(fēng)俗來(lái)展開，看似閑言瑣語(yǔ)，東一句西一句，漫不經(jīng)心，卻為后章的事件影響做足鋪墊。通過表層的事件，來(lái)考量沖繩文化在與外來(lái)文化的碰撞、融合過程中的利弊得失，探討民族文化的困境與出路，這應(yīng)該也是本篇小說(shuō)主題的應(yīng)有之意——也許這是我望文生義也未可知。但這種閱讀感受并非我獨(dú)有，曾為本文的朗誦光盤導(dǎo)演的劇作家、日本昭和音樂大學(xué)藤田阿佐也教授就說(shuō)過：文本中的雞尾酒并不只是通常意義上的酒，“而是多種言語(yǔ)、多民族、多個(gè)國(guó)家、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、各種政治立場(chǎng)混雜一道的雞尾酒，所有這一切都是沖繩的象征”。

大城立裕的雞尾酒欲說(shuō)還休，百味雜陳：身處強(qiáng)權(quán)體制背景下的沖繩人所面臨的深刻現(xiàn)實(shí)和文化困境，種種刻骨銘心滋味都濃縮在一杯雞尾酒里了。

三

一部作品就能讓人記住的作家，自然令人驚奇、關(guān)注。

1967年的第五十七屆日本芥川文學(xué)獎(jiǎng)授予沖繩出身的大城立裕，這在當(dāng)時(shí)的日本文壇和社會(huì)像擲入巨石般激起陣陣水花和漣漪。為紀(jì)念短命的鬼才作家而設(shè)立的芥川獎(jiǎng)，作為日本最頂尖的純文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，在國(guó)民心目中有“東洋的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”之稱，其足以改變作家命運(yùn)的含金量之高，在日本多如牛毛的文學(xué)獎(jiǎng)中并無(wú)可比肩者。將這么榮耀的桂冠戴在一個(gè)非本土的沖繩人頭上，實(shí)屬破天荒之舉。要知道，當(dāng)時(shí)的沖繩尚在美國(guó)支配的琉球政府管轄之下，連本土日本人都需要憑護(hù)照才能進(jìn)入的特殊區(qū)域，而沖繩人還是沒有國(guó)籍的托管之民。大城作為首個(gè)斬獲最具權(quán)威的芥川獎(jiǎng)，不僅顛覆了“沖繩是文學(xué)不毛之地”的偏見，也連帶引發(fā)了本土人士對(duì)沖繩的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)歸屬的激烈爭(zhēng)論和強(qiáng)烈關(guān)注。順便說(shuō)一下，當(dāng)時(shí)年輕的小說(shuō)家大江健三郎就是讀了這部小說(shuō)受到震撼而前往沖繩感受體驗(yàn)，寫下了懺悔意味濃厚的杰作《沖繩筆記》。

大城是土生土長(zhǎng)的沖繩人，1925年9月出生于沖繩本島中部的中頭郡中城村一個(gè)世襲神女（沖繩本土宗教的職業(yè)女巫）之家。1943年十八歲的大城到上海日系東亞同文書院大學(xué)預(yù)科讀漢語(yǔ)。1945年日本宣布無(wú)條件投降，東亞同文書院被關(guān)閉，大城回到?jīng)_繩，當(dāng)過高中教師，轉(zhuǎn)而在琉球政府經(jīng)濟(jì)部門任職。1947年琉球政府民政文化部懸賞征文，大城以戲曲《明云》獲選，從此進(jìn)入沖繩文學(xué)界視線。1972年沖繩復(fù)歸日本后任沖繩史料編輯所所長(zhǎng)、縣立博物館長(zhǎng)，直到1986年退休，當(dāng)了四十年公務(wù)員。文學(xué)創(chuàng)作是副業(yè)的產(chǎn)物，1967年以小說(shuō)《雞尾酒會(huì)》（發(fā)表于《新沖繩文學(xué)》1967年2月5日第四號(hào)）獲第五十七屆芥川獎(jiǎng)，是第一位獲得此項(xiàng)日本純文學(xué)桂冠的沖繩人，從此大城的文學(xué)從孤懸汪洋的離島登陸日本本土。那一年，大城四十三歲，是琉球政府里的一介勤勉的基層公務(wù)員，從出道的年齡看，有點(diǎn)大器晚成的味道。endprint

《雞尾酒會(huì)》也是大城立裕創(chuàng)作生涯的原點(diǎn)。獲芥川獎(jiǎng)當(dāng)年，文藝春秋社為大城結(jié)集出版單行本《雞尾酒會(huì)》，收入《雞尾酒會(huì)》、《二世》、《在逆光中》、《棒子兵》和《龜甲墓》等五個(gè)短篇。在這個(gè)單行本中，涉及的幾乎都是與當(dāng)代沖繩休戚相關(guān)的現(xiàn)實(shí)和思考，還有文學(xué)氣息濃郁的諸如《龜甲墓》這類挖掘風(fēng)土、傳統(tǒng)習(xí)俗與人的連帶感，反應(yīng)沖繩人的生死觀的篇章。縱觀大城后來(lái)的作品，走勢(shì)基本在第一本書里已經(jīng)初步定下基調(diào)：從本土沖繩人的身份出發(fā)，以沖繩為文學(xué)據(jù)點(diǎn)，或關(guān)注畸形體制下的沖繩，或浸身歷史深處，反思沖繩的歷史文化，解讀操縱沖繩命運(yùn)的密碼，為沖繩未來(lái)的可能性而出入古今上下求索——這些基本可以看做大城文學(xué)的特色。最具代表性應(yīng)該是寫于上世紀(jì)九十年代后期的總題為“戰(zhàn)爭(zhēng)·文化系列”的三部曲：《始于太陽(yáng)末日》、《發(fā)光的荒野》和《出售愛情的小屋》。這三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，分別以三個(gè)沖繩婦女為主人公，從沖繩戰(zhàn)役結(jié)束（1945年6月）一直寫到平成時(shí)代（上世紀(jì)九十年代末期），某種意義是戰(zhàn)后一個(gè)甲子沖繩人的心靈史畫卷。

大城立裕在近五十年的文學(xué)生涯中碩果累累，單是小說(shuō)就有八十多篇（部），涉筆所及更跨越歷史、文化、宗教、傳記、戲劇、隨筆等領(lǐng)域，已結(jié)集出版著作超過七十部，2002年5月，紀(jì)念沖繩返還日本三十周年之際，誠(chéng)勉社出版十三卷本《大城立裕全集》向這位本土沖繩文豪致敬。一生獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，包括政府授予的紫綬勛章（1992年）和四等旭日小勛章（1996年），可以說(shuō)大城取得了一個(gè)杰出的日本作家所能獲得的榮譽(yù)高度。時(shí)至今日，近九十高齡的大城依然執(zhí)筆不輟，經(jīng)常有力作發(fā)表，經(jīng)常出現(xiàn)在媒體鏡頭上，對(duì)沖繩的種種時(shí)常發(fā)出自己的聲音，老當(dāng)益壯的沖繩健筆，生命力之旺盛令人驚嘆感佩。

“越是民族的就越是世界的”。讀大城筆下的沖繩，我總會(huì)想起那些孜孜不倦致力于書寫故鄉(xiāng)一隅而創(chuàng)造文學(xué)神話的世界文豪。?？思{終其一生寫他郵票大小的約克納帕塔小鎮(zhèn)；馬爾克斯筆下閃爍著欲望與神秘之火的馬孔多鎮(zhèn)，莫言書寫的熱血強(qiáng)愁的山東高密東北鄉(xiāng)，都是立足于鄉(xiāng)土的寫作，他們都在挖掘故土深厚的底蘊(yùn)中發(fā)現(xiàn)了普世的價(jià)值而使文學(xué)書寫從邊陲走向世界。沖繩孤懸東亞邊陲的汪洋一隅，雖是彈丸之地，蕞爾小島，卻承載著千年文明的滄桑、經(jīng)歷過數(shù)百年血淚與苦難交織的巨變，同時(shí)又有斑斕瑰麗的本土傳統(tǒng)習(xí)俗文化，在這塊多種文化碰撞、交匯之下的島國(guó)，完全具備孕育出具有本土風(fēng)采又兼具世界眼光的作家土壤，在文學(xué)上也一定會(huì)有奇異絢爛的景觀呈現(xiàn)。正如沖繩民謠，原本被認(rèn)為不登大雅之堂的荒島小調(diào)，經(jīng)過沉潛、熟成、發(fā)酵過程，加之外來(lái)文化的刺激催發(fā)，終于在上世紀(jì)九十年代開始橫空出世，全面發(fā)聲，走向世界，影響所及遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過日本本土流行音樂。音樂藝術(shù)上可能，文學(xué)上何嘗不能？近年來(lái)在日本，沖繩文學(xué)的活躍與平成以降本土文學(xué)創(chuàng)作的萎靡不振形成鮮明的對(duì)比，沖繩本土出身的作家如群鶯出谷，清音頻傳，大城立裕、日野啟三等人之后，近十年來(lái)沖繩作家又吉榮喜、目取真俊、小濱清志、崎山麻夫、崎山多美等接二連三獲得芥川獎(jiǎng)或直木獎(jiǎng)，形成勢(shì)頭驚人的新生代作家群，大城立裕開拓的戰(zhàn)后沖繩文學(xué)領(lǐng)域，已經(jīng)綠滿山川生機(jī)暢達(dá)。沖繩文學(xué)走向世界，也許不是神話。endprint