蘇三離了洪洞縣

李木生

九月末的一個(gè)夕照下，山西洪洞縣古槐南大街上那座西向的明代監(jiān)獄，就坦露在我的目光里，因?yàn)檫@里關(guān)押過后來幾乎家喻戶曉的蘇三，亦被人們稱為蘇三監(jiān)獄。院里漢白玉雕像的蘇三，正透過監(jiān)獄的垂花門向著世上張望，孤單、清麗卻顯得嫻靜，當(dāng)然還透著微微的哀怨。軟軟的夕輝薄薄地施在飽滿的臉上，仿佛搽了淡淡的胭脂，微微的哀怨里便有了隱隱的羞澀。就是這個(gè)家常的風(fēng)塵女子，讓這座冷森的歷史遺跡有了些許的暖意，也令炎涼無常的人世，存續(xù)著一縷超乎于物質(zhì)糾葛之外的真情至性。

這就是囚禁過蘇三的監(jiān)獄了。穿過三間過廳向南，即是通監(jiān)房，十二間窯式牢房，東西相對(duì)地?cái)D成一條巷道，陰森里只有兩排牢房的檐口處亮著窄窄的天空——一溜被鐵絲網(wǎng)罩著的天空。被判處死刑的蘇三，就是從這條兩排普監(jiān)組成的巷道中被押入死牢的。由過廳向南走到普監(jiān)盡頭左拐向東，便是嵌著青面獠牙的狴犴頭的死囚牢門。因狴犴頭貌似虎，世間又叫死囚牢為虎頭牢。死囚牢前后兩道門，形成一條高一米六、寬一米、長三米的通道。為防死囚犯奪門而逃，兩道厚厚的獨(dú)扇門一道朝左開，一道朝右開。小小的死囚牢院里，蘇三當(dāng)年洗衣的石槽還在，她打水的井依然向天睜著幽深的眼睛，只有井口處被井繩磨出的十幾道印痕，留下再也不會(huì)磨滅的記憶。被又高又厚的圍墻圈得深井一般的死牢（光是南墻就有一丈八高，厚一米七，為防犯人鑿洞出逃，墻內(nèi)還灌有流沙），是鎖不住一顆愛著活著的心的。暗如長夜的死牢里，這個(gè)在世上沒有一個(gè)親人的蘇三，就把與她的三郎曾經(jīng)相識(shí)相聚的時(shí)光當(dāng)作燈，照亮并且溫暖著她那孤寂凄婉的心房。有了這盞燈，地獄也會(huì)變成天堂。她已不再畏懼死亡，就是死刑執(zhí)行時(shí)的形式也不能再煩擾她。在這個(gè)人世上，既然早已是一無所有，那就讓自己的情感之花盡情地開放吧。

我呆在囚禁過蘇三的那間沒有窗戶的牢房里（院北最西頭的一間沒有光亮的窯洞），想著這個(gè)受過大刑酷刑、被逼“招供”的弱女子的痛苦、絕望、悲憤與冤屈，血液就如九曲黃河一樣地沖撞、湍急起來。

明明知道，將砒霜攙進(jìn)辣面中毒死了富商沈洪的，是其妻皮氏、鄰人趙昂和拉皮條的王婆，就因?yàn)橐粋€(gè)“賄”字，洪洞縣縣衙便將這死罪的屎盆子，兜頭扣在了無辜的蘇三頭上。讓我們記住明朝的這張賄賂單吧：刑房吏一百兩，書手八十兩，掌案五十兩，門子五十兩，兩班皂隸六十兩，禁子每人二十兩，更將一千兩封在罐內(nèi)，當(dāng)酒送于王知縣（以上均為銀子）。

縣衙與監(jiān)獄曾是一墻之隔，當(dāng)年立有戒石亭，上書“爾俸爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺”十六個(gè)大字。據(jù)《明朝小史》和《草木子》記載，明朝還有規(guī)定，地方官吏貪污錢財(cái)六十兩銀子以上的就斬首示眾，還要?jiǎng)兤?shí)草。這兩條訊息讓我們知道古時(shí)對(duì)于官吏的管理是嚴(yán)格的，貪污受賄六十兩銀子就要“斬首示眾，剝皮實(shí)草”，盡管如此，從蘇三一案，又讓我們清楚了一個(gè)幾乎是“顛撲不破”的道理：有些官員說一套做一套，說得天花亂墜，做的是男盜女娼，早已是“古已有之”的事情。

癡情總是女子。就是在酷暑之際，戴著死囚的重枷，出了洪洞監(jiān)獄，被押解去太原的當(dāng)兒，蘇三心里想的念的，還是曾經(jīng)相愛的三郎——那位吏部尚書的公子王景?。ㄓ械谋咀咏型踅瘕垼?。她想著她的三郎，想著他們在一起的那些個(gè)兩情相悅的日子。是她的三郎，讓這個(gè)出身貧苦、七歲便被拐賣到北京前門外草帽巷一家蘇姓人開的妓院為妓的女子（因排行第三，故名蘇三，號(hào)玉堂春），有生第一次嘗到了愛情的滋味。她記得她的三郎不吝花去三萬兩銀子，與她在妓院相處的一年光景；她記得她的三郎銀子花盡而被老鴇趕出妓院流落北京街頭之時(shí)，還在想方設(shè)法與她聯(lián)系的好處；她更記得他們臨別時(shí)的山盟海誓。常遭蹂躪，更渴望著人的尊嚴(yán)，自卑的精神世界里，怎能不掩藏著分量最重的自尊？是她的三郎，有生以來第一次給了她平等的人的尊重；是她的三郎，有生以來，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)并喜愛著她心靈深處的天使般的童貞；當(dāng)然，還是她的三郎，對(duì)于她埋藏在放縱生活之下的苦楚與悲哀，有著深切的理解與憐憫。因逢場作戲慣了而養(yǎng)成的鐵石心腸，一旦被真情之水澆灌得潤活靈鮮起來，是可以萌生并開放世上最美的花朵的。如此，酷刑受過，死牢住過，被判死刑又戴著重枷的蘇三，怎能不把自己的心聲唱與她的三郎：“蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前。未曾開言我心好慘，尊一聲過往君子聽我言：哪一位去往南京轉(zhuǎn)，與我那三郎把信傳……”

癡情就是苦海吧？在不人道的男權(quán)社會(huì)里，男人有著光宗耀祖、“齊家治國平天下”的責(zé)任，他們甚至可以為了天下最為自私的皇帝“舍生取義”，唯獨(dú)不會(huì)為了一個(gè)癡情的女子而燃燒而犧牲。他們可以是所謂的國家棟梁，卻總是情感的侏儒。于是，悲劇也就總是落在美麗而又癡情的女子頭上。

雖然窮文人與中國的老百姓敬重痛惜這位癡情而又無助的蘇三，給了她一個(gè)美滿而又讓人心動(dòng)的“有情人終成眷屬”的大團(tuán)圓結(jié)局——王景隆通過了鄉(xiāng)試會(huì)試，登甲科，擢御史，巡按山西，為蘇三平反冤獄，并最終辭官娶蘇三為妾——我還是透過這“千部一腔，千人一面”（曹雪芹語）的大團(tuán)圓結(jié)局，看出了悲劇的實(shí)質(zhì)。

當(dāng)王景隆流落街頭，窮困潦倒，想著妓女這種人對(duì)人“有錢的另一樣待，無錢的另一樣待”，對(duì)曾經(jīng)愛過的蘇三疑慮重重的時(shí)候，是癡心不改的蘇三讓人悄悄送去銀子，為其置辦下衣裳車馬箱籠。置辦好了行頭，又敢作敢當(dāng)?shù)卦O(shè)下計(jì)策，讓老鴇重新將王景隆請回妓院，并讓他將自己多年積攢下的金銀首飾全部帶走，“夜闌，生席卷所有而歸”。“而歸”的王景隆，回到南京的家中安心讀書準(zhǔn)備考取功名前程之時(shí)，也正是蘇三備受老鴇毒打虐待、被剪去頭發(fā)充當(dāng)廚房賤婢之時(shí)，“鴇知之，撻妓幾死，因剪發(fā)跣足，斥為庖婢”。還有，朋友們對(duì)于王景隆的規(guī)勸，“功名是大事，婊子是末節(jié)，哪里有為婊子而不去求功名之理”，難道沒有在王景隆內(nèi)心深處鬼祟出沒嗎？于是，王景隆金榜題名并迎娶門當(dāng)戶對(duì)之妻之時(shí)，又恰恰是蘇三被妓院以一千二百兩銀子之價(jià)，賣給山西洪洞馬販子沈洪為妾、并在洪洞縣陷于冤獄絕境之時(shí)。據(jù)說，在王景隆一家煊赫的林墳地里，布滿著石羊石馬等石雕的儀仗，而在王家林地的外邊有一個(gè)小小的墳，就埋著蘇三的尸骨。這不過是人們的一廂情愿罷了，與朝廷一個(gè)鼻孔出氣的王家，怎能允許一個(gè)妓女去“玷辱”他們的列祖列宗呢？endprint

蘇三當(dāng)然不會(huì)知道幾百年后，中國會(huì)有一場“文化大革命”，更不會(huì)想到在這場“文化大革命”里，上海會(huì)有一篇《批判蘇三》的奇文，文中會(huì)有這樣“奇妙”的文字：“她愛上了一個(gè)紅袍大官，階級(jí)意識(shí)開始變了。而她唱的一句‘洪洞縣內(nèi)無好人，更是嚴(yán)重錯(cuò)誤。這是誣蔑勞動(dòng)人民，缺乏階級(jí)斗爭觀念的表現(xiàn)?！?/p>

蘇三就是蘇三。她需要愛，她敢于愛，死亡的威脅都不能稍稍猶疑她對(duì)愛的追尋。

就這樣，被侮辱被蹂躪的一位妓女，敢于與世抗?fàn)帲竭^心理與世俗的障礙，去爭取自己的愛情。非但如此，她甚至寧愿獨(dú)自承當(dāng)悲劇的結(jié)局，也要將自己全副的生命，不留后路地投入在哪怕短暫卻沒有渣滓的戀愛里，并將一個(gè)男人世界里虛偽蒼白的“愛”字，賦予著家常但卻堅(jiān)實(shí)耐磨的內(nèi)容。

明朝的縣衙判她死刑，尚書的公子將她舍之于妓院以至于聽?wèi){被賣坐獄——中國的窮文人和中國的老百姓卻反其道而行之，愛戴她心疼她紀(jì)念她傳唱她，給她贊美給她溫暖給她體貼給她美滿?！短K三起解》、《三堂會(huì)審》、《玉堂春》諸多傳唱她的本子在中華大地代代不絕。除京劇外，秦腔、川劇、豫劇、湘劇、邕劇、評(píng)劇、越劇、河北梆子、晉劇、滇劇、徽劇、粵劇等均有演唱蘇三的劇目，而且連演不衰。京劇的梅、程、尚、荀四大名旦，雖說各有各的看家劇目，但是演唱蘇三的《玉堂春》這一劇目卻是共同的。她的好與她的悲，在她戴著死罪重枷的時(shí)候就已經(jīng)感化了人心。那個(gè)姓劉名志仁的刑房吏，不是憤然于蘇三的奇冤而偷偷地為她寫好了狀子嗎？還有那個(gè)押解蘇三去太原的長解崇公道老人，也被蘇三的苦難與癡情所感染，竟然在山西洪洞縣那棵著名的大槐樹下，就要為小女子蘇三除去重枷，不但除去，還要在陰歷六月天的溽暑之中，替她將枷背在自己身上。在老百姓傳唱的戲里，就有這樣的對(duì)話——見長解要除去自己頸項(xiàng)上的重枷，蘇三忍不住問道：“老伯，這是朝廷的王法，如何去得？”長解崇公道立刻答道：“王法？屁法！她媽的頭發(fā)！在城里由他，出了城就由咱了！”從中，不是可以清楚地看出老百姓對(duì)于一些龐然大物的真實(shí)態(tài)度嗎？雖然魯迅先生曾經(jīng)概括中國社會(huì)為“想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，其實(shí)在被壓迫被欺凌的百姓的心上，那一點(diǎn)蔑視與反叛的念頭，是始終沒有泯滅的。

當(dāng)然，被她感化最大的，還是她鐘情一生的公子王景隆。她的義無反顧的愛，開始之時(shí)便如一道燭照夜空的閃電，點(diǎn)燃起了王景隆生命里愛的大火。正是這種明麗而又熾熱的愛情，讓他們將兩個(gè)生命熔鑄為一體，帶領(lǐng)有著更多羈絆的王景隆，度過了雖然短暫卻要感銘終生的日子、一種物我兩忘的愛的至境。而蘇三將自己多年來所有的積蓄，讓所愛之人“席卷而歸”的舉動(dòng)，則為王景隆心胸的開拓與情感的加深起到了重大作用。這不僅是關(guān)切，更是一種忘我，其基礎(chǔ)則是博大而又細(xì)膩的愛：她怕自己的心上人沒有回家的盤纏，她怕如果不能將自己的首飾換成銀子，失去三萬兩銀子的王景隆就沒法與嚴(yán)厲的尚書老爹交差。錢財(cái)，曾經(jīng)是她行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則和生活的唯一支撐。她們沒有有情之人，只有與錢有關(guān)的“客人”。但是當(dāng)王景隆帶來并喚醒愛的真情的時(shí)候，在蘇三看來，與這愛的真情相較，銀子、首飾、財(cái)產(chǎn)一概輕如糞土。還有，妓女的蘇三不僅智慧，且有著異乎尋常的高傲。如果僅僅是王景隆錢財(cái)?shù)母冻?，這難免有著妓院規(guī)則的賣淫之嫌。癡情卻又清醒的蘇三，絕不愿將投入了全部生命的愛情遭受哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的扭曲。當(dāng)她拿出自己多年的全部積蓄的時(shí)候，她這個(gè)妓院中的女子，在愛情的天平上，終于與尚書大人的公子站在了平等的位置，從而讓他們的愛情之花開得圣潔而又嬌艷。無疑，蘇三的這一舉動(dòng)，對(duì)王景隆同樣也是一種喚醒，一種激勵(lì)，讓其領(lǐng)略到超出于功名富貴之上的愛的魅力。

當(dāng)然，對(duì)王景隆影響最為深長的，還是蘇三的苦難與苦難中念茲在茲、不屈不撓的愛情。從妓院的受虐到被賣身洪洞，再到入獄受刑、面臨死亡的深淵——所愛之人的非同尋常的苦難，肯定在留有善根的王景隆心上，引發(fā)了巨大的情感波瀾。入骨的疼痛、憐惜與深深的懺悔，無不給了他為愛而行動(dòng)的強(qiáng)勁動(dòng)力。雖然王景隆不可能從根本上抗拒朝廷、社會(huì)、家庭及傳統(tǒng)理念的強(qiáng)大勢力，不能像蘇三那樣全心全意地去愛，但他畢竟大膽地越過了專制社會(huì)規(guī)定的樊籬，并讓心頭存放下一份真誠的愛情。如果說他的愛，在開始之時(shí)給予了蘇三新的生命的話，那么，蘇三則是用自己全部的生命，讓王景隆在漸變之中完成了生命的再造與重生。

于是，一個(gè)叫蘇三的女性，便以其美好而又高貴的人性、純粹而又熱烈的情感，還有善良而又俊美的形象，獨(dú)立于大明王朝，并灼灼于中華大地。二百多年后吧，法國的巴黎，出了個(gè)名叫瑪格麗特的“茶花女”，她有著與蘇三幾乎相同的命運(yùn)——也是一代名妓，卻同樣用自己的全部生命去追求堅(jiān)貞的愛情，直到如瀑布一般在悲劇的深淵里粉身碎骨。那時(shí)，就是這個(gè)叫瑪格麗特的妓女，卻成為“巴黎最為高尚的人”?？磥?，女性的崇高與偉大，還有罩在她們頭上的悲劇，是不分時(shí)空與膚色的。

聲色犬馬，烈火烹油。環(huán)視著這個(gè)死囚牢，想想那個(gè)丑陋的世間，回味偽善的社會(huì)，這個(gè)叫蘇三的女子，不就是一股清流嗎？在古老的土地上流著，在冷暖自知的人心上流著，從明朝流淌到今天。

不管是都市還是僻壤，也不管是幸福的人還是不幸的人，只要心頭還有著一絲柔軟，說不定就會(huì)有耳熟能詳卻動(dòng)人心魄的唱腔浮上心來：“蘇三離了洪洞縣……”endprint