絲綢之路民族服飾對(duì)現(xiàn)代服飾的影響

王宛春

摘要：中國(guó)服飾猶如中國(guó)文化，源自于各個(gè)民族的相互影響而生成，然而歷史悠久的絲綢之路，給中華民族帶來(lái)了既復(fù)雜又特殊的文化體系，使我國(guó)各個(gè)民族服飾之間既相互輝映，又頗具特色。因此當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，借鑒了諸多古代服飾文化元素，既擴(kuò)充了當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維，又使當(dāng)代服裝融合了民族元素特色及著裝理念，成就了現(xiàn)代服飾文化的多樣性，同時(shí)也體現(xiàn)了中華服飾文化的精髓。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；民族服飾；服飾文化

1. 民族文化符號(hào)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的功能和表達(dá)

文化傳遞的重要手段之一就是服飾，服飾以一種可視化的固態(tài)形式保留下來(lái)，傳遞給一代又一代人，使得我們從穿著的服飾感受到一種沉淀的服飾文化，因此我們?cè)谶M(jìn)行服裝創(chuàng)作時(shí)必須考慮所展示及傳達(dá)的服飾文化內(nèi)涵及服飾文化符號(hào)所帶來(lái)的影響和意義。目前為止，中國(guó)市場(chǎng)上開(kāi)始有少數(shù)品牌將其符號(hào)文化運(yùn)用于服飾設(shè)計(jì)中，使服飾有著極強(qiáng)的民族韻味，體現(xiàn)出民族的文化信仰，具體在設(shè)計(jì)中一般分為兩類：顯性表達(dá)和隱形表達(dá)。顯性表達(dá)主要指將民族服飾文化符號(hào)直觀的體現(xiàn)在服飾中，例如服飾的款型、色彩、裝飾等表現(xiàn)形式，較容易使廣大消費(fèi)者接受和認(rèn)可，但有的服飾中體現(xiàn)的卻是一種隱形表達(dá)，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)穿著方式的表達(dá)來(lái)傳達(dá)對(duì)服飾文化符號(hào)的理解。但總體來(lái)說(shuō)，不論哪種表達(dá)方式，都要求設(shè)計(jì)師對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化、民族元素有較深得理解和掌握，具有超出常人的審美眼光和文化修養(yǎng)。

2. 絲綢之路民族服飾文化的現(xiàn)代運(yùn)用

2.1色彩的應(yīng)用

歷史文化思潮的影響，直接關(guān)聯(lián)著服飾的演變，就我國(guó)而言，傳統(tǒng)服飾色彩明顯的受到陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的影響，方術(shù)家又把五行學(xué)說(shuō)與占星術(shù)的五方觀念相結(jié)合青、紅、黑、白、黃這五種顏色被視為正色，并以黃為貴定為天子朝服的色澤，我國(guó)服飾色彩由于受到古代五方信仰的影響，因此在傳統(tǒng)服飾上構(gòu)成底色代代相傳，在現(xiàn)代服飾中，民族服飾色彩基本使用于局部點(diǎn)綴，大多應(yīng)用于領(lǐng)口、袖口處。

2.2圖案的應(yīng)用

本元藝術(shù)代表著中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾圖案，從根源上說(shuō)起，應(yīng)該從最早的原始壁畫(huà)圖形延至到服飾的運(yùn)用上，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了六七千年的歷史，因此對(duì)于民族圖案的研究是啟發(fā)當(dāng)代服飾圖案設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的前提條件。特別是我國(guó)的少數(shù)民族服飾圖案，獨(dú)特之處是服裝本身就有著強(qiáng)大的獨(dú)特性，色彩多數(shù)為無(wú)彩色系與有彩色系結(jié)合，而服裝上所需裝飾的圖案都是根據(jù)所要體現(xiàn)的裝飾部位來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作，當(dāng)?shù)厝嗣窭酶鞣N工具，再將所需的服飾品按照不同工藝手法縫制的不同的裝飾部位上，特別是對(duì)于講究細(xì)致設(shè)計(jì)的現(xiàn)代服裝上，圖案更是不可忽視的細(xì)節(jié)體現(xiàn)之一。比如我國(guó)傣族這個(gè)少數(shù)民族，民族視為吉祥寓意的動(dòng)物為大象、龍、鳳，因此將這些動(dòng)物演變成各種圖案而展示在民族服裝上，也正因如此，“動(dòng)物王國(guó)”成為西雙版納另一個(gè)別名，而與傣族不同的彝族就又是另一番景象，彝族服飾主要體現(xiàn)的是各種紋樣繪制的植物圖案，主要有雞齒紋、月亮紋等。這些不同的民間故事造就了少數(shù)民族不同的服飾文化特色，尤其是一些帶有民族寓意或民族色彩感強(qiáng)烈的圖案，而今尤為受到中外設(shè)計(jì)師的青睞，被大量的運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中去并通過(guò)不同材質(zhì)的面料與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出不同的服飾韻味。

2.3 配飾的應(yīng)用

少數(shù)民族配飾頗具當(dāng)?shù)匚幕厣蠖鄶?shù)服飾配飾中多使用極具當(dāng)?shù)亻h文特色的圖案。白族我國(guó)56個(gè)少數(shù)民族之一的民族，而蝴蝶是白族人民視為吉祥的圖案寓意，因此在當(dāng)?shù)孛褡逯袐D女所佩戴的圍裙后面都帶有如蝴蝶尾翼一般的飄帶，據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v這樣的設(shè)計(jì)就是完全仿生蝴蝶而制，意義是給兒女帶來(lái)幸福、平安。而在云南地區(qū)納西族頗多的地區(qū)，又展示著另一種民族文化，納西族所有婦女身上都穿戴著七星羊皮背心，形制如青蛙屁股一般，民間流傳是由于當(dāng)年納西族的祖先以青蛙為食，才得以保住了生命，于是納西民族開(kāi)始視青蛙為神圣的圖案，把他制作成服裝天天穿戴，雖然這些民間流傳沒(méi)有任何歷史依據(jù)，但對(duì)于后人都是一段延續(xù)民族文化的一段佳話。在今天民族與國(guó)際接軌的服飾趨勢(shì)下，服飾配飾因?yàn)樗急壤^小，可塑性強(qiáng)，經(jīng)常被直接性的搭配于服裝之中，使現(xiàn)代服裝增添民族文化特色。

2.4手工藝的應(yīng)用

手工藝是我國(guó)極具民族特色的藝術(shù)展現(xiàn)手法，包括刺繡、扎染、盤(pán)扣、蠟染等藝術(shù)形式，現(xiàn)今各大時(shí)裝發(fā)布會(huì)設(shè)計(jì)師都將這些元素與服飾作品進(jìn)行結(jié)合，歐美設(shè)計(jì)師也將我國(guó)傳統(tǒng)扎染工藝轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代扎染工藝，與現(xiàn)代服飾作品以及面料設(shè)計(jì)相結(jié)合，將固有模式的“靛藍(lán)色彩”徹底摒棄，走向迎合市場(chǎng)的運(yùn)作模式。我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族服裝有著濃厚的民族魅力，其中大量的民族元素也被運(yùn)用在現(xiàn)今的服飾設(shè)計(jì)之中，主要體現(xiàn)在蠟染、扎染、毛皮花邊、綠松石鑲嵌、傣族的四方連續(xù)織錦、繡花等，但現(xiàn)今的市場(chǎng)模式是需要民族與現(xiàn)代的碰撞，產(chǎn)生出新的視覺(jué)形象，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化的今天，大到一個(gè)民族、集體，小到個(gè)人的審美、個(gè)性的體現(xiàn)，大家都愿意更多的去展示自身的個(gè)性，但并非每個(gè)人的展示都是成功的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都很難擺脫傳統(tǒng)模民族模式，如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)作品中大量的去刻意標(biāo)榜民族特色，又會(huì)失去整體上的平衡，失去市場(chǎng)價(jià)值，在以經(jīng)濟(jì)為前提運(yùn)作下的今天，消費(fèi)群是市場(chǎng)的強(qiáng)大支撐，擁有消費(fèi)群才能稱得上為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)作品，然而想要將民族文化特色成功推向市場(chǎng)，就必須與現(xiàn)代時(shí)裝潮流相結(jié)合，就目前市場(chǎng)大趨勢(shì)來(lái)看，極具民族色彩的服裝是不能真正成為消費(fèi)主流市場(chǎng)。

3.絲綢之路民族服飾對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的意義

服飾作為一種文化符號(hào)的象征，是文化價(jià)值載體的體現(xiàn)，也是弘揚(yáng)民族文化精神的紐帶。在現(xiàn)代服裝審美模式下的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)文化或多或少的借鑒其文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值，這不僅僅是服飾審美的需求，更是對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化、傳承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值具有重要意義。隨著服飾越來(lái)越多元化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)底蘊(yùn)必然會(huì)成為當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的理念支撐，讓中國(guó)文化價(jià)值展示在世界面前，必須注入設(shè)計(jì)師更多的心血，打破傳統(tǒng)的文化形式，包括中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀和思維方法，思想智慧和造物原則，只有完全了解中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)涵養(yǎng)，真正掌握傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，才能結(jié)合傳統(tǒng)文化，從而創(chuàng)造出具有中國(guó)特色文化的服飾設(shè)計(jì)作品。

4.結(jié)論

服飾是表達(dá)一個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化最直接有力的媒介，從古代到現(xiàn)今社會(huì)服飾的地位多不曾動(dòng)搖，同時(shí)通過(guò)服飾演變過(guò)程我們不難看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及藝術(shù)審美模式的改變。在歷史悠久的絲綢之路中，時(shí)刻體現(xiàn)著中國(guó)古人的藝術(shù)造詣以及審美價(jià)值，進(jìn)而一些時(shí)尚產(chǎn)品的民族服飾文化特色可以成為那個(gè)民族服飾文化的代碼?，F(xiàn)今越來(lái)越多的民族元素服飾融入到時(shí)裝中，使得現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)元素越來(lái)越多去采納和吸收民族文化元素，作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，只有對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行深層理解和概括，才能把握住中國(guó)文化的精髓，把握住民族與國(guó)際的平衡關(guān)系，才能設(shè)計(jì)出既符合國(guó)際趨勢(shì)，又體現(xiàn)出民族文化的服飾作品，讓現(xiàn)代的服裝既具有民族性，又能體現(xiàn)國(guó)際化，讓服飾傳達(dá)設(shè)計(jì)師的理念，讓服飾體現(xiàn)出中國(guó)元素的文化氣息，將中國(guó)民族文化繼續(xù)傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。（作者單位：陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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