中國傳統(tǒng)道德文化與大學生德育工作研究

丁宏

摘 要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為高校德育工作提供了豐富的理論資源。然而，當前中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學生德育中缺失現(xiàn)象嚴重。文章介紹了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的基本意蘊，分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學生德育中缺失的現(xiàn)狀及原因，提出了在大學生德育中加強傳統(tǒng)道德教育的幾點舉措。

關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德； 德育； 缺失

中圖分類號： G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）03-0084-03

一、中國傳統(tǒng)道德文化的基本意蘊

自從人類進入到文明社會，中國人便對人類道德生活有所思考，對于道與德分別有了研究，因此也出現(xiàn)了道與德的概念。道的含義在古代本指道路，后來有了延伸的概念。 《左傳》中說：“所謂道，忠于民而信于神也?！薄盾髯印分姓f：“道也者何也？禮義辭讓忠信是也。”宋代朱熹說：“道者，人所共由；德者，己之所獨得。”由于古人作了廣泛引申，于是道字具有了多種含義。而道用于倫理領域，是指社會道德準則。德字在西周金文中已具有今語德行、品德的含義。在上古典籍《尚書》、《詩經(jīng)》中就有德字，自《左傳》、《論語》往后，德字大量使用，其含義均與今義相同。起初，古人是將道與德并列使用，后來，則將道與德連稱，“道德”一詞由此產(chǎn)生。

今天，我們普遍認為道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。我們說，道德由一定社會的經(jīng)濟基礎所決定，并為一定的社會經(jīng)濟基礎服務。

中華民族有著悠久的歷史，在幾千年的文明中，形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化，對人類的文明進程作出了貢獻。在悠久的傳統(tǒng)文化中，中國傳統(tǒng)道德成了其中最重要的組成部分。中國傳統(tǒng)道德思想是先哲對中華民族道德實踐的經(jīng)驗總結，也是中華民族在長期社會實踐中逐漸形成的民族精神的一個重要組成部分。然而，我們也需要清楚地認識到，中國傳統(tǒng)道德具有鮮明的雙重性。一方面，我們應該看到由于中國傳統(tǒng)道德是在封建社會產(chǎn)生發(fā)展的，而封建統(tǒng)治階級為了維護封建統(tǒng)治，形成了一些腐朽的道德思想，比如三綱五常、三從四德、男尊女卑等道德準則，這些傳統(tǒng)道德在今天是應該加以摒棄的。另一方面，在歷史的沉積中，中華民族形成了“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行”的十大傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想在今天大學生德育中可以提煉出很多值得傳承的道德內(nèi)容，比如普遍的憂患意識和愛國主義精神、群體意識與團結和諧的人際觀、注重孝道等等。

二、高校德育工作現(xiàn)狀

目前，就高校德育工作領導體制來說，還存在如權責不規(guī)范、領導體制多元化等問題。學校的領導機構往往只從德育工作的宏觀角度出發(fā)，制定實用性不強的遠期發(fā)展規(guī)劃，實際工作中缺乏必要的制約機制和權威性，影響了德育工作效果的發(fā)揮。另外，具體負責德育工作的主要為高校的學生工作部門。然而，高校學生工作的職能部門繁多，不利于學生德育工作的統(tǒng)籌規(guī)劃。比如，宣傳部、學工部、團委等部門都涉及德育的具體工作，分工多，影響工作效果。同時，學工處與學工部往往一個班子、兩個牌子，行政性工作更多，偏于管理，思想政治工作成了附帶的工作。

高校德育工作的課堂教育方面，課程方式主要以思想政治理論課教學為主，總體上沒有跳出課堂的范圍。與其勉強說這是德育工作，還不如說是意識形態(tài)性質(zhì)的政治教育。盡管把“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”、“形勢與政策”等課程規(guī)定為大學生的必修課，這些課程也成了幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的主渠道，但這些課程設置缺乏系統(tǒng)性、實效性、合理性。不同階段有關思想政治教育的課程內(nèi)容重復現(xiàn)象比較嚴重，學生耳熟能詳。而且教學過程過于強調(diào)知識性、系統(tǒng)性、統(tǒng)一性，不能很好地把握時代特色，沒有跟上紛繁復雜、變化多端的社會現(xiàn)實，所以教育內(nèi)容顯得陳舊、僵化、空洞，大學生們學完以后并不能達到德育的目的?？梢姡咝Ｖ衅毡槿鄙僦袊鴤鹘y(tǒng)道德的教育，即使部分高校開設了有關傳統(tǒng)道德的課程也只是走過場，多數(shù)設置為選修課，學生只是為了拿學分，這也喪失了傳統(tǒng)道德在高校德育中應有的作用。

三、大學生傳統(tǒng)道德觀念缺失的行為表現(xiàn)

1.部分學生義利觀念不正

當前，因為經(jīng)濟社會發(fā)展，各種壓力增大，一些大學生背負著巨大的家庭使命和責任。同時，不少學生受到社會普遍逐利思潮的影響，開始過分注重實用、重視現(xiàn)實。在公私問題上，一些大學生甚至形成了先己后公的想法，認為大公無私不符合現(xiàn)在的社會實情，自私自利是人的本性。在力命問題上，我國古代墨子明確提出了“非命”的思想。墨子認為，決定個人和社會的是力不是命。即強調(diào)人的努力有為的重要作用?？僧斍暗拇髮W生看到社會上出現(xiàn)了一系列“富二代”“官二代”的現(xiàn)象之后，開始放棄對于理想的追求，認為家庭出身決定了自己的命運，于是開始懈怠，隨波逐流。這些大學生逐漸養(yǎng)成貪圖享受、懶惰的毛病。

2.大學生人情關系冷漠

在社會生活中，當代大學生的成長背景使他們懂得市場經(jīng)濟時代必須參與競爭，追求利益的最大化。在面對各種競爭的時候，一些大學生開始不擇手段，比如請客送禮、權錢交易等。更有些學生不遵守公共秩序，目無長幼，舉止輕浮。在家庭生活中，缺少孝道?！靶ⅰ痹缭谥袊糯陀卸x，《爾雅》中說：“善父母為孝。”《新書》中說：“子愛利親為之孝?！笨梢娢覈鴼v來對“孝”的重視。雖然傳統(tǒng)道德中“孝”的含義的四個方面即養(yǎng)、敬、尊、述在大學生時期不一定都可以做到，但一些大學生連基本的敬也沒有做到。有些大學生體會不到父母在家中為自己的擔心和操勞，對待父母的態(tài)度十分惡劣，很多家長認為現(xiàn)在的孩子讀書越多，反而對父母的親情越冷淡。

3.心理方面問題增多

大學生處于早期青年時期的成長階段，大部分學生心理敏感、自卑或者心情變化無常。由于大學生還處在成長時期，不夠成熟，部分大學生對學校和家庭充滿了抵觸情緒，希望獨立思考和解決問題，希望自己能夠做自己的主人，渴望得到理解、認可、尊重、信任。并且有些大學生內(nèi)心十分脆弱，抗壓能力不高，心理問題突出，對生命的認識和珍愛程度不夠，這就導致當前高校出現(xiàn)了不少安全問題。

四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學生德育中缺失的幾點原因

1.歷史特定時期遺留的遺憾

新中國成立后的一場文化大潮把所有的傳統(tǒng)意識形態(tài)進行了一次徹底的批判，使植根于我國這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)道德思想和宗教失去了原有的信仰者，致使那一時期的人們精神世界發(fā)生了驚人的變革?！拔母铩逼茐牧松鐣幕緜惱?，將中國人的道德倫理掃蕩殆盡。文革中鼓勵朋友之間、夫妻之間、父母子女之間相互告密、相互揭發(fā)、相互出賣，相互劃清界限，制造了許多人間悲劇。人們之間親情溫情全無，只剩下現(xiàn)實利益的計算，這場浩劫使我國古代傳統(tǒng)道德思想在新時期的傳承出現(xiàn)了又一次斷層。

2.時代的發(fā)展使人們的信仰發(fā)生了變化

在對傳統(tǒng)道德有所信仰的古代，封建統(tǒng)治者為了維護自身的統(tǒng)治，傳統(tǒng)道德的發(fā)展經(jīng)歷著各種演變，沒有形成唯一的引導社會發(fā)展的核心傳統(tǒng)道德信仰；在信仰毛澤東的時代，人們的精神是純凈的，但是當人們這根繃緊的信仰的神經(jīng)松弛下來后，發(fā)現(xiàn)自己的溫飽問題還沒有解決，人們開始尋找解決溫飽問題的途徑，不再追求信仰；在信仰共產(chǎn)主義的今天，人們解決了溫飽問題，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟飛速發(fā)展，應該開始追求市場經(jīng)濟帶來的利益最大化，但發(fā)現(xiàn)這種追求和自己的信仰有所沖突，于是信仰變得模糊了。不同階段的人們都沒有形成對傳統(tǒng)道德的信仰，沒有信仰自然就造成了傳統(tǒng)道德在今天社會的缺失。

3.教育改革還不夠完善

隨著近年來高等教育規(guī)模的擴張，高校教育經(jīng)費短缺，高校擴招和高等教育成本的補償與分擔政策，拉動了教育消費。而經(jīng)濟利益導向使部分高校丟棄公益使命，以規(guī)模求效益，盲目擴張，不惜以犧牲教育教學質(zhì)量為代價。這種代價也最終落到了學生身上，影響著高校的職能和使命定位、高校的價值選擇和發(fā)展方向，表現(xiàn)在高校的學術、招生和學生的專業(yè)選擇、課程選擇、就業(yè)選擇和人生道路選擇等活動中。這些一方面促使學生更加注重勤奮學習，注重能力鍛煉，完善知識結構，努力成才；另一方面，高額的教育投資強化了他們的效益觀念，學生及家長開始注重教育回報，對高校辦學條件及教學、服務水平都提出了更高的要求，久而久之，高校的功能和教育目的發(fā)生了變異，德育工作在無形中受到了限制。

4.高校德育工作地位不高

在經(jīng)濟全球化的影響下，現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟不斷彰顯它的重要性，這使知識的重要性被社會公眾普遍認同，高校更加重視學校的知識和技能的傳承功能，學校淡化了自身的育人功能；從大學生的角度說，大學生更多的是為了學好專業(yè)技能以便將來能夠更好的就業(yè)，忽視了自身的道德修養(yǎng)；從教師的角度說，隨著社會多種分配形式并存以及人們貧富的不同、收入上的差距等，導致高校教師流動性加大，部分教師只注重教書不注重育人，師德意識淡薄，個別教師起不到為人師表的作用，“重科研輕教學”在有些高校已是不爭的事實。

五、加強對大學生進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的幾點對策

1.改善宏觀的教育環(huán)境

由于市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟飛速發(fā)展改變了以往的社會生活環(huán)境，社會環(huán)境的改變造成了教育環(huán)境也隨之發(fā)生了變化，而這種與經(jīng)濟掛鉤的教育環(huán)境不適合大學生德育工作的開展，甚至影響到大學教育本身的功能。因此，必須改變現(xiàn)有的教育環(huán)境，改變教育環(huán)境必須從大的社會環(huán)境出發(fā)，改變一直以來偏重經(jīng)濟發(fā)展而忽視人倫道德文化教育的社會環(huán)境，以此改變高校偏離的育人目的，改變現(xiàn)有的教育狀況，真正做到教育是為了促進人的全面發(fā)展。要想從根本上改善教育環(huán)境，政府部門必須完善教育體制，出臺相應措施，發(fā)揮政府職能，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有發(fā)展思路。

2.創(chuàng)新高校德育的方式方法

當下高校德育缺乏核心，泛泛而不集中，缺少主題，使得高校德育建設沒有力度，缺乏說服力。高?？梢詫鹘y(tǒng)道德教育作為學生的必修課程，列入教學大綱，納入學校教育的重要內(nèi)容。以課程為載體，以中國傳統(tǒng)文化精髓為依托，對學生進行為人處世、學習生活所應具有的道德規(guī)范、意志品質(zhì)、行為習慣教育。此外，高校對大學生進行思想道德教育手段單一、形式陳舊，主要還是以說教、課堂教育為主，教育效果不明顯。首先，我們可以引入中國傳統(tǒng)道德思想彌補德育內(nèi)容上的空洞，比如“君子喻于義，小人喻于利”、“見利思義、義然后取”的為人道理。其次，我們也可以走出課堂，不要把課堂作為道德教育的唯一陣地，可以以學生公寓、社區(qū)為單位，讓傳統(tǒng)文化走進社區(qū)，走進宿舍，讓德育教育離學生近些，我們可以把我國的傳統(tǒng)文化做成網(wǎng)頁、網(wǎng)站，利用動漫、視頻等手段加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度。

3.加強德育師資隊伍建設

《師說》中把老師定位為“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈痹谙?，“授業(yè)解惑”在后。這一準確定位與中國傳統(tǒng)的德才觀“德者，才之帥也”、“大學之道，在明明德”完全吻合，而且也已深入人心，為歷代有識之士推崇。教師在學生心中始終具有表征性，教師的道德情操、作風儀表和工作態(tài)度對學生有著極大的耳濡目染、潛移默化的影響。要加強學生的傳統(tǒng)道德建設，師德的塑造是前提條件。要想培養(yǎng)出品德兼優(yōu)的學生，首先必須要有一支熟知中國傳統(tǒng)美德、孝于家、忠于國、誠實禮讓、充滿仁愛之心的師資隊伍，只有這樣，我們才能把青年一代真正培養(yǎng)成為中華傳統(tǒng)美德的傳播者和繼承者。因此，必須確保德育工作者對傳統(tǒng)道德有所信仰和堅持，這樣才能保證大學生傳統(tǒng)道德教育的實效，同時還要提高教師德育教學的能力和水平，保證學生對傳統(tǒng)道德思想的興趣，從而更好地接受傳統(tǒng)道德教育。

4.強化學生自身的道德修為

中國傳統(tǒng)道德思想有著舉足輕重的地位，歷史上也形成了很多著作，當代大學生對此應該仔細研讀。當前，要利用中國傳統(tǒng)文化，培育學生踐行社會主義核心價值觀，教育學生養(yǎng)成良好的行為習慣。習近平總書記2014年5月4日在北京大學講話時指出，我們所倡導的“社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神”。因此，大學生應該自覺接受中國傳統(tǒng)道德思想中有關加強道德修養(yǎng)、促進道德實踐的重要言論及論述，從而注重道德認知，以此來提高自身的道德修養(yǎng)和道德境界。同時也要注重道德踐行，并在實踐中實現(xiàn)道德的最終目標。要把兩者有機統(tǒng)一起來，做到“知行合一”。不斷加強對傳統(tǒng)道德思想的學習和研究，汲取其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德精華。

參考文獻

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[責任編輯：張俊華]