群眾路線：哲學(xué)根基、歷史進(jìn)程、現(xiàn)實意義

張路楊

摘 要：群眾路線是我們黨的根本政治路線、組織路線、優(yōu)良作風(fēng)和生命線，它誕生于革命戰(zhàn)爭年代，貫穿于黨的事業(yè)始終，其內(nèi)涵隨社會發(fā)展和時代需求而不斷與時俱進(jìn)，具有堅實的馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)，它既是世界觀又是方法論。黨的十八大以來，黨根據(jù)世情、國情、黨情、民情的新境遇在全黨積極開展黨的群眾路線教育實踐活動，凸顯了黨的核心價值觀的本體旨?xì)w和時代表達(dá)，在新的歷史起點(diǎn)上堅持和發(fā)展黨的群眾路線，有必要深刻認(rèn)識群眾路線的哲學(xué)根基，重溫黨的群眾路線的歷史進(jìn)程，充分認(rèn)識和彰顯新時期黨的群眾路線的時代訴求和價值意義。

關(guān)鍵詞：群眾路線； 哲學(xué)根基； 歷史進(jìn)程； 現(xiàn)實意義

中圖分類號： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）03-0019-03

一

群眾路線是歷史唯物主義與辯證唯物主義在實踐中的創(chuàng)新運(yùn)用，具有深厚的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，其思想的萌芽較早，馬克思主義經(jīng)典著作中就有“群眾”、“群眾觀點(diǎn)”的提法，但由于歷史條件的限制，他們沒有明確提出這一概念。歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，人是生產(chǎn)力中的決定的因素，人民群眾不僅是認(rèn)識自然界和社會的主體，也是改造自然界和社會的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是歷史的主人和創(chuàng)造者，馬克思、恩格斯、列寧都十分重視群眾工作，富有遠(yuǎn)見地指出群眾的歷史作用，指出，“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大”[1]，列寧也曾指出：“對于一個人數(shù)不多的共產(chǎn)黨來說，……最嚴(yán)重最可怕的危險之一，就是脫離群眾?！盵2]，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵3]馬克思主義經(jīng)典作家的論述無疑向我們揭示了歷史唯物主義的觀點(diǎn)：群眾是歷史的主人，是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力，是群眾創(chuàng)造了歷史，是真正的英雄。當(dāng)然，唯物史觀也不否認(rèn)英雄人物對歷史發(fā)展和推動所起的作用，認(rèn)為只有當(dāng)他們的思想和行動符合群眾意愿和需要時才能推動歷史的進(jìn)程。這一歷史觀顛覆了歷史的發(fā)展、進(jìn)步與推動不是被人們普遍認(rèn)為是英雄創(chuàng)造就是被看作是上帝拯救的杰作的觀念，歷史的推動力從英雄人物、人的意志和動機(jī)、“絕對精神”中探尋和發(fā)掘的時代一去不復(fù)返了。

群眾路線，不僅是歷史唯物主義的基本內(nèi)容，而且也是辯證唯物主義認(rèn)識論的生動體現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)指出，哲學(xué)的任務(wù)不僅在于認(rèn)識世界，更在于改變世界。認(rèn)識來源于實踐并能動地指導(dǎo)實踐，而社會實踐終歸到底由群眾的實踐活動構(gòu)成，實踐的觀點(diǎn)在這里便鏈接了群眾路線與馬克思主義認(rèn)識論。離開了群眾的實踐，一切思想、理論、觀念都將成為無源之水，無本之木，實踐是歷史規(guī)律得以形成和發(fā)展的主要源泉和重要實現(xiàn)路徑。正如斯大林所指出的：理論“只有同真正群眾性的和真正革命的運(yùn)動的實踐密切地聯(lián)系起來，才能最終形成”[4]。歷史和事實也雄辯地證實：人的正確思想只能是擁有思想的認(rèn)識的主體（群眾）從實踐中獲取，舍此無他。馬克思主義認(rèn)識論告訴我們，“從群眾中來”到“到群眾中去”的過程也就是“感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識”再由“理性認(rèn)識去能動地指導(dǎo)實踐”的過程。然而官僚主義者卻不懂得這個道理，他們在認(rèn)識上往往出現(xiàn)形而上學(xué)或主觀主義，在工作中不愿或不屑向群眾請教和學(xué)習(xí)，習(xí)慣于依照經(jīng)驗或照抄照搬上級的指示，以致忽視群眾、漠視群眾、脫離群眾。哲學(xué)是時代精神的精華，只有從哲學(xué)思想上挖掘和汲取這些寶貴的理論財富，將其同人民的意愿相結(jié)合，才能開創(chuàng)屬于人民的歷史，才能彰顯人民是歷史的主人這一亙古不變的真理，中國共產(chǎn)黨人正是以奠基于馬克思唯物史觀和認(rèn)識論的群眾路線為根本開啟了一個真正人民當(dāng)家作主的時代，開辟了中國特色社會主義道路，書寫了令世界和國人嘆為觀止的時代輝煌與歷史篇章。

二

黨依據(jù)歷史唯物主義和辯證唯物主義的原理，結(jié)合我國實踐創(chuàng)新發(fā)展和運(yùn)用了群眾路線。今天，群眾路線已成為我們黨的根本政治路線、組織路線、優(yōu)良作風(fēng)之一和黨的生命線，已內(nèi)化為黨的重要執(zhí)政基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)方式、存在方式和價值訴求。

黨在建黨初期就意識到革命需要依靠群眾，就開始用聯(lián)系群眾、組織群眾、發(fā)動群眾的方法去從事革命活動。1922年黨的二大第一次提出“黨的一切運(yùn)動都必須深入到廣大的群眾里面去”[5]，1928年黨的六大政治決議案將“爭取群眾”作為“現(xiàn)時的總路線”， 11月，李立三在與江浙地區(qū)黨的負(fù)責(zé)人談話時指出：“在總的群眾路線之下，需要竭最大的努力到下層群眾中去?！边@是黨最早提出“群眾路線”的概念，但此時群眾路線的具體內(nèi)涵還不明朗。1929年9月，周恩來在起草《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》時明確使用了“群眾路線”一詞，“籌款工作，亦要經(jīng)過群眾路線，不要由紅軍單獨(dú)去干”，“對需用品可漸次做到由群眾路線去找出路”[6]，群眾路線的概念初步得以運(yùn)用，毛澤東在古田會議上指出黨的工作的執(zhí)行要經(jīng)過群眾路線，至此，我們隱約看到了群眾路線作為一種領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方式的存在。后來，毛澤東在《反對本本主義》、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》等著作中對群眾路線思想進(jìn)行了初步闡述和概括，1943年6月，毛澤東對群眾路線作了系統(tǒng)闡述，在《論聯(lián)合政府》中進(jìn)一步指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”并把“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”作為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，這些經(jīng)典的論述充分表明群眾路線思想的基本內(nèi)容日臻完善和成熟，黨對群眾路線的認(rèn)識達(dá)到了一個新高度。1945年，劉少奇在黨的七大關(guān)于修改黨章的報告中又增加了群眾觀點(diǎn)的表述： “一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，這一切就是我們的群眾觀點(diǎn)，就是人民群眾的先進(jìn)部隊對人民群眾的觀點(diǎn)。”[7]后來，黨的“七大”以黨章的形式將群眾路線作為黨的根本的政治路線和組織路線。

新中國成立后，黨成為執(zhí)政黨，毛澤東指出：過去“為了人民民主革命的勝利，我們就實行調(diào)動一切積極因素的方針（群眾路線）”，現(xiàn)在為了“建設(shè)社會主義國家同樣也實行這個方針”[8]，民主集中制、人民代表大會制度等便是群眾路線在具體實踐中的運(yùn)用，但在“文化大革命”中，群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)遭到了嚴(yán)重歪曲和踐踏。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對群眾路線進(jìn)行了繼承與發(fā)展，把群眾路線與實事求是的思想路線有機(jī)地統(tǒng)一起來，十屆三中全會上，鄧小平說：“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西……對我們黨的現(xiàn)狀來說，群眾路線和實事求是特別重要?！盵9]同時鄧小平主張把人民的利益作為判斷一切工作和判定路線方針政策對錯的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把“三個有利于”作為衡量各方面工作成敗的標(biāo)準(zhǔn)，要求大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民的物質(zhì)文化生活，并進(jìn)行了一系列實踐探索脫離實際和脫離群眾的結(jié)果，必然發(fā)展主觀主義，即教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，這種錯誤在我們黨內(nèi)也不是比前幾年減少而是比前幾年增加了”[10]。在落實群眾路線的要求上，也提出了一系列重要論斷。如“要大力加強(qiáng)黨的組織、黨員同群眾的聯(lián)系，要把國家的形勢和困難、黨的工作和政策經(jīng)常真實地告訴群眾。要堅決批評和糾正各種脫離群眾、對群眾疾苦不聞不問的錯誤”[11]、“只要我們密切聯(lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的”[12]、“黨的工作中的群眾路線，本身就要求黨的領(lǐng)導(dǎo)保持謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度。驕傲，專橫，魯莽，自作聰明，不同群眾商量，把自己的意見強(qiáng)加于人，為了自己的威信而堅持錯誤，是同黨的群眾路線根本不相容的”[13]。

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅持并發(fā)展了群眾路線，在十三屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》中進(jìn)一步闡明群眾路線的內(nèi)涵及同黨的政治路線、思想路線、組織路線的關(guān)系，同時，江澤民同志告誡全黨，“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾路線”[14]，希望“各級干部一定要牢記，聯(lián)系群眾，宣傳群眾，組織群眾，團(tuán)結(jié)群眾是我們黨的根本力量和優(yōu)勢所在，也是我們各項工作的取勝之道”[15]，黨的十四大將“黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動”載入黨章的總綱。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足于馬克思主義群眾觀，視群眾路線為黨的生命線，在理論上提出了“立黨為公，執(zhí)政為民”、“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”、“以人為本”等思想，在實踐中全面取消農(nóng)業(yè)稅，號召干部“牢固樹立群眾觀點(diǎn)和公仆意識，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)”[16]。因此，黨的十六屆四中全會把堅持群眾路線，加強(qiáng)和改進(jìn)群眾工作作為黨的重要任務(wù)，把黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)黨執(zhí)政能力建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十七屆五中全會提出了牢固樹立群眾觀點(diǎn)的基本要求，把群眾立場提高到“決定我們黨的性質(zhì)的根本政治問題”的高度。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央為順應(yīng)歷史發(fā)展、時代需要和群眾關(guān)切，確保黨同人民群眾的血肉關(guān)系不間斷、不變質(zhì)，確保黨的先進(jìn)性和純潔性，發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，在全黨中開展以“為民、務(wù)實、清廉”為主要內(nèi)容和“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求的群眾路線教育實踐活動。這是黨在新時期傳承歷史、開創(chuàng)未來的偉大創(chuàng)舉和實踐，號召黨“把立黨為公、執(zhí)政為民落實到全部工作中，認(rèn)真貫徹黨的群眾路線，堅持人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，著力解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷讓人民群眾得到實實在在的利益，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性”[17]、“要堅持黨的群眾路線，堅持人民主體地位，時刻把群眾安危冷暖放在心上，及時準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實、做深、做細(xì)、做透”[18]。

三

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代性、市場經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、改革的深入和開放的擴(kuò)大、國際國內(nèi)形勢瞬息萬變的時代境遇，黨的執(zhí)政環(huán)境和執(zhí)政條件發(fā)生改變，客觀上向我們黨提出了如何與時俱進(jìn)地繼承和發(fā)展群眾路線的問題，面對全球化的新時代、全面建成小康社會的新任務(wù)、實現(xiàn)“中國夢”的宏偉目標(biāo)，歷史和現(xiàn)實需要黨賦予群眾路線以新的內(nèi)容、新的要求、新的使命并作出符合實際的科學(xué)回答，因此，開展群眾路線教育實踐活動，回歸群眾，向群眾學(xué)習(xí)，為群眾服務(wù)也就具有重大的時代意義。

第一，群眾路線是黨的核心價值觀的本體旨?xì)w和時代表達(dá)。唯物史觀認(rèn)為，人民，只有人民，才是歷史實踐的主體，是歷史創(chuàng)造者和社會進(jìn)步的推動者，中國特色社會主義的偉大實踐進(jìn)程呼喚著我們黨回歸群眾，向群眾中去汲取智慧和力量，群眾路線是 “以人為本”在新時期的偉大實踐，踐行群眾路線不僅是“從群眾中來、到群眾中去”方法論意義的凸顯，更是群眾的主體地位與主宰歷史進(jìn)步和發(fā)展的本體論意義和價值觀意義的凸顯，黨沒有自身的利益，全心全意為人民服務(wù)便是黨的全部使命和本質(zhì)所在。

第二，群眾路線是黨的存在方式。黨無論是作為革命黨還是執(zhí)政黨，群眾路線都是其存在的合法性根據(jù)和基礎(chǔ)。如毛澤東指出的，“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了也不可能鞏固”[19]，群眾路線為黨的執(zhí)政提供了穩(wěn)定、長期、持續(xù)而深厚的民意認(rèn)同基礎(chǔ)，因此，堅持群眾路線的“持續(xù)在場”并結(jié)合歷史時空、場域、任務(wù)的重大變化不斷“與時俱進(jìn)”，緊密聯(lián)系群眾，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民謀利益、尋幸福是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求。

第三，群眾路線是實現(xiàn)社會和諧和“中國夢”的重要保障和根本方法。社會貧富差距和地區(qū)間差距的加大、上學(xué)難、就業(yè)難、部分官員損公肥私、貪污腐敗、官德喪失等讓黨群間的“魚水關(guān)系”成為曾經(jīng)的回憶，社會矛盾凸顯，群體事件不斷發(fā)生，因此，走群眾路線是贏得民眾信任，解決社會的矛盾與沖突的根本途徑，此外，十八大提出實現(xiàn)“中國夢”的要求，中國夢歸根到底是人民群眾的夢，必須緊緊依靠人民群眾來實現(xiàn)，人民群眾是實現(xiàn)中國夢的力量源泉。

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[責(zé)任編輯：張俊華]