淹城春秋樂園景觀文化傳達(dá)研究

張佳麗+宿愛云+陳剛

摘 要：“主題”是主題公園的靈魂和精髓，是一種文化形態(tài)的代名詞，主題公園通過景觀設(shè)計表達(dá)文化、解釋文化和傳遞文化，旅游者把主題表現(xiàn)的內(nèi)容作為文化來理解和接受。主題公園借助豐富的景觀設(shè)計語言和多種文化表達(dá)方式來傳遞城市信息，塑造城市特色，彰顯具有鮮明地域特征和文化內(nèi)涵的城市特色文化。以淹城春秋樂園為研究對象，探討淹城春秋樂園景觀文化的內(nèi)容、景觀文化傳達(dá)的原則和傳達(dá)載體，通過研究，優(yōu)化景觀文化傳達(dá)模式，延長旅游地生命周期。

關(guān)鍵詞：淹城春秋樂園；景觀文化；傳達(dá)

中圖分類號：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）25-0243-02

一、淹城春秋樂園概況

淹城“春秋樂園”位于常州市武進(jìn)區(qū)中心城區(qū)，取材于春秋時期政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，以情景體驗的形式，設(shè)置春秋文化意境下的靜態(tài)觀賞型項目、互動演藝性項目和體驗游樂式項目相結(jié)合。按照游覽順序，春秋樂園分為五大功能區(qū)，分別是入口服務(wù)區(qū)、諸子百家園、春秋文化演藝區(qū)、春秋主題體驗區(qū)以及春秋民俗文化區(qū)，占地1 000畝，距今已有二千五百多年的歷史，考古確認(rèn)為春秋時期所筑。這里的山、水、草、木、雕塑、博物館等，一點(diǎn)一滴、一步一景都鮮明地體現(xiàn)出春秋文化元素。

二、淹城春秋樂園景觀文化內(nèi)容

（一）景觀的“形”

景觀的形，是景觀的形狀與構(gòu)制，包括景觀的色、形狀、結(jié)構(gòu)、相貌、質(zhì)地、材料和工藝等。

遠(yuǎn)眺淹城春秋樂園，會看到一個造型別致的雕塑，三根由青銅和漢白玉鑄成的景觀柱“龍之翼”，猶如飛龍在天，叱咤風(fēng)云。邁過氣勢雄渾的淹城春秋樂園青銅藝術(shù)大門后，來到一處飄散著百世曠古氣息的文化寫意區(qū)，這便是諸子百家園。諸子百家園占地7萬多平方米，以中華古文化為基調(diào)，通過多種表現(xiàn)手法詮釋了春秋戰(zhàn)國時期最具代表性的流派，展現(xiàn)了諸子百家的文化符號。

（二）景觀的“意”

旅游景觀文化的“意”是無形的，它是凝結(jié)在景觀內(nèi)的文化意識，是景觀的文化內(nèi)涵。

與其他文化景區(qū)相比，春秋文化是淹城主題樂園的核心競爭力，也是統(tǒng)領(lǐng)整個片區(qū)的核心脈絡(luò)。園區(qū)內(nèi)的所有觀光景點(diǎn)、游樂場所、服務(wù)中心或是小品景觀都緊緊圍繞這一主題來打造。

歷史文化和載體自然結(jié)合，是春秋淹城主題公園存在、發(fā)展、旅游開發(fā)的最大價值。淹城遺址“三河三城”的格局世界罕見，只有通過高空欣賞才具有震撼力，它作為本旅游區(qū)的核心吸引力，也是表現(xiàn)春秋歷史、形成淹城文化休閑產(chǎn)業(yè)的文化原點(diǎn)。

（三）景觀閱讀文化

人造景觀表達(dá)特定文化行為模型或特質(zhì)的符號或元素應(yīng)具有可閱讀性，即這些符號或元素，旅游者從感官上可以辨認(rèn)，從知識上可以理解。這是人造景觀實現(xiàn)文化交流與閱讀功能的途徑。春秋淹城樂園充分利用這一點(diǎn)，在春秋淹城園內(nèi)，建筑風(fēng)格都是春秋時代的建筑特征，許多建筑名稱也是用有歷史古韻的名字。

三、淹城春秋樂園景觀文化傳達(dá)的原則

主題公園只有不斷充實文化內(nèi)涵，使旅游產(chǎn)品不斷得到完善、充實和更新，這樣才能吸引顧客，才能創(chuàng)造較好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（一）真實性

旅游中的真實性問題，是旅游人類學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的問題之一。人造景觀是否具有真實性是旅游者能否獲得特定旅游體驗的客觀條件，優(yōu)質(zhì)的人造景觀總是能很好地起到交流與閱讀的媒介作用，借助于它能讓游客置身于或領(lǐng)略某種真實的文化“情境”，從而獲得深入的文化體驗而“于心有戚戚焉”。人造景觀要實現(xiàn)文化表達(dá)的真實性一定要把握好文化的準(zhǔn)確性，只有準(zhǔn)確地把握了特定地域與時代的文化特征，方能通過某些符號或元素表達(dá)特定文化的行為模型或特質(zhì)，這是人造景觀實現(xiàn)文化交流與閱讀功能的起點(diǎn)。

（二）創(chuàng)新性

創(chuàng)新是主題公園生命力的源泉，它包括原始性創(chuàng)新和經(jīng)營過程中的不斷更新。淹城春秋樂園除了具備一般主題公園所有的特性，包裝了春秋文化特色的游樂項目之外，更創(chuàng)新打造了以傳統(tǒng)文化為特色的演出產(chǎn)品。眾多各具特色的演藝產(chǎn)品增強(qiáng)了景區(qū)的核心競爭力。

（三）文化生態(tài)性

文化生態(tài)是一種歷史過程的動態(tài)積淀，是為社會成員所共享的生存方式和區(qū)域現(xiàn)實人文狀況的反映。淹城屬于國家文物保護(hù)單位，在不破壞遺址舊貌、保護(hù)和開發(fā)共存的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，淹城春秋樂園還貫徹綠色低碳理念，旨在打造一座生態(tài)樂園。比如淹城春秋樂園景觀大道西側(cè)的停車場，是根據(jù)國家相關(guān)規(guī)范以及5A景點(diǎn)停車場標(biāo)準(zhǔn)建造的一座生態(tài)停車場。

四、淹城春秋樂園景觀文化傳達(dá)的載體

（一）物質(zhì)文化載體

1.地形地貌。淹城雖規(guī)模不大，但形制較為規(guī)整，有規(guī)整的三道城墻，特別是子城和內(nèi)城（中城）都呈方形，這說明建城前是經(jīng)過精心設(shè)計的，而且應(yīng)是有本于《考工記》中的周王城圖而設(shè)計的。該城分為兩重，內(nèi)城方形，外城為長方形。淹城的建造明顯是受到這種傳統(tǒng)的城池建設(shè)思想的影響。此外，淹城的內(nèi)城，周長約三華里，而外城壕之外的外城郭，周長約七華里。但是，淹城的建造是在江南水鄉(xiāng)地區(qū)，故又有其自身特點(diǎn)。淹城是比較規(guī)則的層層相套，且三城外均有城壕環(huán)繞，子、內(nèi)和外城均只有一個城門進(jìn)出，而且內(nèi)、外兩城還是水門相通。

淹城的土質(zhì)粘性較大，故而當(dāng)時不曾挖基槽，也未經(jīng)夯打，就能使城體堅固。堆積層厚薄不一，層面也不平，局部見有若干層干土和濕土依次相間的堆積。

2.植物。一期工程由入口廣場及1 000畝的森林公園綠化組成，森林公園2005年4月份開工，入口廣場5月份正式施工，目前已基本完工，累計完成投資27億元。森林公園一期栽種全冠大樹8 000多棵及下層植物綠化。二期工程包括入口三條古文化街及森林公園二期1 500畝綠化，總投資53億元。環(huán)繞淹城城池，進(jìn)行大規(guī)模、多品種、高規(guī)格綠化防護(hù)，形成春、夏、秋、冬四區(qū)十二景，并配套人工湖、濕地、野營燒烤、森林浴場、水幕電影、遠(yuǎn)古文化通道等文化、休閑性項目。endprint

3.建筑。淹城春秋樂園無論從歷史文化還是建筑造型，都是獨(dú)一無二的。這里的山、水、草、木、雕塑、博物館等，一點(diǎn)一滴、一步一景都鮮明地體現(xiàn)出春秋文化元素?！睋?jù)了解，春秋樂園建設(shè)時邀請了一批研究儒家、道家、法家等諸子百家思想的國內(nèi)著名專家，樂園在“十二大家”的表現(xiàn)上可謂匠心獨(dú)具，如緊鄰儒家西側(cè)的兵家區(qū)，以孫子為代表的兵家采用庭院式布局，以春秋戰(zhàn)國時期殘破的小型城池為藍(lán)本，再現(xiàn)古戰(zhàn)場的彌漫硝煙。

4.水體。中國淹城水美人美。百靈水世界以淹城國君女兒百靈公主冠名。設(shè)有潑水廣場、中央舞臺、兒童戲水區(qū)、成人戲水區(qū)、海嘯池等區(qū)域，同時引進(jìn)了風(fēng)靡歐洲和美國的17個最新游樂項目和可供數(shù)千人沖涼的天棚。水中之樂，美不勝收。

（二）非物質(zhì)文化載體

1.再現(xiàn)與抽象表達(dá)?！稛熡甏呵铩氛麍鲅莩龇謩e以“煙、雨、春秋”三大部分組成之一的“雨”，煙雨朦朧，楊柳拂堤，春秋麗人柔情似水、空靈淡雅，一聲清脆的鐘鳴，獨(dú)木舟載著絕代佳人西施，穿過溪流，飛越花叢而來，獨(dú)木舟幻化為長長的紗練，在水中輕柔舒展、婉轉(zhuǎn)恣意、起伏飄渺、千姿百態(tài)。伴隨著極其抒情的音樂，如夢如幻的“西施浣紗”，緩慢而優(yōu)美地次第出現(xiàn)，阡陌、水道、村落、桑樹、炊煙、農(nóng)舍、菜園、廟宇、街巷、亭榭……如寫意的畫卷般展開，詮釋了江南水鄉(xiāng)的清新脫俗。水墨畫面與科技手段和精湛的演藝完美結(jié)合。

諸子百家園選取陰陽家、農(nóng)家、醫(yī)家、道家、墨家、縱橫家、雜家、儒家、法家、名家、小說家、兵家等十二家作為代表，通過城墻、山體、雕塑等形成的不同空間，集中展現(xiàn)這“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就。

2.對比與融合技巧表達(dá)。五霸山充分展示春秋五霸齊、晉、楚、吳、越逐鹿?fàn)幮鄣臍埧釄鼍埃灏怨砦萆`涂炭，荒冢野鬼，孤魂凄泣，陰森可怕。走進(jìn)鬼屋與先人對話，訴說戰(zhàn)爭的罪惡，聆聽他們的懺悔，是勇敢者寓教于樂的游戲場所。

古諺云：“民以食為天”。淹城風(fēng)味，香飄萬里。九坊美食街背臨鑒湖，井井有條，古色古香，匯聚著數(shù)十家攤、店、樓、閣，游客可以在此享受到精致的特色小吃、可口的休閑簡餐、美味的自助燒烤，以及傳統(tǒng)民間美食。

五、小結(jié)

淹城春秋樂園景觀文化內(nèi)容一方面從“形”發(fā)展出“意”，另一方面，在“形”與“意”的結(jié)合中，發(fā)掘景觀閱讀文化。主題公園旺盛的生命力與其文化內(nèi)涵有著密切的聯(lián)系，所以主題公園在進(jìn)行文化選擇和挖掘時，要把握真實性、創(chuàng)新性和生態(tài)性的原則，以真實性為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為手段，來突出景觀文化的生態(tài)性。最后，通過研究淹城春秋樂園的地形地貌、植物、建筑、水體等物質(zhì)文化載體，和再現(xiàn)與抽象表達(dá)、對比與融合技巧表達(dá)和運(yùn)用生態(tài)形式表達(dá)的非物質(zhì)文化載體，使主題公園的景觀文化得到更好地傳達(dá)，最終達(dá)到優(yōu)化主題公園景觀文化傳達(dá)模式，延長旅游地的生命周期的目的。將主題公園更好地展現(xiàn)在游客面前，給游客更為深刻的印象，增加游客的滿意度，促進(jìn)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

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