盛振為先生落難記

盛蕓

因所謂“歷史反革命”

突然被捕

先父盛振為（1900-1997）先生于1921年獲東吳大學文學士學位，1924年又從東吳大學法科畢業(yè)，獲得雙學士學位。嗣后留學美國西北大學法學研究所，師從該所所長威格摩爾（Dr. John H. Wigmore），主攻證據(jù)法學，獲得西北大學法學博士。1926年歸國后，在上海開業(yè)擔任律師，并加入律師公會。由于長于證據(jù)法，故獲聘為設(shè)在上海的江蘇交涉公署華洋訴訟案件上訴處幫審官，同時被東吳大學聘為兼職教授，主講證據(jù)法學，成為在中國開設(shè)證據(jù)法學課程的第一人。1932年日軍發(fā)動一·二八事變，父親參與發(fā)起上海各大學教授抗日聯(lián)合會，并以東吳大學法學院的校址為聯(lián)合會辦事處，還被推舉為聯(lián)合會國際宣傳組負責人之一。一天晚上，他本來打算去法租界出席一個抗日集會并發(fā)表演講，后因生病臥床，改由滬江大學校長劉湛恩去演講，結(jié)果劉在散會后的返家途中慘遭日本特務(wù)機關(guān)暗殺，父親幸免于難。1937年日軍發(fā)動八·一三事變占領(lǐng)上海市區(qū)，父親率東吳大學法學院師生及員工遷入上海公共租界，借用慕爾堂（今名“沐恩堂”）上課。1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍端著刺刀沖入了上海租界，由于父親早已上了日本特務(wù)機關(guān)的黑名單，他便一改往日西裝革履而穿起長袍馬褂，足蹬圓口布鞋，蓄起胡子，化名“程伯平”，于一個漆黑的夜晚帶著東吳法學院部分師生悄悄離開了上海，在大后方重慶沙坪壩覓得一處繼續(xù)辦學，并與遷至重慶的滬江大學、之江大學聯(lián)合辦學，組成東吳、滬江、之江三校的法、商、工聯(lián)合學院，父親任院長?？谷諔?zhàn)爭勝利后，父親將東吳大學在重慶的分支遷回上海，與留在上海的分支合并。1946年1月19日，駐日盟軍最高統(tǒng)帥麥克阿瑟頒布了《特別通告》及《遠東國際軍事法庭憲章》，宣布在東京正式成立遠東國際軍事法庭，準備對日本戰(zhàn)犯進行審判。法庭決定審判程序以英美法系為標準，庭審語言采用英語和日語，法官由各參與國委派，政府遂委托以英美法系教育為特色的東吳法學院選派中國檢察官和法官，先父親自從教授團隊中精心挑選，最后前去參加遠東國際軍事法庭的法官、檢察官及工作人員，90%以上都是東吳的師生。法官梅汝璈雖非東吳畢業(yè)，但也曾任教東吳。而他自己卻婉辭了參加這次審判活動的榮譽。在他看來，抗戰(zhàn)已經(jīng)告捷，懲罰戰(zhàn)犯乃水到渠成之事，他更有志于司法教育事業(yè)，創(chuàng)辦一所能與政治上“世界四強”稱號相匹配的新型法科大學。

1949年新中國成立，舊法統(tǒng)被廢除，東吳法學院面臨著存亡的考驗。身為院長的父親，必須擔負起學院前途和教職工生活安排的重任，他感到東吳的精品課程如英美法、比較法、國際法等，對新政權(quán)要開展的外交活動是不可或缺的，東吳的教授團隊中還擁有多名參加過“東京審判”的國際級司法官員，于是父親決定開辦一個外交系。父親的這個設(shè)想雖得到了東吳同仁們的贊賞，但卻為政府有關(guān)部門所否決。1950年抗美援朝開始后，父親被上海軍管會免去院長職務(wù)，改任研究生部的英語教員。作為一名在證據(jù)法領(lǐng)域有專著的法學博士，卻只能在自己主政了二十三年的法學院內(nèi)教英語，這無疑是很難堪的。但是父親還是采取了合作態(tài)度，他準時參加政治學習、堅持自學俄語以攻讀列寧、斯大林原著。

1951年4月27日是父親生命的拐點，在這一天的子夜，他被公安人員帶走了。當時對方以查戶口為名進入屋內(nèi)后，就出示了逮捕證，父親接過來仔細看了看，他從必須服從法律的觀念出發(fā)，在逮捕證上工工整整地簽上了自己的姓名，就跟著公安人員走了，臨行連一句話也沒有說。

提審中，他根據(jù)羅馬法關(guān)于被告在沒有與原告對質(zhì)、還未替自己辯護之前，是不能判其有罪的規(guī)定，為自己作了無罪陳述。當他被指控1942年遷校至渝是追隨反革命的蔣介石時，他辯道： “那是為了抗日，才選擇了抗日的國民政府所在地?！苯又磫柕溃骸翱谷諘r期國共合作，共產(chǎn)黨可以派出董必武、鄧穎超等到重慶參加國民政府參政會，我為什么不能遷校至重慶支持國民政府抗日呢？”他的自辯詞激怒了審問者，遂被以“頑固不化”、“抗拒從嚴”之名，重判為有期徒刑十年、勞動改造。父親先是被押解到淮河大堤去挑土，繼而又被轉(zhuǎn)移到江蘇省濱?？h大有勞改農(nóng)場，以“歷史反革命”的罪名，被強制勞動。

鹽堿地上成功移植了

“米丘林蘋果”

父親自被捕到提前釋放，整整六年的階下囚生活，大部分是在大有農(nóng)場度過的。在那里，他被勒令在一片荒涼的鹽堿地上種植從蘇聯(lián)引進的“米丘林蘋果”，他本著一貫敬業(yè)的精神，學以致用，在鹽堿地上種活了樹苗，還結(jié)出了“米丘林蘋果”，由此得到了自管教干部至一般獄友的普遍尊重。

年邁的祖母，她像堅信上帝那樣相信她的長子是無辜的，舉筆向她昔日的學生——宋慶齡副委員長求援。其后又幾經(jīng)周折，終于使父親在1957年的春天被提前釋放，回到上海與家人團聚。父親回家后向母親提出的第一個要求是穿長衫（即長袍），他與孔乙己一般，只認定長衫是讀書人的服裝。然而，當他穿著長衫行走在馬路上時，卻發(fā)現(xiàn)周圍的男士都穿人民裝了。1957年春天適逢大鳴大放期，獲釋歸來的他，被多個民主黨派請去參加鳴放聚會。為了家人的安全，鑒于以往的經(jīng)歷，他保持了緘默，未被戴上右派帽子。

辦好東吳法學院的

三個因素

1963年暑假，我曾問及父親管理東吳法學院（以下簡稱東吳）的心得。父親說：“好啊！那你先要回答我一個問題，歐洲大學最早出現(xiàn)在哪個世紀？大學又為什么叫University？你是讀歷史的，應(yīng)該能回答上來。”我說：“歐洲大學最早出現(xiàn)在十二世紀的意大利，其代表為以法科聞名于世的波倫那大學和以醫(yī)科聞名于世的薩勒那大學。歐洲大學的前身是城市中的世俗學校。城市學校的教師按專業(yè)組成行會式的組織，學生則按籍貫組成同鄉(xiāng)會的團體。各個團體的學生，集結(jié)在教師行會的周圍，形成一個個以教師為核心的學術(shù)團體。幾個學術(shù)團體聯(lián)合起來形成了大學，因此大學University就是‘一切融合為一的意思?！彼诳隙ㄎ业幕卮鹬笳f：“辦大學的第一要素就是物色大師級的專家教授?！彼鐢?shù)家珍般地列出了他那終生引以為榮的東吳教授團隊。團隊成員來自不同國家、不同崗位，卻有著相仿的資歷，他們都在世界級名牌大學獲得了博士學位，都師承過法律專業(yè)各個領(lǐng)域中的領(lǐng)軍人物，他們中有的正在建立自己的學術(shù)體系，有的已經(jīng)取得了豐富的實踐經(jīng)驗。這支由當時世界級法律精英組成的教授團隊，會吸引優(yōu)秀的學生來求學的。東吳的教授團隊還有一個特點，那就是他們都熱愛教學。他舉了數(shù)名在上海辦案卓有聲譽的英美籍律師為例，他們樂于接受東吳聘書，認真教學卻拒收薪酬。因為在他們看來，能有機會登上高校講壇就是他們莫大的榮譽，東吳為他們提供了施展才華的平臺，已經(jīng)是最高的獎賞了，哪里能再接受薪酬呢？

接著他談到辦學的第二個要素，是需要一個相對寬松的學術(shù)環(huán)境。因為對讀書人而言，讀書應(yīng)該是無禁區(qū)的，學術(shù)爭鳴也應(yīng)該是無禁區(qū)的。他回憶起上個世紀30年代初期，雖然國民政府實施“訓(xùn)政”，國民黨以黨治國、一黨專政，但是他作為私立大學法學院教務(wù)長，還是用合法的手段，為學校爭取到了某些學術(shù)自由，他舉了三個他引以為自豪的例子。其一是在課程方面爭取到在中蘇政府因1929年中東路的歸屬而交惡直至斷交的前提下，仍然堅持開設(shè)《蘇聯(lián)法》課程。他認為，兩國斷交是政府行為，開設(shè)《蘇聯(lián)法》課程是學術(shù)自由，你盡管可以不贊同《蘇聯(lián)法》，但必須知道它是什么，然后再去批判它。其二是在對待陳獨秀在法庭上自辯詞的態(tài)度上。他認為：對法學院的學生而言，陳獨秀是什么人并不重要，重要的是他在自辯詞中有理有據(jù)地駁倒了檢察官欲加之的“危害民國罪”，為自己作了無罪辯護。法庭內(nèi)陳獨秀的自辯詞引發(fā)了旁聽席上聽眾的滿堂喝彩，法庭外這篇自辯詞又被當時發(fā)行的主要報刊爭相刊載，那么法學院的學生為什么不能討論它呢？其三，父親作為立法委員，在立法院開會期間反對有人提出要燒毀宣傳共產(chǎn)主義的書籍的提案。他認為宣傳共產(chǎn)主義的書籍，可以理解為服務(wù)政治斗爭的需要，也可以理解為學術(shù)思想上的自由爭鳴。他以國父（指孫中山）曾說過“三民主義不是共產(chǎn)主義”為據(jù)，來證明國父是讀過宣傳共產(chǎn)主義的書籍的，那么國父能讀，國民何以不能讀？他據(jù)此駁倒了對方，并在表決中得到多數(shù)委員的支持，上述提案最后被撤銷了。

父親還談到辦學的第三個要素是物質(zhì)保障，即學校收支平衡、經(jīng)費的有序運轉(zhuǎn)。要保持收支平衡，就要采取開源節(jié)流之道，開源者如將部分學費收入，買個碼頭出租，將租金補充收入。節(jié)流者如學校所聘之教授，大都是兼職的，只收課時費，學生全部走讀，毋需宿舍、食堂，學校只雇傭了三名工友，一名擔任門衛(wèi)和上、下課打鈴、一名收發(fā)兼外勤，采購教學用品兼為教授送薪酬（教授薪酬由專人送至府上）。還有一名是花匠，負責美化學校環(huán)境兼打掃教室衛(wèi)生。此外偶爾也采取向社會募捐的方式來解決燃眉之急，如1932年“淞滬戰(zhàn)爭”爆發(fā)，學校圖書館遭日本侵略軍炮轟受損，學校為修建圖書館向社會募捐，籌得白銀三十萬兩。學校以十萬元修建新圖書館，以二十萬元匯至國外購買原版圖書。東吳圖書館藏書二萬冊以上，被譽為遠東最佳圖書館之一。

法律的真諦是保障權(quán)利

在這個暑期，父親還特意向我講述了法的真諦，他說：“你是教世界古代、中世紀史的，應(yīng)該掌握些與羅馬法相關(guān)的知識，我現(xiàn)在要考考你，你將知道的都講給我聽聽?！蔽艺f，我只能按歷史學的角度講，公元438年西羅馬帝國皇帝頒布了以自己名字命名的《提奧多西法典》。公元565年東羅馬帝國皇帝查士丁尼頒布了《羅馬法大全》，其中包括歷代元老院決議、皇帝敕令、法學論文匯編和法學教科書等?！癊xcellent！你通過了我的考試，”父親又問道：“你還知道關(guān)于羅馬法的其它知識嗎？知道多少就講多少?！蔽艺f還知道英美法的三大概念來自羅馬法。第一是私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；第二是契約神圣；第三是當事人意志自由。

父親說：“你從羅馬法引出了英美法，那么什么是英美法的特點呢？”他自己主動解釋道：“英美法也稱普通法，它的第一個特點是人定法而不是神意法。它的第二個特點是成文法和判例法的完整結(jié)合，它重視實際而不是專尚理論，當二者發(fā)生矛盾時往往舍棄理論而滿足實際需要。英美法目前通行于英聯(lián)邦國家以及中國香港地區(qū)，國際貿(mào)易規(guī)則和許多商法的術(shù)語也都源于英美法。聯(lián)合國國際法院適用的司法程序也以英美法為據(jù)?！闭f到這里，父親特意加重語氣說：“我要你記?。菏裁词欠?？法就是權(quán)利。法也是一種保護手段，它保護公民可以做法律所許可做的一切事情的權(quán)利。但是如果一個公民做了法律所禁止的事，他就不能再有自由，法律由此起到了防止個人危害他人或國家政權(quán)的作用。法律對國家本身尤為重要！因為憲法和法治是人類從歷史經(jīng)驗中總結(jié)出來的政治智慧，它具有普適性，同時也存在不可逆性。它是普天下人共同追求的價值觀念，也是任何民族要崛起、要躋身于現(xiàn)代社會所不可或缺的因素?！?/p>

父親還問我：“你知道公義、公正和公平在英文中如何表達？”我答道“justice”。父親說：“justice除了解釋公義、公正和公平外，還可以解釋為法律制裁。在英國可指高等法院法官，在美國則指最高法院法官。現(xiàn)在你找到了法學和Creator之間的契合點了嗎？哈佛大學法學院碑文上刻道：‘主宰我們的不是人類，而是上帝和法律，也就是這個意思?！?/p>

圍繞法律的真諦，父親還告訴我關(guān)于他舌戰(zhàn)“泰山”的故事。父親當年留學回國后，供職于一家律師事務(wù)所，與后來被人們尊稱為“七君子”的沈鈞儒和王造時先生是同事。經(jīng)人介紹，父親認識了未來的夫人即我的母親沈顯瑛女士。我外公是位虔誠的基督徒，崇尚做人要誠實，可他分不清現(xiàn)代社會的律師和古代訟棍的區(qū)別，認為律師就像基督教會所指責的專事放高利貸的猶太商人一樣，一切都是為了錢而去幫人打官司。因此他斷然拒絕父親的求婚。為此，父親帶了一部《圣經(jīng)》登門拜訪這位未來的老泰山，直截了當?shù)卣f：“沈先生，您是一位德高望重的基督教徒，您一定很熟悉《圣經(jīng)》中兩位至關(guān)重要的人物：《舊約》中的摩西和《新約》中的保羅?！币姷酵夤隙ǖ攸c了點頭，父親就繼續(xù)引述道：《圣經(jīng)》中的《出埃及記》記錄了神命令摩西將以色列人從“埃及為奴之家”引領(lǐng)出來的全過程，其中第20章第3—17節(jié)還詳細地記錄了神在西奈山向摩西頒布的十誡。什么是誡？誡就是法，就是以色列人必須遵守的法律制度。摩西是以立法者的英名被記載在《圣經(jīng)》中的。保羅是《新約》中的杰出人才，他出身稅吏，精通法律，他因傳教而被地方官吏捆綁、鞭打乃至下獄時，總是利用羅馬帝國的法律為自己辯護，他高喊道：“我是羅馬公民，未經(jīng)審判是不能認為我有罪的。”他因此獲得了釋放。引述完《圣經(jīng)》，父親展開了他對法律理念的看法：“什么是法？法就是權(quán)利 ！律師依法為民辯護，就是依法伸張正義、為民請命。當律師的不是不顧道德，而是格外尊重道德，維護社會的公信度?！蓖夤勚欣?，感到律師職業(yè)和基督教信仰并不矛盾，遂爽快地答應(yīng)了婚事。

1958年下半年，父親被派出所干警告知：蔣介石要反攻大陸了，像他這樣身份的人，是不宜留居上海的，必須疏散出去。于是父親被疏散到蘇州，母親辭去了在上海的工作，隨他一起落戶蘇州。母親在居所附近的畫院找到了新的工作，父親則囿居在家當宅男，他藉之學會了燒開水和燒飯。

1966年初，我?guī)е约旱囊浑p幼小的兒女，第二次到達蘇州，父親快樂得像圣誕老公公那樣，拿出糖果來分給兩個外孫，正當全家人圍著桌子坐下來吃團圓飯時，門外響起了不和諧的敲門聲，門被推開，走進來兩位派出所的干警，他們先是對我進行了例行性盤問，接著直接提出要“幫助”我買返程的火車票，對我下了明白無誤的逐客令。那時“文革”雖尚未啟動，但在以階級斗爭為綱的執(zhí)政綱領(lǐng)貫徹下，本已被提前釋放、并獲得選民證的父親，不知何時、何因又成了被管制的對象。他們走后，父親安慰我道： “你不必怕，他們是針對我來的，是保護我的?！备赣H怕我受委屈，以“保護”代替“管制”來減輕我的受辱感。這本是一次帶著兒女回娘家的開心團圓之旅，結(jié)果卻成為傷心離別之旅。

“文革”開始后，父親被勒令進入“學習班”隔離審查，然而，由于他近十年如一日般地囿居在家，沒有任何現(xiàn)行材料，就被當作“死老虎”處理，在勒令“不準離開蘇州”的前提下，被第一批“解放”回家。由于這個勒令，使得作為長子的父親，未能為居住在上海的祖母送終，父親至孝，他為之痛不欲生，長跪在祖母的遺像前，陷于深深的自責，幾至不拔之中。

“文革”結(jié)束后，1979年父親被摘掉了“歷史反革命”的帽子，并被蘇州市聘為政協(xié)委員，他的名字還上了其時出版的蘇州市地方志的名人欄。然而他的最后的徹底平反是仰仗了上海華東政法學院徐盼秋院長的鼎力斡旋。徐院長早在上個世紀三十年代就是一名地下黨員，他的公開身份是上海某洋行職員。其時活躍在上海司法界的“東吳派”律師，給徐院長留下了深刻的印象。如今他主政華東政法學院，正在為設(shè)置研究生部物色法學教授，當他獲悉當年主政東吳的盛振為博士猶健在蘇州時，就偕同夫人前來訪問。徐院長在父親那間堆滿了書報的陋室中，與父親一見如故，促膝長談。他決定啟用老人，并為之奔走于上?！K州兩地，動用其力所能及的社會關(guān)系來為老人平反。1981年，父親接到了華東政法學院聘之為顧問的聘書。1982年，父親接到了上海公、檢、法組織在重新審查他的案件后，做出的“宣告無罪、徹底平反”的結(jié)論。1983年，也是在徐院長的關(guān)懷下，父親落實了編制，被定為華東政法學院退休教授，父母親的戶口也雙雙遷回了上海。父親由此結(jié)束了長達四分之一世紀的放逐生活，現(xiàn)在留在蘇州舊居墻上的僅為一塊木牌，上面寫著《盛振為先生故居》。

1997年，父親與世長辭。上海國際禮拜堂為他舉辦了追思禮拜。教堂中響起了朗朗的誦經(jīng)聲：

“我現(xiàn)在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗，我已經(jīng)打勝了。當跑的路，我已經(jīng)跑盡了。所信的道，我已經(jīng)守住了。從此以后有公義的冠冕，為我存留……”——這是教堂牧師在為一名受難的逝者安魂。

責任編輯 殷之俊 楊之立